비폭력 무저항주의자, 인도의 독립 운동가, 성자 등으로 우리에게 잘 알려진 간디. 그를 만난 것은 이번이 처음이다. 그러하기에 [간디의 진리실험이야기]를 만나기 전부터 가슴 벅찬 설렘이 있었다.

많은 양의 글을 썼지만 책으로 남긴 것이 없는 사람, 흰두교도임을 밝혔지만 흰두교도에게 부처의 신도라는 비난을 받을 정도로 부처의 삶에서 얻은 영감이 컸었다고 망설임없이 말하며 종교에 보다 유한 태도를 가진 사람. 적당한 선에서 자신이 정치가임을 스스럼없이 이야기하고 비폭력이라는 수단이 단순한 수단이 아니라 그 자체가 바로 목적임을 정당하게 내세웠던 사람. 간디는 그런 사람이었다.

이책은 그간 간디가 했던 이야기와 글들을 그대로 실어서 사실감을 고조시키고 곳곳에 간디의 사진을 기록처럼 보여주는 매력이 있다. 게다가 여러 곳에 실렸던 간디의 글을 검은 색으로 표현하고 이어서 실렸던 글의 배경이나 당시의 상황을 짙은 갈색으로 다르게 보여주어 간디의 음성을 듣고 이어 해설자의 부연 설명을 듣는 듯한 형식을 취하고 있는데 이는 다소 딱딱할 수 있는 철학책을 부드럽게 융화시켜 주고 있다.

간간히 질문자가 진리란 무엇입니까처럼 직접 간디에게 질문을 하고 간디가 진리란 내면의 목소리가 우리에게 이야기하는 것이라고 생각함으로써... 하고 직접 대답하는 형식이나 독자와 편집자의 인터뷰형식으로 그의 사상을 보여주는 변화로움은 독자가 그 자리에서 직접 간디와 만나는 듯한 착각을 일으킬 만큼 신선하고 재미있으며 간디의 사상에 더욱 집중하게 만드는 편집 구성이었다.

 책의 후반부에 간디, 자아실현과 비폭력의 진리 앞에 서다 부분은 지금까지 나왔던 간디의 생애와 그 시대적 배경, 사상등을 일목요연하게 정리하고 있다. 그러하기에 철학적으로, 정치적으로, 종교적으로 어떤 삶을 살았는지 간디의 모든 것이 궁금한 바쁜 사람에겐 이 부분만이라도 꼭 읽기를 권하고 싶다.

사람들은 자신의 물리적 신체를 보호하기 위해서 폭력에 호소합니다.

그러나 육신은 멸하는 것이고 진실로 중요한 것은 영혼이라는 것을 깨달아야 합니다.

그리고 영혼의 명예를 지키는 일에 비폭력을 대신할 만한 것은 아무 것도 없습니다.

암살 당하기 전, 인도의 독립을 눈앞에 두고 군대가 없는 인도, 경찰이 경찰로 불리는 것이 아니라 사회 개혁가로 불리는 인도를 꿈꾸던 그가  마지막으로 남긴 말이다. 이 말처럼 [간디의 진리실험이야기]와 함께한 시간을 뒤고 하고,  새로운 정권으로 시작될 미래는 비폭력으로 모든 것이 대신될 수 있고 경찰이 사회 개혁가로 불릴 수 있는 멋진 우리 나라의 모습을 꿈꿔도 될까하는 생각을 잠시 해 봤다.

인도의 비폭력저항주의자이자 독립운동가였던 간디에 관한 책이 나왔다. 작년엔가 간디의 자서전인 (나의 진리실험이야기) 를 읽고 감동을 받았던 기억이 있다. 여느 철학자나 사상가라면 주요 저작이 있고, 그것으로 세상에 기여하면서 역사에 남기 마련이라는 들어가는 말의 글을 읽으며 간디가 학문적인 성과가 있었나 생각해 본다. 간디의 많은 글은 그가 진리와 비폭력을 전하기 위해 발행했던 주간지에 기고되었고 명사들과의 편지 그리고 연설문등을 통해  알려졌을 뿐 마땅이 대표작이라 할 수 있는 것이 없다는 것을 알게 되었다.  말이나 글보다는 행동에 치중되었기에  인도정부에 의해 출간된 간디 전집 속의 주요글들이 ＜＜마하뜨마 간디의 도덕·정치사상＞＞로 모아진 것은 정말 의미있는 일이 아닐 수 없다.  그 것이 바탕이 되어 엮인 책이  간디의 진리실험이야기 이다.

