“당신이 멀리 가신다는 게 믿어지지가 않아요!” 스잔나는 요한 모리츠에게 몸을 기대며 말했다.(7쪽)

게오르규의 『25시』의 첫 문장이다. 루마니아 판타나 마을에 살며 알렉산드로 코루가 집에서 일했던 요한 모리츠는 돈을 벌어 농사지을 땅을 마련하기 위해 꿈의 땅 미국으로 갈 계획이었다. 미국은 오래전 알렉산드로 코루가 사제가 그리스 정교회에 선교사로 부임했지만, 아내와의 결혼 때문에 포기한 나라였다. 요한 모리츠는 스잔나의 아버지 요르그 요르단이 스잔나를 폭행할까 판타나를 떠나지 못한다. 작가였던 코루가 사제의 아들 트라이안은 판타나 마을에 집을 지을 생각이었지만 그 돈을 요한 모리츠와 스잔나에게 준다.

스잔나에게 관심이 있었던 헌병대 소장 니콜라이 도브레스코 준위는 요한 모리츠를 ‘불온한 인물’이라며 말이나 가죽이 아닌데도 ‘징발’한다. 요한 모리츠는 자신의 의지와 무관하게 마을을 떠나게 된다. ‘불온한 인물’이었던 요한 모리츠는 유대인 야곱 모리츠가 되어 루마니아의 유대인 수용소에서 생활하게 된다. 그가 아무리 유대인이 아니라고 말해도 소용없었다. ‘그들’은 개인의 삶에 관심이 없었다. 요한 모리츠의 일이 자기 생각과는 다르게 흐르자 니콜라이 도브레스크 준위는 자신의 잘못을 들킬까 스잔나에게 집을 징발하지 않으려면 이혼 서명을 하라고 강요한다. 알렉산드로 코루가 사제가 요한 모리츠의 석방을 위해 노력하지만 허사였다.

유대인이었던 엘레오노라 베스트는 트라이안을 사랑했지만 사랑때문이 아닌 운영하던 신문사를 구하고 자신의 생활을 구하기 위해 트라이안과 결혼을 계획했다. 게오르규는 루마니아에 공산정권이 세워지자 독일로 망명했지만, 루마니아 출신이라는 이유로 체포되어 수용소 생활을 했다. 게오르규의 아버지는 트라이안의 아버지 알렉산드로 코루가처럼 그리스 정교회 사제였다. 게오르규의 실제 모습과 많은 부분 겹치는 트라이안은 ‘관리, 군대, 정부, 국가조직, 행정 등 모든 것이 힘을 합하여 인간을 질식시킨’다며 ‘지상의 모든 인간이 탁한 공기에 질식되어 무서운 고통을 당하며 죽어가는 모습’을 그린 소설＜25시＞를 쓰고 있었는데 『25시』은 트라이안이 쓰고 있던 것과 같은 주제의 소설이었다.

루시안은 손목시계를 들여다보았다.

“제 시계가 섰군요. 몇 시입니까, 아버지?”

“25시다!”

“무슨 말씀이세요?”

“무슨 말인지 모르겠지. 아무도 알고 싶어하지 않으니까, 지금은 25시다. 바로 유럽 문명이 지금 처해 있는 시간이다.”(190쪽)

유대인 수용소에서 만난 의사 아브라 모비치와 함께 헝가리로 탈출한 요한 모리츠는 아브라 보비치의 여동생 로자 나기 집에 머물렀다. 하녀 율리스카와 함께 초콜릿 공장에 일자리를 구하러 가다 불심검문에 걸린 그는 헝가리 적국인 루마니아인이라는 이유로 강제 노동 수용소로 보내졌다. 독일은 속국이었던 헝가리에 노무자 5만 요구했고 ‘국적이 불분명하다’는 이유로 요한 모리츠는 독일의 헝가리인 수용소로 보내졌다. 요한 모리츠는 동물이 아니었지만 징발당했고, 인간이었지만 팔렸다. 지금이 25시다, 라고 말한 이는 헝가리 정보국 국장인 바르토리 백작이다. 그는 기술 사회인 서구문명에서 인간은 인간 자체로 존중받지 못하고 사회적 가치의 차원에서만 평가되고 있다고 비판했다. 그는 트라이안처럼 게오르규의 또 다른 자아로 보인다.

