열 명이 열흗동안 풀어놓는 100편의 이야기...

이제 겨우 첫 번째 날 '첫 번째 이야기'를 읽었을 뿐인데 흥미롭다. 솔직히 첫 번째 이야기는 읽는 내내 헛웃음과 냉소가 느껴졌다. 100편의 이야기 각각이 한 편의 단편이라고 해도 되지 않을까 조심스러운 예상을...물론 매우 흥미롭거나,조금 덜 흥미로운 이야기도 있을 텐데... 판필로네가 들려준 이야기는 평범한 드 평범하지 않은 냉소와 풍자가 있었다는 생각을 해본다.

"차펠레토 씨를 확고하게 심어 놓았지요.미사가 끝나자 저마다 나서서 시신의 손발에 입을 맞추느라 대혼잡이 일어났습니다.그 와중에 시신에게 입힌 옷은 다 찢겨 나갔고 한 조각이라도 움켜쥔 사람들은 마치 천국에 들어서기라도 한 듯 기뻐했습니다"/102쪽

페스트가 도시를 강타하고 난 후 사람들은 그야말로 무질서와 혼돈 속에 있게 된다.그러는 사이 은둔하는 집단,절제하는 사람들,언제 죽을지 모른다는 생각으로 더 흥청망청 쾌락에 빠져드는 사람들까지....그 아슬아슬한 경계를 지켜내기 위해 모인 사람들이 바로 일곱 명의 여인이었는데,소설이 씌여진 당시는21세기가 아니라,여인들은 자신들의 리더가 될 남성도 필요하다고 생각한다.무튼..그렇게 해서 모인 열명은...남성과 여성으로 구분하는 것이 아니라,처음 리더가 정해지고 나면 매일 다음 리더를 지목하자는 방식으로...페스트를 피해 도시를 벗어나게 되고,각자 이야기를 들려주기로 한다. 첫 리더였던 팜피네아가 판필로네에게 이야기 시작을 주문하게 되고 그가 들려주는 이야기는 거짓으로 고해성사를 해서 수도사를 속이고,죽어 성인으로 추앙되는 이야기다. 소제목에서 알수 있듯  체파렐로...는 악질 중에 악질 이었다. 그런데 어느 날 병이 그에게 찾아 왔고, 교회에 묻히기 위한 방법으로 거짓 고해성사를 하게 되는데,수도사는 그의 거짓 고해를 너무도 인간적인 고해로 받아들이는 것도 모자라,그가 죽고 난 후 그의 고백은 성자와 같다는 이야기를 하게 된다.첫 번째 이야기에서 내가 느낀 재미는,잘 알지도 못하면서,우리는 얼마나 잘 속는가..에 대한 것과(이 부분은 지금도 여전히 종교에서도,사람들 사이에서도 일어나고 있는 일들이니까...) 잘 알지 못하면서,잘 안다고 생각하는 동시에 맹신하게 되는 사람들의 모습이 오버랩되면서 헛웃음이 났고,속도감 있는 이야기에 흥미로웠다.그러니 이 책은 3권으로 엮여 나오면 안되는 거였다. 최소 열 권이상으로 엮여졌어야 한다고 본다.^^

각각의 흥미로운 이야기를  리뷰로 남기려면 말이다.물론 전부 읽고 나면 거시적으로 관통하는 주제를 찾아 분류해 볼 수도 있겠지만,첫 번째 날의 프롤로그와 첫 번째 날의 첫 이야기만 읽었을 뿐인데,책 한 권 읽은 기분이다.(그리고 자연스럽게 거짓으로 고해성사를 한 차펠레토가 단테의 신곡으로 넘어가게 되면 지옥으로 갈 것이 분명(?)한데....교회에 모인 이들은 그를 성자로 생각하고 있으니..천국으로 그가 갔다고 믿을것 생각하면 또 헛웃음...이. 하느님은 기도를 드리는 자의 무지나 죄보다 그 순수한 동기를 더 살핀다고 했는데...^^)

페스트가 창궐하던 시기, 인간의 가장 저속한 욕망까지 가감없이 다른 작품이다. 열 명의 남녀가 하루에 하나씩 한 토크를 열흘 간, 100개의 이야기로 구성되어 있고, 각각의 날에는 주제가 있다. 주제는 주로 性에 관한 이야기이며, 마지막 날 이야기는 '관용'을 다루고 있다. 아흐레 동안 욕망을 이야기하다 열흘째 되는 날 뜬금 없이 관용이라니? 단테의 '단테 알리기에리의 기쁨의 노래(나는 '신곡'이라는 제목을 싫어한다.)'가 '지옥'과 '연옥'에서 추악한 인간의 모습만을 다루다 '천국'에서 가장 고귀한 인간의 영혼을 묘사한 것을 연상시킨다.

그러나 역시 보카치오가 이야기하려 했던 것은 이야기의 90%를 차지하는 교훈이 아니라 인간의 평범한 욕망이 아닐까. 이 평범한 욕망은 수천년간 변하지 않았으나, 사회 관습 또는 윤리의식에 따라 표출되는 것이 제한되기도 했다. 특히 인간의 모든 행위가 신에 귀속된 유럽 중세에는 오죽했으랴. 한 여자와 두 남자의 동거를 다룬 에밀 졸라의 '목로주점'이 당시 상당히 문제작이었던것처럼 데카메론은 그 당시 교회에서 마땅찮게 생각하지 않았을까 생각된다. 수녀나 수도사들이 성생활을 탐닉하는 이야기라니 말이다. 또 이를 통해 시대의 변화를, 중세를 지나 근대가 가까워옴을 느낄 수 있다.

