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책을 구매하는 행위는 다만 서점 주인들과 저자들을 ¸ 먹여 살리는 일일 뿐만 아니라, 책을 소유하는 일(그것을 읽는 것이 아니라) 자체가 그 자신의 기쁨과 그 자신의 윤리 규범을 갖는 일이다. 예를 들면, 주머니 사정이 지극히 빠듯한 상황에서도 가장 저렴한 보급판들을 이용하고, 많은 도서 목록들을 끊임없이 연구하면서, 온갖 어려움들을 무릅쓰고 영리하고 끈질기며 재치있게 점차 작고 아름다운 도서관을 만드는 일은 하나의 기쁨이고 매혹적인... 그렇다. 내가 먹는 것보다 읽는 것에 더 관심이 있다면, 냉장고에서 뭔가가 자꾸 쌓여가는 것보다는 책장에 뭔가가 쌓이는 게 더 좋다면 그 기쁨을 가져다 주는 서점 주인과 저자들을 좀 먹여살리는 일도 나의 기쁨 아니겠는가. 이제껏 비싸네 어쩌네 불평불판만 많았는데, 이렇게 생각을 전환할 수도 있다. 무슨 책을 꽂아둘까. 언제라도 읽을 수 있게, 또 언젠가는 꼭 읽어야 할 책으로 리스트를 만들고 그 책을 하나씩 사들이는 일. 그것을 헤세와 함께 해보자. 이 책은 헤세가 '나만의 도서관'에 꽂아놓을 책들의 목록을 만든다. 나만의 도서관에서 빠질 수 없는 책, 꼭 반드시 꽂아놓아야 할 책들을 태고적 신화에서부터 시작해서 19세기 해세가 살던 동시대 이전 세기까지 거슬러 올라오면서 목록을 작성한다. 헤세와 함께 만드는 나만의 도서관에 반드시 꽂아놓을 책들은 시대 뿐만 아니라 동서양을 가로지른다. 인도 신화와 장자 싯다르타를 비롯한 중국의 고대 사상가들 에코가 ＜책의 세상＞에서 문학이 특히 풍부한 나라로 프랑스, 러시아, 또 하나는 영국이었던가 독일이었던가 아무튼 또 한나라를 뽑았는데, 독일이야 헤세가 자국 사람이니까 많이 언급했을테지만 역시 프랑스와 러시아 쪽에서 리스트가 많다. 고대 희극에서 비롯해서 중세를 빼뜨리지 않고 동서양의 문물을 교차시키며 어머 이건 꼭 사야돼과의 많은 작가들의 뛰어난 작품들을 빠르게 열거해가는 책이기에, 여기에 일일히 열거할 수는 없지만, 최근 읽은 작가 중 볼테르와 발자크 등도 언급했고, 특히 최고의 찬사가 함께 한 작가와 작품으로 신랄한 풍자와 냉소로 빚어낸 조너선 스위프트의 ＜걸리버＞, '모든 시대에 걸쳐 가장 웅장하고 동시에 가장 매력적인 작품의 하나로서' 고른 세르반테스의 ＜돈키호테＞가 기억에 남는다. 걸리버에 대해서는 '아일랜드의 천부적 시인'이며 '위대한 정신, 신랄하고 통렬한 유모, 고독한 천재성은 그의 온갖 변덕스러운 기행을 충분히 보상하고도 남'으며, 톨스토이에 대해서는 '왕왕 설교조와 개혁정신으로 인하여 잊혀지기도' 했지만 ＜전쟁과 평화＞ 그리고 ＜안나 카레리나＞ 민화집은 리스트에서 빠뜨릴 수 없다고 말한다. 