스잔나에게 애칭 야니로, 어머니 아리스티차에겐 세례명 이온으로 불렸던 양켈 혹은 요한 모리츠는 유대인 야곱 모리츠에서 헝가리인 모리츠 야노스가 된다. 그는 뮐러 대령에게 ‘영웅족’이라고 불리며 연구 대상이 된다. 인간은 개인으로 존재하는 것이 아니라 ‘그들’의 목적 혹은 가치 판단에 따라 수용되거나 폐기되는 대상이었다.

제 힘으로는 더 이상 이 괴로움을 견딜 수 없습니다. 제가 처해 있는 시간은 이제 삶에 속해 있지 않습니다. 저는 무거운 살과 피를 지니고 그런 것을 감당할 수가 없습니다. 지금은 25시, 그야말로 구원을 받기에도, 죽기에도, 살아가기에도 너무 늦은 시간인 것입니다. 실로 모든 것이 너무 늦었습니다.(380쪽)

루마니아가 소련에 정복당한 후 아니스티차와 스잔나는 목숨만 붙어 있는 사제를 구해 독일인에 넘겼다. 그 후 아니스티차는 총살당했고 스잔나는 도망쳤다. 요한 모리츠는 프랑스인 조제프와 함께 탈출해 미군 점령지역에 도착했지만, 미군은 요한 모리츠에게 루마니아는 연합국의 적국이라며 수용소로 보냈다.

트라이안 코루가와 엘레오노라 베스트 역시 요한 모리츠와 별반 다르지 않게 떠돌았다. 루마니아가 휴전을 청한 이후 크로아티아 사람에게 억류되고 오스트리아, 독일, 체코슬로바키아로 이송되었다. 소련군의 공포정치가 싫어 구원을 향해 탈출했지만 그들이 도착한 곳은 미군의 감옥이었다. ‘25시’의 세계는 개인의 가치는 인정하지 않는 세계이자 개인의 의지로는 절대 벗어날 수 없는 세계였다. 트라이안 코루가는 탄원서를 쓰며 이름 대신 증인이라고 썼다. 이들에겐 삶의 선택이란 존재하지 않았다. 개인은 삶의 가치를 실천하는 주인공이 아니라 이 세계를 지켜보는 ‘증인’일 뿐이었다. 보고도 침묵해야 하는 증인 말이다.

요한 모리츠는 십삼 년 동안 수용소 생활을 했고 여전히 수용소 생활을 하고 있다. 그가 공식적으로 자유로웠던 시간은 고작 열여덟 시간이었다. 그는 석방되자마자 동유럽인의 외국인이란 이유로 다시 감금되었다. 요한 모리츠는 인간이었고, 인간이길 포기한 적이 없지만, 인간의 삶을 살지 못했다. 숨을 쉬고 사는 것이 인간의 삶은 아니지 않던가. 아이러니하지만 인간을 존중하지 않고 기계로 여긴 존재는 체제와 문명에 속해 있는 인간, 역사 속 인간이었다. 따라서 인간을 존중하는 문제는 인간이 해결해야 할 과제이다. 숨을 쉬고 말을 하고 걸을 수 있는 건, 자유롭게 사고를 할 수 있다는 것이 새삼 감사해졌다.

주님, 제가 더 이상은 괴로워서 견딜 수가 없습니다. 제가 처해 있는 시간은 이제 이 현실 속에 있는 것이 아닙니다. 지금은 25시, 그야말로 구원 받기에도, 죽기에도, 살아가기에도 너무 늦은 시간입니다. 주님 이제는 어찌할 수가 없습니다. 주인공의 울부짖음으로 이루어진 이 글의 제목이 밝혀지는 부분이다. 조금의 각색을 했지만 대충 이렇게 주인공 요한 모리츠는 절규하고 있다. 주어진 상황이, 주어지는 삶의 조건이 너무나 자신의 길을 막고 있는데 대한 심연의 고통을 느끼면서 하는 말이라 생각된다.

이 글은 명작으로 소문이 나 있다. 절망에 처한 인간의 섬세한 심리가 그려지고 시대의 부정적인 모습들이 고발되는 수작으로 일컬어져 온다. 20세기 초중반 당대의 동유럽 조그만 나라가 주변의 강국들에게 둘러싸여 존재 가치까지 미약할 때, 이 책은 그 나라에 사는 평범한 한 인간이 겪는 고통의 시간을 적나라하게 제시해 주고 있다. 인간적 욕망이 타인에게 얼마나 누가 되는가를 보여주면서 인생이란 것이 어떤 기회로 너무나 손쉽게 무너질 수 있음을 보여준다.