정치, 진리 종교 그리고 현대 문명 비판을 주로 한 제 1부와 비폭력과 실천운동을 보여준 제 2부, 사회 변혁을 위한 다양한 진리 실험에 대해 말해준 제 3부까지 어느 하나 버릴 것 없이 간디의 모든 생각을 듬뿍 담아내고 있다.  

남아프리카에서 백인에게 박해를 받고 있던 인도인들을 보고 인생의 큰 전기를 맞아  부당한 차별과 폭력에 대항하여 그 어느 누구도 해 내지 못한 비 폭력이라는 독특한 방법으로  영국에 대항 독립을 하는 중심에 우뚝 서게 된다. 그가 전개한 비폭력 그리고 비 협조( 물레 부흥운동 외국상품의 불매운동, 영국정부가 세운 학교에 등교거부등등) 운동은 모든 사람들이 찬성한 것은 아니나 진리를 사랑으로 실현해야 한다는 진리파지 운동의 일종으로 종교와 정치행위가 하나되는 것이었다.  

청소년들에게 철학이나 사상은 낯선 분야이다. 모든 것이 풍족하고 여유로운 그들에게 간디의 갸냘픈 몸과 철저한 금욕주의 ,비폭력으로 이루어야 한다는 독립을 향한 그의 염원은 아무런 감동을 주지 못할 지도 모르겠다. 이 세상은 너무나 많은 폭력으로 둘러 싸여져 있고  약육강식의 힘겨운 생활의 전쟁터이기에 세상을 바라보는 청소년들에게 평화란 가치있는 것임을 느낄 수 없기 때문이다. 그래서 더욱 마하뜨마 , 위대한 영혼· 성자라는 뜻을 가진 칭호를 타고르에게서 받은 간디가 온 몸으로 전하고자 했던 이해와 용서 그리고 평등한 사랑이  연설문과  편지를 통해 가득 담겨있는 이 책 ＜간디의 진리실험이야기＞를  청소년들이 읽어 보았으면 좋겠다. 불교 힌두교 기독교 까지 모두 아우르는 간디의 종교속에서 진흙탕 같은 정치가 아닌 모든 사람을 위한 세상이 되도록 하는 그 만의 교훈을 알고  함께 실천해 나간다면 세상을 바꿀 수 있지 않을까?

나라의 대표를 뽑은 선거가 이루어지고 있다. 후보자 모두가 지금 표를 위한 읍소를 하는 동안의 마음을 오늘이 지난 후에도 가질 수 있다면 좋겠다. 그들의 마음속에도 간디의 사상이 담겨 있었으면 좋겠다. 서로를 비방하고 헐뜯기 보담은 정직하고 말을 바로 하며 우리나라를 바꿀 수 있다는 공약에 담긴 약속을 지킬 수 있다면 우리에게도 마하뜨마라는 칭호를 받는 그런 지도자가 함께 할 수 있지 않을런지.  편한 문체속에 따뜻한 마음으로 세상과 함께한  마하트마 간디를 만나서 반가웠다.

저자 소개 맨 아래에 보면 이 책은 “중학교 3학년 이상이면 읽을 수 있는 단계”라고 적혀있다. 우와 이렇게 어려운 내용이 중학교 3학년 이상이면 읽을 수 있다고 하다니 나의 독서 수준이 갑자기 의심스러워졌다.

“간디의 진리 실험 이야기”는 청소년 철학창고 시리즈로 청소년의 눈높이에 맞추기 위해 동양·서양·한국 철학의 전공자들이 많은 회의 과정을 거쳐 만들었다. 최대한 원문 중심으로 구성하여 원문 읽기의 어려움을 해결하기 위해 새롭게 번역하고 재정리해서 쉽게 이해할 수 있도록 전체 해설을 통해 저자의 사상과 전체 내용을 다시 한 번 정리하고 있다.

보통의 철학자나 사상가라면 주요 저작이 있지만 간디는 진리를 찾고 그것을 실현하기 위해 행동하는 사람이라 저작이라 할만한 책은 없다. 하지만 진리와 비폭력을 전하기 위해 주간지를 발행하면서 많은 글을 쓰고 연설을 하고 수많은 외국인들 편지를 주고 받았다. 이것들은 그가 죽은 다음 인도정부에 의해 90권의 간디 전집으로 출간된 주요 글들을 뽑아 청소년용으로 정리한 책이다.