다른 사람도 그런 언급을 했던 것 같은데 특히 안나 카레리나는 가장 아름다운 러시아어 장편소설이라고 했다. 이렇게 목록을 작성해 나가다가 독일 문학 쪽으로 가서 다소 길어지는데, 그러다가 헤세는 이렇게 완성해 놓은 목록들을 되풀이 관찰하고 조사해보니 리스트가 주관적이며, 불완전하고 결함투성이라고 고백한다. 그럼에도 불구하고 고귀한 보석함과 같으며 훌륭한 작품이 누락되어 있을지는 모르지만, 모든 시대의 주옥같은 작품이 망라되어 있고, 그 작품들의 훌륭함과 객관적 가치면에서 이 수집물들을 크게 능가하지 못하리라고 말하고 있다. 길은 얼마든지 있다. 각자가 책을 읽기 시작하고 이곳까지 인도한 그 길을 따라, 각자의 도서관(목록)을 만들면 될 것이다. |
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13쪽
진정한 교양은 어떤 특정한 목적을 향한 교육 이 아니고, 그것은 완전성을 추구하는 모든 노력이 그러하듯, 그 자체 안에 의미를 갖고 있다. 육 체적인 힘에 대한 추구나 민첩성 또는 미에 대한 투 구가 우리를 부유하게 만들거나, 유명하게 또는 강하 게 해주는 어떤 궁극적 목표가 아니라, 오히려 우리의 생명감과 우리의 자신감을 향상시키코 그리고 우리를 더 즐겁게 더 행복하게 만들어 주며 보다 높은 차원 의 안전감과 건강의 느낌을 갖게 함으로써 그 자체 안 에 보상이 주어져 있듯이 교양의 추구, 다시 말해 정신 및 영혼의 완성에 대한 추구도 역시 어떤 한정된 목표를 향한 힘에 겨운 행로가 아니라 우리의 의식을 행복하게 그리고 강력하게 확장해주며, 우리의 삶과 행복의 가능성을 풍부하게 해주는 일이다.
14쪽 그러한 교양으로 인도하는 여러 길 가운데서 가장 중요한 것 하나는 세계문학을 공부하는 것이다. 다 시 말하면 과거에 많은 민족의 작가와 사상가들의 작 품 속에서 우리에게 남겨진 사상, 경험, 상징, 환상 및 이상의 무한한 보물들과 점진적으로 친숙해지 는 길이다. 그 길은 무한하며 어느 누구도 그 끝에 이 를 수 없고, 그 어떤 사람도 단 하나의 위대한 문화 민 족의 문학이라 할지라도, 그것을 전체를 철저히 연구 하며 완벽하게 파악할 수는 없다. 하물며 전체 인류의 문학이라면 더 말할 나위도 없다.
15쪽 그 대신에 위대한 사상가나 문호의 작품을 철저히 통찰하는 일은 하나의 성취이며, 죽은 지식이 아니라 살아 있는 의식과 오성에 대한 행복한 체험이다. 여기 서 우리에게 중요한 것은 가능한한 많이 읽고 많이 아 는 데 있는 것이 아니라, 명작들을 자유롭게 그리고 개인적으로 직접 선정하여 일과 후 그것에 완전히 몰 입함으로써 인간들이 생각하고 추구한 것들의 너비 와 깊이를 깨닫고, 총제적인 것 그 자체에 즉 인류의 삶과 심장의 고동 소리에까지, 생동감 넘치고 공명 하는 관계에까지 이르는 것이다.
