니체는 이미 19세기 중후반 플라톤에서 칸트로 이어지는 시대를 힘에의 의지로 정의하며 그 이후의 현대철학에 사상적으로 아이디어를 제공한 철학자라고 볼 수 있다. 그 해석과 유산에 대해 하이데거의 이 강의록은 많은 아이디어를 우리에게 안겨준다. 하이데거 본인의 나치즘 이력과 당시 유럽사회의 민족주의에 이은 내셔널리즘 광풍이야말로 니체가 예언했던 시대상이라고 해도 과언이 아니다. 하이데거는 니체의 사상을 힘에의 의지라는 방향을 가지고 서구 사회의 부조리 혹은 타성을 고발하려 했던 니체를 평가하며 그 의의와 한계를 고발하려 하고 있다. 무척 어렵지만 일독의 가치가 있다. 

20세기 거두 하이데거가 니체 연구의 오랜 결과물로 완성시킨 대작.

20세기의 갈등과 파국을 예견한 니체에 대한 독특한 해석으로 그 이후의 학자들에게도 큰 영향을 미친 작품이다. 특히 그 전까지 서구 형이상학에서 큰 비중이 없었던 니체를 당대의 비중있는 철학자로 적극적으로 해석하고 다룬게 바로 하이데거인데, 특히 니체 본인은 서구 형이상학을 비판하고 그 종말을 고했으나, 니체 본인의 뜻과는 다르게 서구 형이상학의 마지막 주자로 그를 바라보는 하이데거의 해석이 매우 독특하다. 특히 하이데거는 니체의 '힘에의 의지'가 결국 나치즘에서 구현되고 있다는 분석을 통해 하이데거 본인의 나치 참여 의혹에 대한 반성적 회고로 읽히기도 한다. 

대단한 책입니다. 사실 독일어 직역본이라 모든 내용이 이해가 가진 않지만 

생명, 의지, 힘, 고양 등 니체라는 사상가를 받아들이는데 개념을 잡기에도 좋은 내용들이 많습니다. 다만 니체가 직접 쓴 책이 아니라 하이데거라는 독일의 철학자가 50년 선배 니체에 대한 강의를 한 내용을 엮은 책이라는걸 주의하셔야 합니다. 

자프란스키의 니체 평전과 하이데거 철학자의 초기작품 존재와 시간, 후기작인 사유란 무엇인가 등을 같이 읽으면서 독서하시면 도움이 될 것 같습니다. 가장 인상깊었던 구절은 제9부 파트에서 존재와 의식(존재사적으로 경험한다) 이었는데 하이데거가 수용한 니체 해석의 집약본 아닌가 생각됩니다. 

하이데거 강의록 모음으로 니체에 대한 20세기의 주요 해석 중 하나.

특히 힘에의 의지를 하이데거 특유의 문장으로 예술로서의 힘에의 의지로 풀어낸 파트가 탁월하다. 특히 니체 철학의 핵심으로 진입하는 과정에서 니힐리즘의 기원과 본질, 그리고 그 한계를 본인의 사상적 틀인 '존재'사적 관점에서 사유하고 있다. 

니체 사상을 하이데거 특유의 문체로 해부하고 재조립하는 일련의 과정이 지나치게 편파적이라는 후대의 비판도 있지만(들뢰즈) 니체를 서구사상사의 주요 흐름으로 부각시킨 점은 오롯이 하이데거의 공이라고 할 수 있다.

번역도 전반적으로 유려하며 그동안의 하이데거 번역에 비해서 원전에 충실한 느낌이 든다. 

무엇보다 아무도 읽지 않을 이런 책의 재출간을 결정해준 '길'출판사에 무한한 감사를 드리는 바이다. 

니체 2권에서 주목할 것이 하이데거는 니체 사상의 핵심을 그의 잠언집중 하나인 권력에의 의지에서 찾아낸다. 하이데거는 니체가 직접 발간한 저서들, 예를들어 짜라투스투라는 이렇게 말했다, 아침놀, 인간적인 너무 인간적인 등의 책은 거의 배제하고, 사후에 ＜권력에의 의지＞로 묶인 유고에 의존해서 니체 사상의 본질을 밝히려 한다. 하이데거가 보기에 니체 철학의 정수인 ‘권력에의 의지’와 ‘동일한 것의 영원회귀’는 발간된 책들에서 짧은 암시로만 간접적으로 드러나 있을 뿐 그 본질은 발간된 책 속에선 드러나지 않기 때문이다. 하이데거가 보는 니체의 해석이 옳은지는 판단하기 어렵다. 다만 하이데거의 파격적인 니체 해석이 그 후 프랑스 사상가들이나 니체를 연구하는 연구자들에게 지대한 영향을 준 것이 분명하다. 

키에르케고르는 말했다. 사유의 체계는 가능할지 몰라도 삶의 체계는 불가능하다고 삶이 얼마나 다양한지를 이해하는 사람은 그것을 하나의 이론적 체계로 담으려는 시도가 얼마나 부질없는지도 이해한다. 그런 시도에 대해 삶은 비웃음으로 대답할 것이다. 언젠가 헤겔은 "밤에 모든 암소들의 색깔은 검다"고 말했지만 장님이 된 철학자는 밝은 대낮에도 암소들의 색깔을 구별하지 못한다. 사실 세상에는 "엄마소와 똑같은 단 한마리의 송아지도 없다." 

니체는 사물들의 차이를 구별할 수 있는 천 개의 눈을 가진 사상가다. 그는 사물들의 기원에 감추여져 있는 천 개의 주름을 본다. 철학자나 역사학자들이 제 시대의 기원이나 목적을 찬미하기 위해 단순화의 폭력을 행사할 때도 그는 그 아래 숨겨져 있는 이질적인 파편들을 놓치지 않는다. 그가 찾아낸 미세한 조각들을 집어넣고 보면 사건은 우리에게 전혀 다른 의미로 다가온다. 하이데거는 바로 니체의 이질적인 파편들을 모아서 강의를 했다. 니체야 말로 근대 서구 형이상학의 마지막 완성자라는 것이다. 그의 도발적인 이 지적이 얼마나 유효한지는 독자가 판단할 일이다. 

현대에 매우 다양하게 해석되는 프리드리히 니체의 해석에 큰 방향을 정초한 하이데거의 강의록. 하이데거의 니체 해석은 근대 문명의 본질을 사유하고 그 근원을 탐색하는데 있어 가장 중요한 열쇠가 되는데 가장 파격적이고 파괴적인 사상가 니체도 결과적으로는 서구 형이상학의 틀에서 크게 벗어나지 못한 사상가라고 하이데거는 평가한다. 즉, 근대를 비판하고 벗어나려고 했지만 오히려 근대 그 자체를 더욱 강화하는 사상을 펼쳤다는 입장인데 하이데거의 이러한 니체 해석은 이후에 학자들에게 상당한 논란거리를 제공한다. 

존재를 말하면서 사유의 근원, 땅의 소리를 듣자는 하이데거의 철학과 초인을 말하고 탈형이상학을 부르짖었던 니체의 철학은 애초에 말하려고하는 출발점이 달랐던게 아닐까.