힐링캠프라는 프로가 유행이다. 초대된 명사의 여러 유형의 흥미로운 삶의 이력과 노회한 진행자의 위트, 젊은 진행자들의 풋풋한 생기와 유머가 마치 친한 친구들과 유머와 위트가 가득넘치는 유쾌한 대화를 나누는 느낌을 주어 보게 되지만 그 제목에는 "힐링" 이라는 단어가 들어가 있다.
그만큼 우리 지구라는 별의 여행자들에게는 많은 짐이 두 어깨에 놓여져 있나 보다.
건강을 위해선 신선하고 좋은 음식, 운동, 숙면 등과 더불어 인간이기에 기본적으로 필수적인 항목이 있다.

정신의 각성 !
이 정신의 각성과 훈련, 치유에 대해서 의외로 우리들은 무지하다.
각자에게 놓여진 짐들의 무게에 눌려 살면서도 이러한 것들을 어떻게 다루어서 건강하고 희망적인 방향으로 승화시켜야 할지에 대해서 어린아이와 같이 알지 못한다.
자신에게 주어진 부당한 상황, 삶의 무게, 일상에서 견디기 힘든 것들에 대해 힘들어 하고 있는 자신에 대해 무력감을 느끼며 하루하루를 보낸다.
어느날 아침 우연히 접하게 된 "마음은 어떻게 오작동하는가" 를 펼치면서 위에 기술한 나의 무지와 마음에 대한 무능력함, 정신에 대한 방치를 깨닫게 되고 그 치유를 향한 놀라운 언어의 향연을 접하게 되었다.
기본적으로 불교적인 세계관과 색채의 아티클들로 채워져 있지만 전문적인 수도자를 대상으로 하지 않은 우리 평범한 인간들의 여러가지 고뇌들을 치유하려는 세심한 접근들이 이책의 처음과 끝을 관통한다. 이는 아마도 심리치료라는 외형적이고 적극적인, 그리고 서구인이라는 저자가 동양의 불교라는 깊은 세계를 만나 이루어진 오묘한 융합의 결과가 아닐까 생각한다. 불교의 가르침들을 직접적인 심리치료의 모든 영역에 접목하려는 시도 자체가 흥미로운 단계를 넘어서 온몸으로 마음에 와닿는다.
이 책을 힐링이라는 목적으로 열린마음으로 고요한 상태에서 열게 되면 진정한 자기자신으로의 여행을 하게 되는 자신을 발견한다.
자신의 마음속이 번잡함 속에서 얼마나 많은 우상과 허상속에서 왜곡되고 있었는지, 그 안에서 얼마나 많은 혹사를 당하고 있었는지를 하나하나 깨닫게 되고 고개를 끄떡이게 된다. 그리고 작지만 강력한 치유가 시작된다. 이 열정적이고 통찰력 있는 서구 심리치료사의 겸허한 동양적 세계관의 받아들임의 놀라운 결과에 혜택을 입게 되는 것이다.

이 책을 펼치고 빠져들었던 햇살 가득한 몇시간의 치유시간은 오랜기간 기억에 남을 듯하다. 그리고 그만큼 굳은 살이 배기고 강해진 마음을 느낄수 있었다. 이는 내려놓을 것은 내려놓을 수 있도록 도와주고, 마음속의 오해들을 풀어주고 거기에 더불어 형이하학적인 작은 훈련과 사례들을 곁들인 저자의 세심한 배려와 그 언어의 세심함을 우리말로 느낄수 있어서 더욱 효과가 배가된다.
아끼고 사랑하는 이들에게 일독을 권할 것이다.
마음에 좋은 음식을 넘어서서 최고의 보약, 녹용, 산삼, 비타민이다.
자 페이지를 열고 여행을 떠나보자. 그리고 허약하고 소심한 자신의 마음의 모든 삐뚤어짐을 치유하는 강력한 불교의 동양적 세계관과 서양의 실용적인 접근의 삼중주의 향연에 빠져들어 보자.
그래 ! 맞아 .. 무얼 그리 걱정하는게야, 그래서 대체 무슨일이 생기는건데 ~

이 책에서 특히 와닿았던 것은 "나"를 규정하는 관념들에 관한 이야기였다.

"연기에 비유해보면, 다양한 ‘나’가 존재함을, 그리고 그 ‘나’들이 본질적으로 순전히 상대적임을 이해하는 데 도움이 됩니다. 배우 톰 행크스Tom Hanks가 출연한 영화 중 가장 유명한 작품 열 편에서 그가 연기한 역할들을 떠올려 보세요.

...

톰 행크스는 자신이 ＜라이언 일병 구하기＞의 존 밀러 대위나 ＜포레스트 검프＞의 포레스트 검프가 아님을 압니다. 그러나 그가 좋은 배우로 평가받는 것은 이 역할들을 아주 잘 연기했기 때문이죠. 몰입과 연기력으로 천차만별의 인물들을 생생히 표현해냈고, 덕분에 관객들은 진심으로 감동받았습니다. 이런 역할을 연기하는 데는 유용한 목적이 있죠. 우리 역시 다양한 정체성을 갖고, 톰 행크스처럼 여러 배역을 연기합니다.