만약 삶이 단지 |
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우리는 왜 문학을 읽는 것일까. 작가가 아니라면, 글쓰기와는 거리가 있는 직업을 가진 사람이라면 문학을 읽는 것은 교양에 가까운 일일 것이다. 하지만 교양이라면 그냥 재미를 위해서나 또는 지식의 증진을 위해서, 어떤 목적을 두고 읽어야 하는 것일까? 헤르만 헤세는 “진정한 교양은 어떤 특정한 목적을 추구하지 않는다. 그것은, 완전성을 추구하는 모든 것이 그러하듯, 그 자체에 의미가 있다’고 말한다. 정말로 나 또한 문학을 어떤 목적을 위해서 읽기보다는 읽는 행위 자체에 중점을 두어야 하며, 인간으로 살아가는 우리에게 삶을 바라보는 또 다른 기회를 준다는 점에서 그 행위를 당연한 것으로 받아들여야 한다고 생각한다. 이 책은 헤르만 헤세가 세계 문학의 정수라고 생각하는 작품들을 제시하고 설명하고 있다. 독서의 길을 한층 넓게 걷고 싶은 사람은 꼭 읽어보시길 권한다. 그의 깨달음뿐만 아니라 독서에 대한 태도를 배울 수 있으니. |
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내가 제일 사랑하는 작가 중 하나인 헤르만 헤세. 그가 쓴 작품들을 읽고 있는 중이다. 요즘 방대한 책들을 읽다 보니 조금 지친 감도 있어서 분량이 적은(?) 책을 골랐다. 세계문학을 읽을 때 좋은 입문서랄까? 우리가 목표나 동기가 생기면 더 잘 몰입하지 않는가. 세계문학을 접하도록 해주는 마중물 역할을 해주는 느낌이다. '어휴~ 고리타분하고 지루한 세계문학 왜 읽어?'라고 한다든지 (난 절대 이렇게 생각 안 함.) '문학보다는 자기 계발서가 더 도움이 되지 않아?'라고 한다든지 (난 전혀 그런 생각이 없음.) 이런 사람들에게 한번 읽어보면 좋은 책이라 생각한다.
내가 기억하기로 옛날에 봤던 헤세의 사진 중에 고서점같이 엄청 많은 책장이 있는 곳에 서 있는 사진을 본 것 같은데.. 아마 그의 서재가 아니었을까 싶다. 그게 참 부러웠다. 그래서 나도 책을 버리지 못하고 집에 계속 쌓아만 두다가 도저히 감당이 안 돼서 (것보다 엄마가 집 터지겠다고 해서ㅋㅋㅋ) 다른 사람들에게 주거나 기증을 했더랬다. 내 최애 책들도 섞여서 없어지고 ㅠㅠ 여하튼 아쉬운 게 많았다. 하지만 지금 이렇게 도서관도 가고 전자책도 볼 수 있으니 얼마나 좋은지 모른다.
책이란 건 넓은 바다 같다. 내가 어떤 부표를 잡을지 어떤 방향으로 헤엄쳐 갈지 너무나 많은 경우의 수가 있다. 그런데 막막하지 않다. 그냥 행복하다. 왜냐면 내가 가는 곳이 길이니까. 헤세가 말하듯 애정 하는 독서를 할 것이다. 새로운 지식에 경외심을 느끼며 가슴으로 교양을 느끼겠다.
더 자세한 리뷰는 네이버 블로그에 있습니다. https://blog.naver.com/jinalulu78/223179482544
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읽다보면 제목에 있는 세계문학을 어떻게 읽을것인가 하는것보다는 어떤 세계문학들을 읽을것인가 를읽는듯한 느낌을 지울수가 없다. 그가 작가이면서도 얼마나 다른 세계문학들을 사랑했고 즐겨읽었는지를 가늠할 수 있었다. 요즘말을 빌리자면 오타쿠같은 그의 독서편력은 그때그당시의 유행했던 문학들과 장르들을 알게해주었고 세계문학의 역사적접근에도 많은 도움을 줄 수있는 책 같다. 그의 수많은 명작들도 방대한 독서량이 분명 기초가 되었을 것 같다. 글을 잘 쓰려면 우선 많이 읽고 많이 쓰라는 말을 들은적이 있다. 헤르만 헤세가 작문연습을 얼마나했는지는 모르겠지만 그의 독서량과 독서애찬은 배울점이 큰것같다. |
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＜책은 도끼다＞를 지금까지 읽지 않았다면 ,단언컨대 여전히 고전은 넘사벽이라 생각하며 거리를 두고 있었을 확률이 높다.그러니 이제는 책에 대한 기록으로 가득한 책은 조금 멀리하고 싶은 마음이 들기도 한다.그런데 헤세의 ＜데미안＞을 읽고 나서는 도저히 그가 사랑하는 책들을 모아놓은 책의 기록을 외면할 수가 없었다.이제 고전의 영역에 조금 발을 드려 놓았다고,혹 공감할 무언가가 있을지도 모른다는 생각과,여전히 내가 모르는 세계의 무언가를 찾고 싶은 ...그렇다 조바심이 조금 작용한 것 같다. 사실 책 읽는 것을 나름의 취미로 삼고 있는 이들에게 어떤 책을 어떻게 읽을 것인가는 식상한 주제일지도 모른다.그런데 반대로 생각하면 그래서 공감할 요소가 더 많기도 하다.오로지 책을 좋아하는 이들끼리만 통할수 있는 무언의 교감들.아주 작은 문고판 책이지만 20여쪽에 달하는 서론 부분만을 읽으면서도 나는 폭풍 감동을 했다.책 소개는 아직 시작도 하기 전이였으며,오로지 책을 대하는 나름의 세계를 피력했을 뿐인데도 말이다.