책에서는 3부로 나누어 간디의 삶과 진리실험에 대한 이야기를 하고 있다.

제 1부 - 정치, 진리, 종교 그리고 현대 문명 비판

제 2부 - 비폭력과 실천 운동

제 3부 - 사회 변혁을 위한 다양한 진리 실험

마하뜨마 간디의 본명은 까람찬드 간디 (1869-1948)로 인도 서북부의 구자라뜨 주 뽀르반다르에서 1869년 10월 2일 카스트의 제3계급인 바이샤 가문에서 출생했다. 평생 소외된 이들의 편에 서서 진리와 비폭력을 실천하며 살다 간 20세기 진정한 인류의 성자였다. ‘위대한 영혼’이라는 뜻의 마하뜨마는 인도의 대문호 타고르가 붙여 준 이름이다.

＜나의 형제애는 모든 생명체를 포괄한다.＞

저는 인간으로 불리는 존재들과만 형제애를 나누고 하나가 되고 싶은 것이 아니라, 모든 생명, 심지어 땅 위를 기어다니는 벌레와도 하나가 되고 싶습니다. 네, 저는 땅 위의 온갖 미물과도 하나가 되고 싶습니다.

- 랑군 대중 집회에서의 연설 (영 인디아 1929.4.4)

＜사땨그라하, 진리파지 운동＞

진리를 붙잡지 놓지 않는 것이며, 인간 사회에서 발견되는 모든 부정의를 거부하는 마음의 태도이자 부당한 모든 제도, 법률, 사회에 대한 저항 운동이다. 비협조 운동, 시민 불복종 운동, 단식, 스와데시, 국내에서 생산된 옷감만을 사용하는 것, 물레의 부흥 운동, 외제 천의 소각, 파업, 부당한 납세의 거부라는 다양한 형태로 나타났다.

간디의 삶과 사상은 오늘날 어떤 의미와 영향을 미치는걸까?

간디에게 비폭력은 인간의 양심이 일러주는 도덕의 절대 명령이자 인간다운 법칙이였지만, 폭력은 짐승의 법칙이였다. 그리고 현재의 우리 삶이나 국가는 거의 예외 없이 폭력의 원리에 손을 들어 주고 있는게 현실이다.

‘법은 멀고 주먹은 가깝다’는 말처럼 주먹이 가까운건 어쩔수 없는 인간의 본능이 아닐까 싶다. 국가 경쟁력 시대에 더 이상은 의도된 폭력은 일어나지 않았으면 하는 바램을 가지며 어렵게 느껴진 책을 덮는다.

간디하면 저는 우리나라 김구 선생님이 생각이 납니다.그렇게 조국을 위해 온 힘을 다하신 분들이라.

이 책을 받아들고 간디의 친근 한 모습이 저를 행복하게 만들었답니다.그의 인자한 웃음속에 조국과 국민들을 사랑으로 안으려는 그의 표지에서 읽을수 있었으며 물레는 옛 우리 조상들이 옷을 만들기위해 하시면 모습과 같네요.

간디는 열차 일등칸에서 내릴것을 강요하는 백인들의 인종 차별에 경험하면서 청년 간디의 삶을 완전 바꾸워 놓았다고 합니다.

자기가 가진 변호사직을 그만두고 그는 세상에 온갖 부조리에 항거하면서 비폭력 저항으로 그들과 맞서서 싸웠지요.

비 폭력 정신이야말로 자신을 수양하며 자신을 사랑하는길이라고 생각했으며 누구나 평등하게 살권리가 있다고 주장하면서 카스트 제도의 존재를 비하했으며 우리가 살수 있는것이 자주적인 존재가 일어설수 있도록 하기 위하여 산업의 노동가치를 통하여 자아실현과 해탈을 향한

그는 종교적인 기반을 두고 있는것이야말로 참된 문명이라 생각을 했다.

그리하여 스와데시운동을 통하여 자국민을 행방할수 있다는 생각에 물레보호운동을 전개하였고, 79세에 나이에 암살을 당하면서 까지도 암살자를 껴안으려고 했던 간디었다고 말하고 싶네요..