여담. '보카치오'하면 떠오르는 것이 1990년대 성인비디오이다. 비디오 가게에는 '보카치오 1992' 이런 식의 제목에 수영복을 입은 남녀가 나란히 서 있는 포스터를 종종 볼 수 있었다. 성인 남녀의 코믹하고 야한 이야기. 데카메론을 읽고 난 지금 이것이 얼마나 기막히게 들어맞는 컨셉인지 깨닫게 되었다.

 학교 다닐때 주관식으로 꼭 등장했던 책이 바로 보카치오의 데카메론이였다.

솔직히 이 책을 이번에 읽기 전까지는 데카메론이 역사적, 문학사적으로 왜 그렇게

중요한지 알지 못했다. 그냥 단순 메모리 되어있던 단어의 자동적인 반응으로

문득문득 "보카치오의 데카메론" 이 떠오르곤 했는데..(주입식 교육을 폐해랄까?ㅋㅋ)

이 책을 읽고나니 어렴풋이 이 책이 왜 그렇게 많이 회자되고 각종 필독서 목록에

들어가 있는지 조금은 알것 같다. 

 그냥 그낌적인 느낌인지는 모르겠으나 톨스토이. 셰익스피어, 심지어 박완서 같은

작가들의 작품과 뭔가 비슷한 내용이 있었던 거 같고 그들도 분명이 데카메론을 읽어 봤던

사람들로써 자신의 작품을 쓴게 아닌가 싶었다. (뭐 아님 말고 ㅋㅋ) 뭐 ,사람사는게 어느 

시대나 비슷하니 막장 내용의 스토리나... 사랑, 욕망, 돈에 맘과 몸이 휩쓸리며 인생 파도를 

오르락내리락 하는 인생사가 700년 전의 인간의 삶이나 지금이나 비슷하지 싶다.

  중세의 그 암울했던... 더구나 페스트 창궐이 온 유럽을  초토화 시켰던 시대적 배경치고는

이 책의 내용은 유쾌하고 경쾌하다. 물론 등장하는 주인공 10명은 페스트를 피해 한적한

시골마을로 피난을 와서 즐겁게 지낸다는 설정이긴 하나 지금까지의 이야기에서는 

페스트때문에 우울한 분위기의 이야기는 볼수 없었다.  10명의 주인공이 10일동안 

매일 10가지의 이야기를 서로 들려준다는 설정으로 각가의 이야기는 하나의 액자소설처럼

각각의 주인공이 이야기 해주는 형식을 되어있다. 1권의 내용은 셋째날까지 이야기인데..

그 짧은 이야기 속에서도 파란만장한 주인공의 삶이 정말 다채롭게 펼쳐진다. 

  신부,수녀,순례자등의 성직자들의 성적인 욕망의 표출이나 유부남, 유부녀들의 애인들과의

애정관계라던지가 적라나하게 드러나 있는데... 그 표현이 매우 외설스럽거나 선정적이다는

느낌보다는 해학적이고 코미디 스럽게 표현되고 있다.  

  그냥 평범한 인간들이 사는 모습을 가식적이지 않고 솔직하게 표현한 소설인듯 싶다.

  2권도 계속해서 읽어 보고 싶다.

그저 단편소설이라고 말하기엔 미안한 소설입니다. 대학생 때 동생의 추천으로 데카메론을 처음 읽었었는데요. 시간이 많이 흘렀기 때문에 그때와 다른 느낌으로 읽을 수 있었습니다.

그러나 이 책이 이렇다 저렇다 말하기엔 제가 역사적 배경이나 인문적인 것들에 대해 상당히 무지하므로 그저 독자로서 느낀 것들을 이야기할 수밖에 없겠습니다.

야하다면 야할 수 있는 내용도 조금 있는데 성인이 읽기에는 당시 시대상도 알 수 있고 정말 좋은 것 같아요

르네상스 시기의 작품으로 중고등학교 권장도서 목록에서 쉽게 볼 수 있던 작품인데 이 정도로 장편인줄은 몰랐는데 총 3권으로 꽤나 두꺼웠습니다. 흑사병을 피해 떠나다가 별장에서 만난 남성, 여성 총 10인이 재미있는 이야기를 하는 내용입니다. 데카메론이라는 제목은 굉장히 어려워 보여서 읽기 시작하는 데에는 장벽이 있었는데 막상 내용은 재미있고 잘 읽히는 편이었습니다.

가볍게 읽기 좋은 고전문학이라고 설명할 수 있을 거 같다.

감염병으로 인해 귀족 몇 명이 함께 다른 지역으로 이동해 즐기는 이야기다

읽으면서 현대 버전으로 이 문학을 해석하자면 오프더레코드 모음집이 될 수 있을 거 같다.

다들 하는 누구 집에 어떤 일이 있었네~ 하는 식의 이야기가 담겨있는데

그 속에서 지혜를 찾는다고는 하지만 역시 고전은 고전일 뿐 여성에 대한 착취가 만연했다고 생각한다.

단순히 이야기보따리 느낌이라 고전을 좋아한다면 가볍게 읽기 좋다