"독자가 세계문학과 생생한 관계를 갖는 데 중요한 것은 뭐니 뭐니 해도 독자가 자기 자신을 알고 그렇게 함으로써 자신에게 특별히 영향을 미칠 작품을 고르는 것이다.그리고 그 어떤 도식이나 교양 프로그램에 구속되어서는 안 될 것이다! 독자는 의무가 아닌 애정의 행로를 따라가야 한다.어떤 명작이 유명하기 때문에 꼭 읽어야 하고 그 작품을 알지 못하면 부끄러운 일이다라고 생각하는 것은 매우 잘못된 것이다.오히려 먼저 읽고 깊이 알고 또 그 작품에 대하여 애정을 느끼는 방법으로 시작해야 하며 그것이 독자에게 자연스러운 일이다." /18
세계문학을 어떻게 읽을 것인가에 대한 설명이 끝나고 나면 자연스럽게 세계문학사의 흐름이 설명된다.그리고 이어지는 나라별 대표되는 작가와 작품이 등장한다.보통은 이 책을 읽어야 하는 이유 내지는 헤세의 소감이 기록되는 것을 당연하게 생각하겠지만,이 책은 헤세에 대한 소감은 매우 간략하다.소설에 대한 소개조차도 매우 간략해서 이 책을 읽어야 할지 말지 에 대한 호기심도 불러 내지 않는다.그럼에도 읽고 싶은 책이 생겼다.헤세의 숨은 뜻이 혹 이와 같은 점에 있을까 싶은 마음이 들정도로 말이다.책의 제목은 문학을 어떻게 읽을 것인가 이지만,책 속으로 들어오면 내가 만약 도서관을 만든다면 구성하고 싶은 도서의 목록이라고 보면 된다.모두가 대단하다고 인정하는 작품에 헤세는 반대의 의견을 피력하기도 하는데 왠지 더 헤세의 인간적인 면을 보는 것 같으 오히려 공감 되는 부분으로 기억이 될 것 같다. 책에 대한 친절한 설명도,헤세의 소감도 크게 없었지만,자신이 소장하고 싶은 도서관 목록이 갖는 상징성이 오히려 헤세가 사랑한 책들이 어떤 느낌일지 상상해 볼 수 있는 대목이였다.헤세의 책에서 뿐만 아니라 다른 문학 작품에서도 반복적으로 등장하는 라신 과 몰리에르 그리고 월터 스콧의 작품이 개인적으로 궁금해졌다. |
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36쪽 중세가 배출한 가장 뛰어난 작품으로는 프랑스와 영국 및 독일의 기독교 영웅담들이 있는데, 그중에서 특히 아더왕의 원탁의 기사 이야기를 들 수 있다. 유럽 전역에 널리 퍼진 이 영웅담의 일부는 ＜독일 민속 독본＞에 보존되어 전해온다. 우리 도서관에서 그 독본들은 상석에 자리가 주어졌다. 가장 뛰어난 현대판은 리하트르 벤츠가 편집한 것이다. 이 도서들은 비록 원본은 아 니고 나중에 여러 언어들로부터 번역 가필되어 널리 전파된 소재이긴 하지만 니벨룽겐의 노래 나 구드룬의 노래에 비할 만한다. 중세의 남부 프로방스 지방의 연애시인 트루바두르의 시에 대해서는 이미 언급한 바 있다. 그 다음을 잇는 시인들이 발터 폰 데어 포겔바이데, 고트프리트 폰 슈트라부르크, 볼프람 폰 에센 바하 등인데 우리는 이들의 작품들을 고맙게도 독일 중세 기사 신분의 연가 가수 민네 시인들의 노래들에서 선정한 훌륭한 선집과 함께 이 도서관에 포함시켰다. 이렇게 해서 우리는 중세의 끝에 다달았다. 기독교-라틴 문학의 쇠퇴와 그리고 위대한 설화의 원천이 쇠퇴함과 동시에, 당시 유럽인의 삶과 문학에 무엇인가 새로운 것이 등장하게 되는데, 각 국가의 개별 국어들이 라틴어를 서서히 대체하고, 더 이상 수도사들에 의하여 쓰여진 그리고 익 명으로 쓰여진 시가 아니라 도시풍의 그리고 개인적인 형식의 문학이 그 시작에 들어선 것이다.