루마니아 시골의 순박한 농부 주인공 모리츠가 그의 아내를 탐낸 헌병에 의해 유태인이라 누명을 쓰고, 노동 수용소로 압송되면서 그의 고통은 시작된다. 유태인은 어느 민족에게도 호응을 받지 못한다. 곳곳에서 힘겨운 삶을 살아가게 되는 것도 그런 이유도 내재한다. 또 연합군들도 그를 적성 국가인 루마니아 인이라고 포로수용소에 감금하고 고난의 삶을 살게 한다. 그는 루마니아에서 헝가리로 헝가리에서 독일로 그리고 수용소 곳곳으로 옮겨 다니면서 힘겨운 삶을 살아간다. 그러면서 자신이 유태인이 아님을, 또 감옥에서는 무죄임을 지속적으로 주장한다. 그러나 그의 주장은 약소민족의, 또 감옥의 기계적인 관리 기구의 이유로 아무런 힘을 발휘하지 못한다. 그의 삶은 지속적으로 고통의 구렁텅이로 밀려들어 간다.

인간 개인의 힘으로 어찌할 수 없는 거대한 조직의 살벌함, 인간성이 상실되고 모든 일들이 문명에 의해 조각화되는 현대 사회의 비극성이 글의 부분 부분에서 보여 지는 내용이다. 작은 한 개체는 그 삶이 무시당해도 어쩔 수 없는 사회적인 악, 그것을 통해 현대 사회를 살고 있는 인간들의 자각이 필요함을 이 글을 통해 읽을 수 있다. 전쟁 중이라는 상황이 있지만 일본에서 산다고 전부 적이 되는 것은 아니다. 그런데 동유럽에 적을 두었다는 이유로 연합군에 의해 체포령이 떨어지는 것은 어찌 보면 넌센스다. 그런데 그러한 일들이 버젓이 행해지는 것이 그러한 시대다. 전쟁으로 치닫는 시대가 인간들에게 광기를 불어 넣고, 인간임을 포기하는 삶의 모습을 보여준다. 그것을 주인공은 못 견디면서 힘들어 하는 것이다.

우리나라에서도 해방 직후 이런 비극들이 많이 발생했다. 어제 같이 살던 사람들도 서로 생명을 노리는 참혹한 관계가 만들어 졌다. 죽장을 깎아들고, 어떠한 수단으로라도 지목한 자들을 색출해 그들을 죽음으로 몰아넣었다. 인간성이 상실된 상황이 만들어 진 것이다. 그래도 그들에게는 이념이라는 것이 있었다. 어쩔 수 없는 이념 놀음으로 그렇게 피를 나눈 자들끼리도 서로 원수가 되었던 것이다. 그로인한 부작용도 많았다. 바로 무고한 민간인들을 이념의 희생물로 만든 일이다. 제주 4.3 사건 거창 신원 사건 등은 좋은 자료가 될 것이다. 이러한 상황이 20세기 초 유럽에서도 이루어졌다. 연합군은 동유럽 국적을 가진 사람들을 무조건 적국이라는 이유로만 체포하고 그들에게 고통을 주는 일이 자행된 것이다. 크게 생각하면 아무 것도 아닌 일을 이렇게 떠벌려 숱한 선량한 사람들을 고통으로 몰아간 일들이 이 책의 중요한 요소가 되어 있다. 무고한 많은 희생양들의 삶은 비극 그 자체였다. 그들의 삶은 인간이라고 할 수 없는 극한적인 모습을 보여준다. 그것이 인간의 종말이라는 비극을 예지하도록 만들어 가기도 한다.

현대사회가 가지고 있는 공기 말이오. 인간은 이젠 더 이상 견디어낼 수 없을 것 같소, 관리, 군대, 정부, 국가조직, 행정 등 모든 것이 힘을 합하여 인간을 질식시키고 있소. 현대사회는 기계와 기계 노예에게 봉사하고 있거든. 마치 그것들을 위해서 만들어진 것처럼 말이야. 주인공의 삶을 걱정하는 사제의 아들이 쓰는 소설 속의 글귀다. 그가 그의 아내 로라에게 들려주는 이야기 속의 이야기 주인공으로 질식할 것만 같은 인류들의 삶을 모두 그릴 수가 없기에 몇 사람 등장시키는 인물 중에 주인공 요한 모리츠가 이중적으로 등장한다. 그처럼 인간들이 질식할 것 같은 공간에 살아가고 있음을 20세기 초의 유럽을 중심으로 전하고 있는 것이다. 이 책은 그 소설을 액자로 하고 모리츠의 고난이 그려져 나간다. 그의 삶은 이미 말해진 것처럼 도망과 감옥 생활이 연속적으로 진행되어 나가면서 고통을 받는다. 그의 삶은 질식할 것 같은 삶이다. 어디 벗어날 공간이 없다. 그것이 25시라는 말로 형상화된 것이다.

