[셜록 홈즈와 왓슨의 대화체 리뷰입니다]

홈즈 : 왓슨, 잘 있었나?

왓슨 : 그럼, 난 뭐 특별한 일은 없었어. 근데 갑자기 날 부른 이유가 뭔가?

홈즈 : 특별한 일이 없었다구? 잘됐군. 무료했겠어?

왓슨 : 홈즈, 특별한 일이 없었을 뿐이지 무료하진 않았어. 돌봐야 할 환자가 너무 많았거든.

홈즈 : 그렇군. 자네 내가 두 주 전 보내준 사건 자료는 확인했나?

왓슨 : 아까 말했다시피 바빴어. 메일 확인은 매일 하지만 자네가 보내준 사건을 눈여겨 본 건 이삼일 전이야.

홈즈 : 그래 그럼 사건 내용은 기억 하겠군.

왓슨 : 이번 사건은 정말 특이하더군. 우리 영국 국내 사건도 아니고, 그렇다고 살인이나 절도도 아니고.

홈즈 : 맞아, 하지만 이번 건은 정말 흥미롭지 않나? 난 내가 쓰는 이 영어가 한국에서 그런 현상을 일으킨다는게 도무지 믿어지지 않았어.

왓슨 : 나도 그렇게 생각했어. 이건 '믿거나 말거나'에나 나올 만한 이야기들이 가득하다는 느낌이었지.

홈즈 : 어쨌든 나는 이 건을 수락했네. 내가 맡은 사건 중에는 종종 그 배후가 엄청난 것들이 있었지.  직감적으로 이번 건이 그럴거라는 느낌이 들더군. 그리고 배후를 밝혀도 그저 밝히는 것으로 끝날 사건이 될 것이라는 느낌도 들었어.

왓슨 : 여보게, 홈즈. 자네는 그게 문젤세. 꼭 뛰어들 필요가 없는 일에 뛰어들어 정력을 소모하는 것 말이야.

홈즈 : 이번 건은 개인적으로 두가지 이유로 수락했네. 하나는 사건을 의뢰한 한국의 '기러기 아빠' K씨를 순수한 마음으로 돕고 싶네. 또 하나는 내 뛰어난 두뇌를 너무 오랫동안 방치한 탓에 기름칠을 해 줄 때가 되었기 때문이지.

왓슨 : 하하하. 틀림없이 두번째 이유가 90%이상 일테지.

홈즈 : 이번 건을 상기하는 의미에서 다시 사건파일에 첨부된  한국의 '기러기 아빠' K씨가 내게 보낸 메일을 보자구.

＜사건 파일 : 한국의 영어열풍현상＞

   친애하는 셜록 홈즈씨

  저는 한국의 평범한 40대 가장입니다. 이런 사건도 맡아 주실 지 모르겠지만 지푸라기를 잡는 심정으로 의뢰합니다.  스팸 메일이 아니니 끝까지 읽어주시기 바랍니다.

  단도직입적으로 말씀드리겠습니다. 저와 제 가족은 영어때문에 상상할 수 없는 고통을 받아왔고 또 받고 있습니다. 저와 아내는 정규학교교육으로 10년동안 영어를 배워왔습니다. 그것도 오로지 영문법만을 중심으로 대학입학을 위해서 말입니다.

  제 경우는 대학 졸업이후에 취업을 하고나서도 꾸준히 영어공부에 내몰리고 있습니다. 영어를 쓸 일도 잘 없는데 말이죠. 요즘은 젊은 직원들이 거의 현지인 수준으로 영어를 구사하기때문에 뒤쳐지지 않고 흉내라도 내려면 퇴근후 반드시 영어학원을 들러 수강을 해야합니다. 뭐 집에 일찍 가봐야 아무도 없기 때문이기도 하지요. 아내와 아이들(딸 12세, 아들 10세)은 홈즈씨께서 계신 영국에 있습니다. 왜냐구요. 한 살이라도 어렸을때 영어를 습득하려고 조기 유학을 간 셈입니다. 벌써 2년째입니다. 한국에서는 이렇게 아내와 자녀를 조기유학 보내고 혼자서 살아가는 아버지들을 '기러기 아빠'라고 부릅니다. 제 힘이 닿는데까지 생활비를 보내주고 있습니다. 하지만 너무나 힘이 듭니다. 사랑하는 가족을 보지 못한다는 것이.