음 그냥 문학작품만을 설명할 수는 없는 것이 분명하네요. 시대 배경이나 작가 설명이 없으면 불완전한 설명밖에 되지 않으니 이렇게 이야기가 진행되네요. 헤세가 당시를 현재로 본 것이 인 상 깊습니다. 그리고 이름도 몰랐던 유명한 작가들...... 궁금하네요. |
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19쪽 길은 수천 가지가 있다. 교과서나 달력에 실린 글에 서 출발하여, 셰익스피어나 괴테 도는 단테에서 끝나 는 길도 있다. 우리에게 잘 알려진 작품, 우리가 읽으 려고 하는 작품, 우리 마음에 들지 않는 작품, 우리에 게 저항하며 우리를 그 안으로 받아들이려고 하지 않 는 작품은 완력이나 인내로 강요할 것이 아니라 다시 옆으로 밀어 놓아야 한다. 그리고 우리는 어린 아이나 아주 젋은 사람들에게 특정한 독서를 과도하게 고무, 자극하여 가르쳐서는 안 된다.
21쪽 온작 어려움을 무릅쓰고 영 리하고 끈질기며 재치있게 점차 하나의 작고 아름다 운 도서관을 만드는 일은 하나의 기쁨이고 매혹적인 스포츠가 될 수 있다.
27쪽 루터가 성서에 사용한 독일어는 우리 시대의 언어 로 이루어진 작품들이 도달할 수있는 한계에 바짝 다 가가 있다. 1500년대의 독일어는 현대 독일어에 비하 면 너누마 낯선 언어이다. 이 점에서 유일한 예외가 있다면, 그것은 단테를 가진 이탈이아 국민인데, 오늘 날에도 많은 이탈리아인들은 그의 시를 대부분 외우 고 있다.
28쪽 심한 변형이나 번역 없이도 아직 이해되는 유럽의 시인들 가운데서 단테처럼 오래 된 사람은 아무도 없 다. 그러나 우리가 어느 독일어 번역판으로 단테를 읽 을 것인가 하는 의문은 여전히 풀리지 않는다.
-중략-
그 순간 우리는 모든 정신사의 근본 원칙에 부딪치게 된다. 즉 가장 오래된 작품들이 가장 덜 낡았다는 원칙 말이다. 오늘 유행하고 주목을 받는 책이 내일이면 다시 잊혀지고 버려질 수 있다. 오늘 새롭고 흥미로운 것도 모레면 더 이상 존재하지 않을 수도 있다. 그러나 일단 수백 년을 견뎌내고 그 세월 동안 잊혀 지거나 몰락하지 앟은 것이면 그 가치 평가 역시 우리 가 사는 동안 어떤 커다란 굴곡도 겪지 않을 것이라고 추측할 수 있다. 그러면 이제 인간 정신의 가장 오래 되고 가장 거룩한 증거인 종교와 신화의 책들로부터 시작해보자.
오호 읽다보니 재미있네요. 다음 리뷰에서는 종교와 신화부터 터치해보겠습니다. 일독할 만하다 싶습니다. |