이 글을 읽으면서 오늘의 세상도 경우에 따라서는 소설의 세상과 다름이 없다고 깨닫는다. 공해, 전쟁, 기근, 테러, 자연 재해 등 숨 막힐 수 있는 공간에 살고 있다. 그리고 안타깝게도 이러한 사실을 우리는 자주 잊으면서 살고 있다. 이 책은 그러한 우리들의 삶의 모습과 삶의 터전에 경각심을 불러 일으켜 주는 글이 아닐까 생각해 본다. 책을 읽으면서 왜 이 글이 명작이 되는지 이유를 깨닫는다. 인간 보편의 문제를 거론하며 내일의 할 일을 제시해 나가고 있는 글이 인간들에게 감동으로, 해결책으로 남는다. 서로 사랑하고, 서로 이해하고, 서로 존중하는 삶, 자연스러움과 공존하는 삶이 되어야 하지 않을까 생각한다.

시간이 과거로 돌아가 버린 것만 같다는 뉴스를 올해처럼 많이 들었던 때가 최근 있었나 생각 하다 '25시'를 떠올렸다.모든 구제의 시도가 무효된 시간 25시! 그러나 트라이안은 25시가 현재의 시간이라고 말한다.인간 존중은 사라지고 오로지 기계인간으로 전락한 인간을 고발하기 위한 소설의 제목으로 25시가 딱 맞는 상징이라고 말한다. 그러니까 최근 우리나라에서 일어나는 과거로의 회귀 같은 시간이란 결국 '25시'와 참 많이 닮은 듯 하다. 미래를 생각해야 하는데 과거로 다시 들어간 것 같은 두려움.그러나 현실은 이미 구제의 시도가 무효가 된 시간인지도 모르겠다.총을 겨눈 전쟁이 아니어도 곳곳에서 벌어지고 있는 신음소리의 시작이 어디에서 시작되였는지를 생각해 보면 답은 간단해 보였다.

'25시'는 2차 세계대전을 배경으로 한다.그러나기존의 전쟁 소설과는 좀 다른 느낌을 받았다.전쟁으로 인해 현대문명의 종말과 인류가 파멸하게 될 지 모른다는 것을 지적하기 때문이다.기존의 전쟁 소설들 처럼 역사에 유린 당하는 인간의 모습을 보여주는 것에서 머무는 것이 아니라 왜 우리가 전쟁을 하게 되였는가에 대한 질문을 좀더 포괄적으로 던져 준다.그래서일까? 전쟁을 다룬 소설임에도 불구하고 전쟁소설로만 읽히지 않는다.오히려 지금 벌어지고 있는 수많은 문제들 가장 가깝게는 생명을 전혀 중요하게 여기지 않는 듯한 작태들을 보면서 작가의 냉소에 가까운 지적이 소름돋게 맞아 떨어지는 느낌이다.여기서 강조하는 것은 기술사회의 출현이다.이것은 인간에게 편리함과 안락함을 제공했지만 결국 여러 세기에 걸쳐 창조한 것을 파괴하고 인간 멸시의 관념을 끌어 들이게 되였다는 거다. 인간을 존중하지 않으니 전쟁이란 것을 할 수 있는 것일테고,지금의 신자유주의 시대에서는 인간을 하나의 부속품 그 이하도 이상도 아니게 생각하는 일들이 벌어지고 있는 것은 아닐까? 인간존중이 사라지는 시대로 가고 있는 시간은 '25'시 였다.

도대체 이런 삶이 있을까 싶은 순박한 농부 요한 모리츠와 모든 것을 이미 다 알고 있어 두려웠던 작가 트라이안의 인생을 따라가면서 숨쉬기의 곤란을 수없이 느껴야만 했다.밑줄과 한숨의 연속으로 읽었지만 문체의 흡인력은 잔인하게도 놀라워 단숨에 읽어 버렸다.이렇게 속도감 나게 읽어도 되는 걸까 싶게...