그는 평생을 인도의 독랍 운동.비폭력 평화 운동.종교수행에 모든 의미를 부여했기 때문에 그는 항상 실천속에 살았다.

인간의 궁극적인 목적은 신을 실현하는것이다라고 말을 했으며 자아실현속에 구원을 얻는다는것이다.

간디는 힌두교도 였지만 현실에 힌두교는 결점이 있다고 생각하고 모든 아우르는 종교 정신를 더 높이 평가했으며 좋은것들은 배울려고 노력한 분이다.

기도는 영혼의 필수적인 훈련이라고 말했으며 신의 존재를 믿는 사람에게는 기도가 필수적인 의미라고 생각하면서 "기도는 마음의 절규"이므로"재물을 위해서 기도하는자들은 기도의 의미가 전혀 모른는 자들"이라고 말했다.

모든 사람들은 서구와 싸우기 위해선 서구식으로 수용해 가면서 싸워야 한다고들 했지만 간디는 그것이야말로 우리의 종말을 의미한다고 비폭력을 따르도록 말하면서 국산품 애용을 권장했던것이다. 그리고 간디는 교육을 자아에 대한 지식이라고는 목적과 실천할수 없다고 하면서 그 속에서 그의 신과 진리를 알게 해 준것이다.

간디는 1894년 25살의 나이에 남아프리가에서 공공 봉사에 투신하면서 죽을때 까지 괴물들과 씨름했고 ,민중을 악탈하는자을 볼수 없다는 소신속에서 그의 마음은 항상 함께 했다.그는 세상을 구원하지 않고서는 진구추구의 역사도 없으며 자아실현을 할수 없다는 그의 마음이 그들 현대까지도 모든 사람들의 입에 간디는 위대하다는말이 나오지 않을까 생각을 해 봅니다..

이런 위대한 인물들의 업적을 읽으면서 나는 그가 하는일이 다 올다는것은 아니다.그가 가진 카스트제도에 저항인 부분이나 물레부흥운동과 비폭력저항운동 같은것은 말로만 할것이 아니라 그처럼 몸소 실행하는 그 정신이야말로 우리가 존경하며 배워야할 가치가 아닌가 싶다.

간디의 진리 실험 이야기 (라가반 이예르)

풀빛

마하트마 간디는 인도의 독립의 아버지라 불린다.

예전에 청소년기에 간디의 전기를 읽은 기억이 난다.

무저항, 무폭력, 무협조 라는 정신으로 인도 사람들을 이끈 위대한 지도자로 기억하고 있다.

하지만 이렇게 간디의 정신 세계를  다룬 책은 사실 처음 접해본다.

그의 그 정신은 어디에서 나왔을까 하는 궁금증이 일어났다.

대부분의 우리가 잘 아는 위인들의 정신은 흔히 어릴때부터 형성되어 왔다.

간디의 철학을 살펴보니 역시 부모님의 영향을 많이 받은 것 같다.

철저한 힌두교 신자인 간디의 정신 바탕이 아마 지금의 위대한 지도자로 성장하는데 밑거름이 되지 않았나 생각이 들었다

그 수많은 인구 대국에서 방향을 잡고 헤쳐나가기란 여간 어렵지 않은데 그런것을 보면 정말 간디는 20세기의 위대한

지도자 인것 같았다.

그의 인생의 진로의 방침은 아마 남아공에서 겪은 열차에서의 인종 차별이 그의 인생의 변화의 계기가 되었다고

생각을 한다.

만약 일반인이었다면 그 상황에서 어떻게 되었을까.

아니면 변호사로 적당히 하고 타협을 하고 살아갔더라면 하고 생각을 해본다.

난 고개를 절래 절래 흔든다. 아마 못할 것 같았다.

이미 그 나름대로 성공이 보장되어 있는 인생인데.......

또한 인도의 독특한 카스트 제도하에서 하지란 계급을 받아들이는 그의 모습을 보면 과연 그의 정신 세계는 남다르다고

느꼈다.

그의 세계관은 그의 종교에 나타난대로 정교일치에 따른 인도 국민들의 이상향을 꿈꾸지 않았나 생각이 든다.

어떻게 보면 솔직히 너무 현실과 동떨어진 것이 아닐까 생각을 하였다.

과연 그의 가치관을 인도의 국민들이 받아들이고 따라할수 있을까 하는 의구심이 들기도 한다.