  어느날 저는 '내가 왜 이렇게 가족과 생이별을 해가면서까지 생활해야하지?'하는 생각이 들었습니다. 저는 그 범인 영어때문이라고 생각했습니다. 그리고 주변을 살피기 시작했습니다. 영어가 저 뿐만아니라 수많은 한국인들을 불행하게 하고 있다는 것을 알았습니다. 어떤 일들이 벌어지고 있는지 아십니까? 믿으실지 모르겠습니다. 우리나라 대학생에겐 언제부턴가 1~2년 영어권 국가에 어학 연수를 가는 일이 필수적인 대학생활 코스로 자리잡았습니다. 이들이 졸업이나 취업을 하려면 토익이나 텝스같은 공인영어시험 점수가 반드시 필요합니다. 모든 과목을 영어로 가르치는 소위 '영어몰입교육'을 내건 국제중학교를 만들겠다는 정책도 등장했습니다. 저도 그렇지만 직장인들도 출근전이나 퇴근후에 영어회화학원에 가서 수업을 받는 일이 일상이 되었습니다. 뿐만아니라 몇몇 지식인들은 영어를 한국의 공용어로 만들자는 영어공용론은 끈질기게 주장합니다. 우리 말과 글이 있는데 말입니다. 상상을 초월하는 일이 또 있습니다. 최근에는 영어를 배우기 위해 '외친(외국인 친구) 만들기'가 유행이라고 합니다. 일부의 일이긴 합니다만 영어 발음을 좋게 하기 위해 혀수술까지 하는 사람들이 있다면 믿으시겠습니까?

  이쯤되니 저는 영어의 배후가 있다는 확신을 하게 되었습니다. 우리 가족의 행복을 다시 찾고 싶습니다. 저 영어 현상들이 왜 일어나는 것인지 홈즈씨라면 밝혀주실 수 있다고 생각했습니다. 도와주십시오. 부디 좋은 소식이 있기를 바랍니다.

  2010. 8월   한국의 기러기 아빠 'K'

홈즈 : 다시 읽어 보니 어떤가?

왓슨 : 허허. 글쎄 난 도무지 무슨 소린지 알 수가 없네. 다시 읽어도 말이야.

홈즈 : 난 내일부터 2주동안 한국을 방문할 생각이네. 의뢰인도 만나고 한국의 영어열풍현상을 확인도 할겸. 자네도 같이 가지 않겠나?

왓슨 : 미안하지만 그렇게 오랫동안 병원을 비울 수가 없네. 미안허이.

＜2주뒤＞

왓슨 : 홈즈, 한국은 잘 다녀왔나? 표정을 보니 일이 잘 풀리지 않은 것 같은데.

홈즈 : 일이 잘 풀리지 않았다고 해야할 지, 일이 너무 잘 풀려 버려서 맥이 빠져버렸다고 해야 할 지 모르겠어.

왓슨 : 그렇군. 어쨌든 해결은 된 모양이야?

홈즈 : 한국 현지에 가보니 기러기 아빠 'K'가 한 말은 사실이었어. 그리고 그와 이런 저런 이야기를 했지. 또 내가 평소 잘 알고 지내는 친구도 만났지. 이게 실수라면 실수였어.

왓슨 : 왜? 그가 무슨 싫은 소리라도 하던가?

홈즈 : 아니야. 그는 영문학을 전공하는 친군데 추리에도 상당한 재능을 가지고 있지. 이름은 문강형준이야. 이 친구에게 내가 한국에 온 이유를 설명하자 그가 자신의 책 ＜영어를 잘하면 우리는 행복해질까＞를 보여 주더군.

왓슨 : 그 책이 어땠는데?

