나는 책을 좋아하지만, 독서 편식이 심한 편이다. 또 책을 읽고 이야기를 나누고 싶을 때가 많지만 학원이나 학교에서는 토론으로 수업을 하지 않아 기회가 거의 없다. 내가 책으로 이야기를 나눌 상대는 가족뿐이었지만, 깊이 있는 대화를 나누기는 어려웠다. 우연히 대한민국 독서 토론 논술 대회에 나가면서 토론이 주는 재미와 기쁨을 알게 되었다. 그리고 스스로 보람을 느껴 독서와 토론에 더 흥미를 느끼게 되었다.

임영규 선생님이 쓴 ＜독서 토론 이야기＞를 읽으면 토론을 잘 할 수 있는 방법을 배울 수 있다. 교차질의식 토론을 할 때 주제에 대한 자신의 주장을 정하고 그것에 대한 근거를 찾아야 한다. 근거는 대상 도서나 자신의 배경 지식에 도움을 줄 교과서 아니면 다른 책에서 찾은 뒤 면밀히 조사하여서 온전히 자신의 것으로 만들어야 한다. 또한 주제에 맞는 여러 사회 이슈나 문제들을 사용하여서 지신의 주장을 더욱 더 탄탄하게 해야 한다. 그리고 상대방 주장에 대한 반론을 할 때에는 상대방의 말을 노트나 수첩에 적어서 근거가 이상하거나 맞지 않을 때 말해야 한다. 그리고 최종 발언을 할 때에는 상대방의 말에 수용과 반박을 하고 앞에서 말한 의견을 그대로 말하는 것이 아니라 그것을 자신의 것으로 만들어서 부족한 것이 있으면 덧붙이고 불필요하면 빼어 말해야 한다. 간단하지만 익숙해지지 않는 방법들을 책을 읽으면서 확인할 수 있어서 이 책은 나처럼 토론에 흥미가 있거나 잘하고 싶은 친구들에게 유익한 책이다.

  지금까지는 토론의 규칙이나 방법을 몰랐지만, 이 책을 읽고 토론 방법이나 토론을 준비하는 자세에 대해 잘 알게 되었다. 토론에 대한 다양한 예도 있어서 이해하기 쉽고 토론을 준비할 때도 길잡이처럼 활용할 수 있어서 유익하다. 나처럼 토론을 알지 못하는 ‘토알못’에서 벗어나고 싶은 친구들에게 이 책을 권하고 싶다.

주제 : 다수를 위해 소수가 희생될 수 있다

대상도서 : 정의란 무엇인가

우리 사회체제인 민주주의를 보면 그것을 구성하는 기본 원리들이 있다. 인권, 주권재민 등 여러 권리를 국민 하나하나가 모두 지니고 있기 때문에 자신들의 권리에 대해 누릴 수 있다. 허나, 이러한 권리를 가질 수 있다 한들 민주주의 체제에 속하는 다수결의 원칙에서는 대다수의 사람들이 원하는 결과가 이루어져야 하기 때문에 자신이 원하는 방식으론 살 수는 없다. 나는 이러한 원칙을 받아들여 왜 다수의 행복이 우선인지 설명하고자 한다.

먼저, 대상도서 68p를 보고 다수를 위해서라면 소수를 희생한다는 말에 소수의 의견은 무시당해도 되는 것일까? 라는 주장을 내세울 수 있다. 물론, 소수도 하나의 소중한 의견이지만 더 많은 사람들이 선택한 의견이 소수의 사람들이 선택한 의견보다 더 좋을 확률이 높다고 생각되기 때문에 다수결의 원칙이라는 방법이 생긴 것이다. 그리고 이러한 방법들을 사용한다고 해서 소수의 의견을 무시하는 것은 아니다. 다수결의 원칙을 따른다 한들 소수의 의견을 조금이라도 포함하면 그것은 의견 무시가 아닌 존중이라고 생각된다.