찬찬히 다시 읽어 봐야 겠지만...시간을 좀 흘려 보내고 난 후에나 가능하겠다.

이웃님들 안녕하세요.

오늘 루루공주 서하맘이 소개해드릴 책은 세계문학 시리즈 중 한권입니다.

C.V. 게오르규 작품인 '25시'예요.

주인공 요한 모리츠는 판타나 마을에서 농사를 지으며 살아가는 순박한 농부입니다.

그의 아내를 탐냈던 헌병 때문에 억울한 누명을 쓰고

강제 노동 수용소로 끌려가면서부터 그의 비극은 시작됩니다.

헝가리로 탈출하여 또다시 첩자의 누명을 쓰고 고초를 당해야 했으나

다행히도 독일 장교의 눈에 띄어 포로 감시병으로서 안정된 생활을 하게 되었고,

포로들의 탈주를 도우며 자신도 함께 연합군 점령지구로 도망쳤죠.

이런 과정이 반복되며 그는 백여 곳의 수용소를 전전해야 했고,

체포령이 내려져 석방된 지 채 하루도 안 되어 다시 감금되고 말았습니다.

파란만장한 역사적 비극에 철저히 유린당하고 희생되었던

인간의 내면을 절절하게 그려낸 작품!!

독일로 망명했지만 루마니아인이라는 이유로 체포되어

비참한 수용소 생활을 해야 했던 저자의 생생한 체험이 이 소설의 바탕이 되었습니다.

요한 모리츠라는 평범한 인간의 비극적 인생을 통해,

약소 국가의 민족이 겪어야 했던 눈물겨운 고난을 재현한 '25시'!!

이 작품으로 인해 일약 명성을 얻게 된 루마니아의 작가 게르오규의 이 소설,

미국과 소련의 틈바구니에 끼인 약소민족의 고난과 운명을 묘사한

멋진 작품인만큼 세계 명작 중 한권으로 추천합니다...^___^

이 책은 신학과 철학을 공부하였고 시인으로도 명성을 높였던 게오르규의 작품으로 역사를 아우르면서 지금도 여전히 회자되는 정의와 관련된 약자들에게 무엇을 해줄 수 있고 어떤 힘을 줄 수 있는가에 대해서 생각해보게 하는 내용이어서 가슴 뜨거운 심정으로 책을 읽어나갈 수 있었습니다. 진정 우리가 이 세상에서 추구해야할 정의란 무엇이고 약자들의 삶이란 어떤 모습이기에 개선이 필요한가에 대해서도 이야기를 들려주는 책이어서 오늘도 바쁘다는 핑계로 우리 시대가 안고 있는 현실문제들을 외면하고 살아가는 나의 모습에 대해서 다시 한 번 반성하는 마음으로 책의 내용을들을 음미하면서 읽어나갈 수 있었습니다.  

주인공으로 등장하는 모리츠는 농사를 짓는 농부이지만 아내와 얽힌 사건으로 누명을 쓰고 강제 노동 수용소로 끌려가면서 비극적인 삶을 살아가게 됩니다. 이어지는 수용소 생활은 끝이 날 줄 모르면서 그의 고단하고 힘든 생활은 너무나도 힘겹게 이어지는데, 그것이 결국 자신이 만들지 않고 의도하지 않았는데도 불구하고 역사의 비극적인 현실과 그 소용돌이 속에서 힘겹게 삶을 살아야만 했던 소시민의 억울한 모습에서 지금의 이 시대 이 사회에서 나 또한 저러한 위치의 저러한 입장이 아닐까를 생각해보면서 가슴이 아프다는 느낌으로 먹먹해지는 시간을 보내게 되었습니다.

제목이 어떤 의미인지 참 궁금하고 호기심이 일어났는데, 그 누구도 구원해줄 수가 없는 '절망적인 시간'을 의미하는 것이라니, 그것 또한 가슴이 아픈 의미여서 이 시대를 살아가는 사람들에게 더욱 삶의 본질과 실체에 대해서 더욱 고민해보고 삶의 방향을 새롭게 모색하도록 만들어 주는 책이라는 생각이 들었어요.

철학과 신학을 함께 공부한 저자의 사색의 힘의 내재된 작품이어서 진정 사회에서 살아간다는 것의 의미를 파악하고자 노력하는 사람들의 모습을 촉구하는 것이 아닐까 싶어서 더욱 밀도 있는 내용의 구성에 감탄하게 되는 이야기라고 할 수 있겠어요.