홈즈 : 책은 받은 그 날 저녁에 숙소로 돌아와 단숨에 다 읽어버렸지. 기러기 아빠 'K'가 의뢰한 영어열풍의 배후를 거의 완벽하게 추리해냈더라구. 내가 추리하면서 느끼는 지적 쾌감을 이 책 ＜영어를 잘하면 우리는 행복해질까＞를 통해 느꼈어. 세상에는 참 똑똑한 인간들이 많다는 걸 새삼 느꼈지. 그리고는 K씨를 만나 책 한 권을 선물해주었지. 평소에 책 좀 읽으라는 충고도 빠뜨리지 않았고.

왓슨 : 그 책 나도 좀 볼 수 있을까?

홈즈 : 그렇게 하게. 그래 읽고 나서 내일 다시 얘기하도록 하지.

＜다음날＞

홈즈 : 자네 눈이 쾡한 걸 보니 책을 여러번 읽었나 보군.

왓슨 : 홈즈, 그렇지 않아. 어제 저녁 급한 환자가 생겨서 말이야. 미안하지만 책은 아직 못 읽었네.

홈즈 : 그러면 내가 ＜영어를 잘하면 우리는 행복해질까＞의 내용을 중심으로 문강형준의 추리를 알려줌세.

왓슨 : 고맙네, 나는 손 안대고 코풀게 생겼으니. 어디 이야기를 들어볼까?

홈즈 : 먼저 문강형준이 영어열풍현상의 배후를 캐기 위해 잡은 단서는 '영어는 언어다'라는 사실이지.  왓슨, 언어의 두가지 측면을 알고 있나?

왓슨 : 하나는 나와 자네가 이야기를 하는 것처럼 소통의 측면이 있고 나머지 하나는...

홈즈 : 언어는 우리의 의식과 정신, 그리고 세계관을 형성하지. 바로 나머지 하나인 언어의 권력적 측면이지. 문강형준은 언어의 권력적 측면을 역사적으로, 논리적으로 추리하고 있다네. 사라지고 있는 소수언어를 실마리 삼아 언어의 죽음은 환경변화, 정치권력, 경제개발과 밀접하게 연관되어 있음을 보여주지. 그리  고 소수언어들이 소멸할 수 밖에 없었던 더 근본적이고 큰 인류사적이고 세계사적인 원인을 제시하지.

왓슨 : 거창하군. 인류사적이고 세계사적이라. 도통 그림이 그려지지 않는데.

홈즈 : 문강형준이 제시하는 큰 그림, 소수언어가 소멸하거나 적어도 탄압받았던 세계사적 원인은 두가지야. 농업혁명으로 시작된 유럽나라들의 제국주의와 산업혁명으로 등장한 자본주의지. 인류사의 큰 획을 그은 두가지 혁명을 꼽으라면 아직도 농업혁명과 산업혁명이지. 유럽나라들의 제국주의가 아메리카, 아프리카, 아시아의 식민지 언어를 폭력적인 방법으로 죽였다면 산업혁명이후의 자본주의는 세련된 경제적인 압박을 통해 후진국 국민들이 자신의 언어를 어쩔 수 없이 자발적으로 버리게 만든 것이지. 결과적으  로 세계경제질서를 만들어 가고 있는 국가들은  제국주의적 특징을 가지고 있어. 사실상 예전 제국주의 국가들이 대부분이고.

왓슨 : 한국의 영어열풍현상을 추리해내는 데 너무 먼 이야기 같아.

홈즈 : 그렇지 않아. 문강형준은 멀지만 정확한 길을 찾아갔어. 책을 읽어보면 자네도 알게 될거야. 그는 영어를 포괄하는 언어일반에 대한 이야기를 먼저 한 뒤, 영어가 전세계적으로 확산된 경로를 추적해 가지.  그런 후에는 더욱 범위를 좁혀 한국에서의 영어사(英語史)를 분석한다네. 마지막에는 이렇게 흩어져 있는 퍼즐 조각들을 한데 모아 전체 그림을 보여주지. 나름의 해결책도 모색하고 있고.

왓슨 : 음, 그렇게 치밀한 줄은 몰랐네. 결국 한국 영어교육열풍의 배후로 지목된 자는 누군가?