그리고 강요에 의한 희생은 정당하지 않지만 소수의 희생이 다수의 권리를 위해 정당하다면 희생되는 소수가 스스로 희생을 받아들이는 정신이 필요하다고 생각한다. 대상도서 43p를 보면 열다섯살 소년이 희생자로 결정되어 나머지 선원들을 살리는 결과가 나오는데 소년은 “나이도 어리고 경험도 없는 제가 이렇게 해서 다른 사람을 살릴 수 있다면 의미 있는 일이 아니겠습니까?” 라는 말을 한 것을 보아 희생을 받아들인 것을 알 수 있다. 수업진행방식 또한 한 예이다. 수업진행은 중위권 학생들을 위주로 수업하는 방식인데 이러한 설명방식에도 이해가 되지 않는 하위권 학생들에게는 수업이란 어렵기 마련이다. 그렇기 때문에 하위권 학생들을 따로 모집을 하여 수준별 수업을 하면 각 순위권에 위치하는 학생들에게도 만족이 되는 수업이 될 것이다.

여러사람들의 의견은 각자 다를 수 있기 때문에 소수의 의견을 지지하는 사람들과 다수의 의견을 지지하는 사람들이 있을 것이다. 그렇지만 현재 민주주의에 살고 있는 사람이라면 이러한 체제에 알맞은 방식들에 순응하여 살아가야 할 것이다.

서평 이벤트 보고 토론 서평 도전합니다. 주제는 우리 사회의 행복한 공존을 위한 바람직한 방안으로 선정했습니다.

주제 : 우리 사회의 행복한 공존을 위한 바람직한 방안

정의 : 공존이란 서로 도와서 함께 존재함.

방안 : 첫째, 교육의 힘으로써 공존을 알아가야 합니다.

근거. 공존의 한 가지 예로 장애학생과 비장애 학생들의 공존을 생각할 수 있습니다. 하지만 우리 사회에서의 공존 교육은 제대로 된 효력을 발휘하고 있지 아니합니다. 한국일보의 기사를 참조하면 장애학생과 공존 교육 매뉴얼이 그저 탁상공론에 지나지 않았다고 보도한 바가 있습니다. 담당교사 특수교육 권고에도 절반 이상이 전혀 이수를 받지 아니하였고 재난대응 조력자 지정제도 등 안전대책도 형식적 지침에 그쳤다고 보도되었습니다. 교육부는 현재 일반학급에 장애 학생이 있는 경우 담당교사가 60시간의 특수교육을 이수하도록 교육청에 권고하고 있습니다. 그러나 지난해 상반기 통계를 보면 5만 명 가운데 특수교육을 한 시간도 받지 않은 교사가 전체의 절반이 넘는 2만7천여 명으로 집계 되었습니다. 교육 매뉴얼을 제작할 때 좀 더 실효성 있고 실천 가능한 방안을 중심으로 구성해야 합니다.

방안 : 둘째, 이데올로기적 대립을 최소화하여 공존을 이끌어내야 합니다.

근거. 철학자 알튀세에 의하면, 인간이 사회에서 태어나고 세계와 관계하는 이상, 이데올로기의 존재는 불가결한 것이며 이데올로기는 개인의 의식과 관념을 말하는 것이 아니다. 그것은 인간이 세계와 관계함으로써 발생하는 상상적인 표상이자 그 상상적 표상을 형성하는 구조인 것이고 그 결과로서의 개인(주체)을 형성해내는 사회구조 그 자체도 이데올로기이다.라고 하였습니다. 알튀세에 의하면, 이데올로기 장치는 개인(주체)을 형성하는 이데올로기가 현실에서 기능하는 사회 공간 그 자체인데요. 이데올로기적 대립은 장치들을 이용함에 있어 갈등을 통해 생겨납니다. 예를 들어 보수, 진보적으로 이념적 대립이 생기는 등 사회 공존을 방해하는 어떠한 장애물로써 기능하는 이데올로기를 적절하게 활용하여 공존 가능한 사회를 만들어 나아가야 합니다. 이데올로기는 병존이 아닌 공존의 방향으로써 상호보완적 기능을 수행하여야 합니다.