사람들 몇명만 모여도 생각이 다 다르고 저마다 꿈꾸는 방향이 다른데...

간디 본인은 할 수 있지만 다른 사람들은 하기 쉽지 않다는 생각이 들었다.

그리고 인도의 독립 문제를 보면 오히려 영국 체제에 순응을 하려는 것을 보았다고 할수 있다.

일제 시대의 우리 나라의 독립 운동가들처럼 왜 영국에 적극적으로 저항을 하지 않았을까 하는 생각이 들었다.

아마 관점의 차이가 있지 않을까 하는 생각이 들기도 한다.

한편으로 간디의 무저항 정신은 신자유주의로 향하는 시대적 배경에는 인도의 발전을 더디게 하지 않았을까 하는

생각이 들었다.

보통의 생각을 가진 나로서 그의 사상을 완전히 이해하기에는 역부족이었으나, 그가 가진 사상을

접해볼 기회를 가졌다는것만으로 의의가 있었다.

이번에 새롭게 청소년들의 눈높이에 맞추어서 발간된 간디 자서전을 통해 청소년들이 자신의

미래에 대해 보다 많은 생각을 할 기회를 가지길 바란다.

이 책을 읽는 것은 쉽지가 않았다. 내가 평소에 갖고 있던 생각과 간디의 생각이 많이 달랐기 때문이다.

그래서 이 책을 읽으면서, 나 자신의 독서 습관에 대해서도 반성을 했다.

평소, 책을 읽으면서 공감을 잘 하는 편인데, 그러다보니 나와 다른 생각을 주장하는 책에 대해서는 흥미를 갖지 못하게 된 것 같다. 아직 20대밖에 되지 않았는데 이렇게 편협할 수가?

간디의 생각 중 나와 가장 다른 것은 종교와 정치에 대한 생각이었다.

나는 종교와 정치는 철저히 분리되어야 한다고 생각한다. 종교 때문에 인간이 탄압 받는 사례는 역사적으로도 너무나 많았다. 혹시나 있을지 모를 부작용에 대비해 정치와 종교는 철저히 분리하고, 종교는 개인의 영역에 머물러야 한다는 게 나의 평소의 견해다. 그래서 정치와 종교를 일치시켜야 한다는 간디의 주장을 받아들이기가 어려웠다.

그리고, 서양 문명을 비판하면서 인도의 고대 문명을 이상적으로 생각하는 간디의 견해에도

반감이 들었다. 간디는 인도 문화의 악습에 대해 단지 결함일 뿐이라고 말한다. 하지만, 그렇게 치면 서구 문명의 폐해 역시 단지 결함일 뿐이라고 할 수 있지 않는가.

물론, 내가 그의 모든 생각에 반대하는 것은 아니다. 간디는 노동을 중시했는데 여기에는 나도 깊이 공감했다. 간디처럼 기계를 전혀 사용하지 않는 것은 비현실적이라고 생각한다. 반드시 그래야할 필요도 없고. 하지만, 기계에 의지할수록 사람이 무력해지는 것은 사실이다. 어떤 부분은 기계를 사용해 시간 절감 효과를 얻는다 해도, 자신의 능력까지 잃어버리는 일은 없도록 주의해야 할지 않을까?

그리고 간디가 어떤 카스트든지 자신의 노동은 자신이 해야 한다고 한 말이 나에게 경각심을 갖게 했다. 우리나라에서도 보면 자질구레한 일을 하는 사람은 신분이 낮다고 생각하는데, 원래 그 일들은 스스로 해야 하는 일이다. 귀한 일을 하는 사람이 따로 있고, 천한 일을 따로 하는 사람이 따로 있는 것이 아닌데, 나도 모르는 새 귀한 일과 천한 일을 구분하게 되는 것 같다.

나에게 이 책이 쉽지 않게 느껴진 것은 이 책이 던지는 문제들이 쉽게 해결될 수 없는 것들이어서 인 것 같다. 간디가 말하는 산업의 외국 종속, 종교 간 갈등의 문제들은 2007년의 세계에도 여전히 적용되는 문제이다. 그렇지만 문제가 어렵다고 해서 무조건 포기할 수는 없지 않은가? 이 책을 읽으면서 이런 문제들에 대해서 다시 한 번 더 깊이 생각해볼 마음을 먹었다.