홈즈 : 글쎄...이렇게 말하면 이해가 될 지 모르겠네. 그 배후는 영어를 의사소통 수단으로 하는 신자유주의를 추종하는 세력이야. 이는 세계화와 밀접하게 관련 있고. 배후를 밝혀내긴 했지만 특정(特定)할 순 없지. 실체가 너무 커. 다 알려주기엔 시간이 부족하군 그래. 오늘밤에는 꼭 읽어보게.

왓슨 : 말이 좀 어렵군. 내용을 이해하기가 쉽지 않을 것같은데. 자네는 하룻저녁 단숨에 읽었다고 했지. 아마.

홈즈 : 맞아. 왓슨 자네를 무시하는 건 아니지만 ＜영어를 잘하면 우리는 행복해질까＞는 자네같이 역사적 지식  이나 경제적 지식이 없는 사람들도 읽기가 아주 수월하지. 청소년들도 교양수준의 도서로 충분히 접근할 수 있지.

왓슨 : 이유가 뭔가?

홈즈 : 저자 문강형준이 세심하게 독자를 배려하고 있기 때문이라네. 첫째로 문강형준은 딱딱하고 무거운 주제  를 추리해가지만 다양한 매체에서 대중들이 알만한 사례들을 잘 활용하고 있어. 예를 들면 언어의 권력적 측면을 보여주기 위해 성경의 ＜창세기＞에 나오는 '바벨탑 사건'을 인용하지. 아주 흥미롭지. 또한 거대 문명이 작은 종족을 정복해 가는 과정을 설명하기 위해 멜깁슨의 영화 ＜아포칼립소＞를 소개하는가하면, 대니얼 디포가 1719년 발표한 ＜로빈슨 크루소＞를 활용하여 18세기 제국주의가 팽창할 무렵 유럽의 백인들이 식민지 주민들에게 영어교육을 시작한 이유를 분석하고 있지. 뿐만아니라 90년대 초 한국에서 초유의 베스트셀러가 된 현 국회의원 홍정욱의 자전적 미국유학기 ＜7막7장＞, 김성수 감독의 영화 ＜영어완전정복＞, 셰익스피어의 ＜폭풍＞, 제레드 다이아몬드의 책 ＜총,균,쇠＞도 적절히 소개하고 있지.

왓슨 : 맞아. 사람은 누구나 자기가 아는 이야기를 중심으로 지식을 넓혀가는 법이지. 독자와의 좋은 접점이 되겠군. 

홈즈 : 둘째로 생소하거나 전문적인 용어들을 잘 풀어서 설명하고 있지. 책을 읽다가 잘 모른 용어가 나오면 독서의 맥이 끊기기 쉬운데 말이야. 두어 가지 정도를 살펴보자구.  문강형준은 식민주의를 이렇게 설명하고 있어. "식민주의란 강력한 군사력으로 남의 땅을 정복하여 원주민들을 지배하고, 그 땅에서 생산되는 원자재들을 공짜, 혹은 헐값으로 사들여서 본국의 산업발전에 이용하는 체제를 말합니다. 정복국은 자국의 시민이나 처치 곤란한 범죄자들을 식민지로 보냄으로써 그 땅에 사람과 체제, 문화를 심었지요. '백성들을 심다'라는 뜻을 가진 한자어인 '식민植民'은 바로 여기에서 나온 말입니다." 어때 귀에 쏙쏙 들어오지 않나? 하나 더 볼까? "신자유주의란 국가가 시장에 대한 개입을 최소화하고, 기업에 대한 각종 규제를 풀어서 기업이 자유롭게 활동하게 해주고, 또 무역을 자유화하여 그에 따른 시장의 활성화를 통해 경제를 부흥시키겠다는 이념입니다" 방송과 언론에서 귀에 못이 박히도록 들었지만 개념 정립이 잘 안됐던 말이지만 이젠 알겠지?

왓슨 : 이것 말고도 읽기 쉬운 이유가 더 있나?

홈즈 : 하나 더 있지. 문강형준이 글을 전개하는 방식과 어투지. 그는 계속해서 묻고 답하는 방식으로 이야기를 풀어가고 있네. 마치 선생이 제자를 가르치듯. ＜영어를 잘하면 우리는 행복해질까＞,책의 제목부터 의문형이지 않은가? 그리고 이유를 설명할 때도 긴 장문으로 뭉뚱그리지 않고 대부분 첫째, 둘째, 셋째 해가면서 병렬식으로 구성해놓고 있어. 뿐만아니라 어투도 경어체를 쓰고 있어. 마주 앉아 상담을 받는 느낌이 들지. 친절한 문강형준씨라네.