＜25시＞는 루마니아 출신의 작가 게오르규가 2차 세계대전과 연합국의 적국인 루마니아 사람이라는 이유로 2년 동안 억울하게 옥살이를 한 경험을 토대로 쓰인 소설이다. 책은 요한 모리츠라는 인물을 등장시켜 작가의 경험을 좀 더 극적으로 그려내고 있다. 그 내용은 정말 아찔하다 못해 끔찍할 정도이다.

간단한 줄거리는 이렇다. 주인공인 요한 모리츠는 돈을 벌기 위해 미국으로 가고자 한다. 하지만 여자친구인 스잔나과 임신을 하자 어쩔 수없이 미국행을 포기하고 그녀와 결혼하게 된다. 이후에는 평범하고 행복한 삶이 계속 되면 좋으련만 아내를 탐하고자 하는 군인에 의해서 그는 강제로 징집 당하게 된다. 명목은 유대인. 하지만 요한은 유대인이 아니다. 뭔가 잘못된 거야 하고 억울해 하면서도 곧 풀려나겠지, 하고 생각한 그의 삶은 더욱 꼬이기만 한다. 며칠이겠거니 했던 가족과의 이별은 6개월 이상 흘러가고. 당시 2차 세계대전의 혼란함 속에서 그는 계속 다른 수용소로 가게 된다.

소설이니까 가능한 일이거니 생각했다. 하지만 만약 내가 주인공이라면 어떻게 행동 할 수 있을까. 있는 그대로의 ‘나’를 그들에게 증명할 수 있을까. 국가 또는 집단의 정당성(?)을 유지하기 위해 개인을 희생시킨다면. 그 희생양이 어떤 이가 아니라 바로 나 자신이 되어버린다면, 우리는 비명을 지를 수밖에 없을 것이다. 아니 소설 속 주인공처럼 신에게 살기 위해 기도하는 것이 아니라 죽여 달라고 기도할지도 모를 것이다.

지나간 역사를 통해 배운다고 하지만. ＜25시＞와 같은 비슷한 상황이 닥쳤을 때 우리는 행동할 수 있을까. 아니 그러한 가정을 하기 보다는 그런 상황이 오지 않도록 우리 주변의 당연하다고 생각하는 모든 것들에 대해서 한번쯤은 의문을 가져야 할 것이다.

인간의 운명이란 참 잔인한 것 같아요.
가장 행복한 순간에 가장 견디기 힘든 일들이 일어나니까 말이죠.
인류의 역사상 잊어서는 안되는 사건 중에 하나가 바로 유대인의 학살이 아닐까요?
전쟁이라는 것은 사람들의 영혼을 황폐하게 만들어 버리죠.
25시라는 제목에서 알 수 있듯이 결코 우리들은 살 수 없는 시간.
평생, 아니 영원한 시간 속에서 존재할 수 없는 시간인 25시.
하지만 사람들은 25시를 가지려고 아둥바둥 되고 있는 것은 아닐지?
책을 읽다보면 주인공의 인생이 왜 그토록 꼬여가는지 답답하기도 하고, 화가 나기도 해요.
정말이지 세상을 살다보면 너무나 착한 사람들이 너무 큰 고통을 감내하면서 살기도 하죠.
행복이라는 것을 잡았다고 생각할 때 마치 모래알처럼 손에서 빠져나가는 것.
그런데 정작 인간은 어떠한 극한 속에서도 살아남을 수 있는 것 같아요.
절망 속에서 희망을 찾고, 삶의 의미를 찾을 수 있다는 것이 말이죠.
도대체 어떻게 하면 우리들은 역사의 소용돌이 속에서 자신을 놓치지 않고 살 수 있을까요?
어느 순간 내가 아닌 다른 사람이 되어버리는 것.
사람에게서 버림받고 상처받게 되지만 정작 우리들은 또 다른 사람들에게서 위안을 받고 사랑을 받을 수 있다는 것.
그렇기 때문에 어떠한 상황에서도 희망을 손에 놓지 않을 수 있는 건 아닐지 모르겠어요.
비록 지금 이 시대를 살아가는 우리들에게 그런 가혹한 운명의 장난이 벌어지지 않겠지만, 아니 어쩌면 그보다 더 가혹한 운명이 우리들을 기다리고 있는지도 모르지만, 결국은 모든 것은 우리가 걸어야 할 길이고 그 속에서 어떤 삶의 의미를 찾을지는 바로 자신의 몫이라는 것을 깨닫게 되네요.