왓슨 : 홈즈, 지금 문득 드는 생각인데 말이야. 이 책을 내가 꼭 읽을 이유가 있나?

홈즈 : 왓슨, 책을 읽건 읽지 않건 선택은 자네가 하는 거야. 하지만 꼭 이유가 필요하다면 몇가지 말해주지. 문강형준식으로 해볼까. 첫째, 이 책은 현상을 보는 시각을 폭넓게 만들어준다네. 지엽적인데 얽매이거나 근시안적으로 보는 습관에서 벗어나게 해 줄걸세. 한국의 영어열풍현상을 역사적으로, 세계적으로 아우르면서 제국주의와 언어제국주의, 신자유주의와 세계화를 그 주범으로 잡아내는 시각은 아무나 할 수 있는 건 아니지. 둘째, 수많은 질문을 통해 스스로 답함으로써 질문하는 법과 왜 질문해야 하는지 가르쳐주지. 문강형준은 "자연스러워 보이는 현상에 질문을 던지는 순간, 그 전에는 보이지 않던 면들을 보게"된다고 말한다네. 정말 백번 지당한 말이지. 나도 추리에 몰입할 때는 그 사소한 실마리 하나에 수도 없이 질문을 한다네. 셋째, ＜영어를 잘하면 우리는 행복해질까＞는 한국 사회에 나타나는 영어열풍현상에 대한 토론거리로 충분할 걸세. 얼마나 할 말들이 많겠나? 직접적으로나 간접적으로나 다들 영어에는 한 발씩 걸치고 있으니까 말이야.

왓슨 : 오늘밤에 꼭 한 번 읽어봐야 겠군. 그런데 마지막으로 문강형준이 ＜영어를 잘하면 우리는 행복해질까＞에서 한국영어열풍의 주범으로 지목한 '신자유주의를 동반한 세계화'에 대한 대안은 뭔가?

홈즈 : 아까 신자유주의라는 용어에서도 봤다시피 세계화는 "경쟁과 승리만이 강조되기 때문에 경쟁력 없는 부분들은 무조건 정리되어 사라져서 결국 우리 삶은 더욱 획일적이 될 가능성이 높"지. 경쟁력 없는 부분에는 물건, 사람, 기업, 환경 등 예외는 없어. 자네같은 의사들도 신자유주의 세계화가 이뤄지면 전 지구적 경쟁을 할 수 밖에 없지. 이러한 경쟁의 이면에 놓여있는 우리 삶의 고단함은 보이지 않게 되는 것이고. 하여간 이러한 신자유주의적 세계화 속에서 영어는 적어도 한국에서 더 나은 학교를 가고 더 좋은 직장을 가기 위한 수단으로서만 남게 될거야. 영어라는 언어가 하나의 물신이 되어 버리는 것이지. 말하자면, 우리가 영어를 통제하는 것이 아니라 어느 순간 영어가 우리를 지배하게 되는 주객전도현상이 발생하는 거지. 이런 점에서 문강형준은 "지금이라도 다양성이 살아 숨 쉬는 공간을 만드는 데 힘을 쏟아야"한다고 말하고 있지. 자신의 영역에서 영어에 대한 개선의견들을 개진하라고 독려하고 있어. 그리고 영어에 대해 다시 생각해볼 수 있는 질문을 던지라고 말한다네.획일화된 세상에서 찾을 수 있는 의미는 없어. 울긋불긋 여러 색깔이 모일 때 아름다움이 생기고, 그 속에서 하나의 색깔이 의미를 가지는 법이지.

왓슨 : 자네말대로 배후는 밝혀졌지만 그것으로 끝나버렸군. 다시 공은 기러기 아빠 'K'씨에게 넘어간 셈이고.

홈즈 : 아쉬운 일이지. 문강형준은 사회구조적 측면에서 근본적인 대안을 제시하지는 않지. 물론 제시한다고 해서 얼마나 많은 사람들이 지지할지도, 정책적으로 채택될지도 모르는 일이고 말이야. 하지만 문강형준이 제시한 개인적 차원의 대안들도 충분히 가치가 있어. 작은 불꽃 하나가 큰 불을 일으킨다는 건 변하지 않는 사실이니까. 그리고 난 이번 기회에 ＜영어를 잘하면 우리는 행복해질까＞에 소개된 책 중에서 ＜총,균,쇠＞(재레드 다이아몬드,문학사상사), ＜진화하는 세계화＞(피터 L.버거, 새뮤얼 헌팅턴, 이이필드)도 읽어 볼 생각이야.

왓슨 : 아, 피곤하군. 홈즈, 오늘은 이만 하세. 하여간 고맙네. ＜영어를 잘하면 우리는 행복해질까＞를 다 읽어버린 느낌이야. 하지만 우리가 쓰는 영어를 비판적으로 엮은 책이라는 사실이 다소 불편하군. 하하.

유치원생에서부터 직장인에 이르기까지 바야흐로 영어 열풍의 시대다.

막연하게 이렇게까지 해야하나라는 의문은 가지면서도 마치 달리는 폭주기관차에 오른 것처럼 매일 우리는 자신의 일상에서 습관적으로 영어를 받아들이고 영어때문에 스트레스를 받으며 바쁘게 살아간다.

제목이 암시하듯이 이 책의 주장은 '영어를 잘한다고 우리는 행복해 지지 않으며

영어를 잘할 수 있는 기회마저도 이미 사회 경제적으로 불평등하게 주어져 있다'이다. 먼저 1장에서는 5,000~7,000여개에 달하는 세계의 언어들이 급속하게 죽어가고

있는 현실로 부터 언어의 생명력은 단순히 문화나 교육뿐 아니라 분명하게 정치와

권력과 관계맺고 있음을 밝히고 있다. 2장은 군사적인 제국주의가 끝난 시대에 영어를 통한 새로운 형태의 부드러운 제국주의가 퍼져나가고 있음을 역사를 통해 살펴보는데, 이때 영어는 단지 의사소통 수단으로서의 언어가 아니라 한 개인의 세계관과 가치관과 불가분의 관계를 가질 수 밖에 없는 그 무엇이다. 3장에서는 한국의 구한말에서 현재까지 영어가 이 땅에서 가르쳐진 역사적 문맥을 들여다 보고, 오늘의 현실에서 영어학습이 부모의 경제적 능력과 불가분의 관계를 가질 수 밖에 없는 상황을 살핀다. 4장에서는 세계화라는 명목으로 급속하게 퍼지는 영어와 '글로벌 스탠다드'에 의한 사회 시스템이 결국은 세계의 획일적인 미국화의 다른 이름일 뿐 문화의 다양화와는 정반대의 결과를 초래함을 분석한다. 결론적으로 저자는 현재의 시스템에 대한 비판적인 인식과 끊임없는 문제제기를 통해 대안을 찾고, 전세계가 보다 다양한 문화적 다양성이 살아있는 공간으로 만들어가자고 제안하고 있다.

범람하는 영어 학습서의 시장에 '왜' 영어를 해야하는가에 대한 의문을 가진 독자라면 자신의 영어학습에 쉼표, 또는 물음표를 찍는 심정으로 읽어볼 것을 권한다.

아울러 오래전에 읽었던 '나는 고발한다(김영명 교수의 영어 사대주의 뛰어넘기)-한겨레신문사'를 다시 꺼내 보는 계기가 되었다.

문제는, 이런 글들이 대개는 원론적이고 사회, 역사적인 큰 담론에 근거한데 비해 대부분의 학습자나 독자의 고민은 매우 구체적이고 지나치게 일상적인 것이라는 점일 것이다. 결국 이 괴리를 좁히며 세세한 방법론을 찾아나가는 것은 개별 독자의 몫으로 남는 것일텐데, 나의 경우엔 올해 초등학교에 입학한 아이의 영어학원을 저자의 조언대로 끊어야 할까 말아야 할까?