그러나 자신이 연기 중이라는 걸 아는 톰 행크스와 달리, 우리는 자신이 끊임없이 역할을 연기하고 있다고 생각하지 않습니다. 이런 역할들은 잠깐 지나는 상대적인 것이며 어떤 목적을 위한 것일 뿐, 절대적인 의미에서 우리 자신이 아닙니다. 그런데 우리는 그 역할이 곧 나라고 생각하죠. 어떤 때는 관객을 위해 연기하고 있음을 자각하기도 하고, 또 어떤 역할은 다른 역할보다 좀 더 편안하고 성공적이기도 합니다. 그러나 어떤 경우에도, ‘좋은’ 배우가 된다 해서 모든 관계에서, 심지어 자신과의 관계에서조차 우리가 ‘연기’를 하고 있다는 사실이 바뀌지는 않습니다. 무지에 싸여, 스스로 행동을 통제하는 게 아니라는, 대본에 쓰인 대로 연기하는 것뿐이라는 사실을 이해하지 못할 뿐이죠. 이 말은 우리가 삶을 통제하지 못하며, 역할이 우리를 움직이는 것이나 마찬가지라는 뜻입니다. 우리는 상황이나 불편한 정서에 무의식적으로 반응하며, 통제하지도 변화하지도 순응하지도 못합니다. 물론 연기하도록 강요받는 배역을 거스르지도 못합니다."

 

물론 내겐 나름의 신념도 있고, 지켜야 한다고 믿는 가치도 있지만, 그것이 나란 사람을 규정하는, 언제 어디서나 고수해야만 하는 절대적인 정체성이라고 생각하진 않는다. 그건 "나"라는 장소에 놓인 무수한 특성 중 하나일 뿐이다. 때로 나는 그 신념과 가치를 실천(이 책의 표현대로라면 "연기")하겠지만, 어떤 상황에서도 놓을 수 없는 진짜 "나", "나"의 본질 같은 건 아니다.

"다양한 역할 밑바닥에 있는 ‘진짜’ 사람을 찾으려는 것은 망상에 불과합니다. 우리는 ‘어머니’ 혹은 ‘변호사’ 같은 역할이 한 부분이며 상대적 측면이라는 건 쉽게 인지하지만, 결국에는 표면 아래 숨은 진짜 자아가 있다고 생각하며 “이게 진짜 나야.”라고 말합니다.

불교에서는 ‘진짜 자아’에 이름을 붙이려는 순간 실패하게 된다고 이야기합니다. 그 순간 또 하나의 상대적 배역이 생기는 것뿐이죠. 진짜 ‘톰 행크스’는 없습니다. 불교 심리학에서는 자아의 이런 상대적 본질을 인식하지 못할 때 문제가 생긴다고 합니다.

이를테면 자신을 아버지, 남편, 심리 상담사, 교사, 아들, 성격 급한 운전자, 온화한 운전자, 훌륭한 골퍼, 미숙한 골퍼, 명상가, 코치 등으로 부를 수 있습니다. 하지만 우리는 이 중 어떤 것으로도 언제나 영원히 오롯하게 독립적으로 존재할 수 없습니다. 물론 시간과 장소에 따라 이 모든 모습으로 존재할 수 있지만요."

우리가 걱정해서 해결 할 수 있는 문제는 4퍼센트밖에 되지 않는다. 걱정해도 해결할 수 없다면 마음을 편안히 하고 살아도 되지 않을까?

우리는 살아가면서 자신도 모르게 필요없는 걱정을 한다. 우리도 모르게 마음에 한아름 걱정을 앉고 살아가고 있다. 우리 스스로 해결할 수 없는 일이면 그 문제를 내려놓아야 한다. 내려놓는 것을 하지 못하니 문제를 제대로 볼 수 없다. 문제의 근원은 밖에 있는 것이 아니라, 내 안에 있을 수 있기 때문에. 바로 내 마음의 문제인 것이다.

우리는 "모든 것은 내 안에 있어, 그러니 다 내 잘못이야." 라고 말한다. 정말 그럴까? 우리의 느끼는 공통과 행복은 우리 안에 있는 것은 맞다. 그것을 깨닫지 못한 것이 잘못일까? 우리안에 일어나는 무수히 많은 감정과 느낌을 우리는 다 알 수 있을까?

우리 자신을 잘 알기 위해, 마음을 다스리기 위해서는 우리는 자신에 대해서 알 필요는 있다. 우리의 마음에 끼어드는 감정의 교란을 가라앉게 할 필요도 있다. 그런 상태에서 자신의 문제를 들여다 보아야 한다. 그렇다면 검정을 가라앉히기 위해서는 어떻게 해야 할까?

첫째는 부정적인 충동을 차단하는 것,

둘째는 감정을 관찰하고 풀어놓는 것,

셋째는 부정적인 생각을 반대의 긍정적인 생각으로 바꾸는 것이다.

이런 일들을 통하여 감정을 가라앉히고 자신의 마음을 들여다보아야 한다. 그 속에 존재하는 나의 진짜 감정을 보아야 한다. 내 안의 나는 어떤 모습인지 어떤 느낌인지를 인식해야 한다. 그리고 그 인식한 것에 나만의 이름을 붙여야 한다. 우리가 인식하고 그것에 이름을 붙이고 해석을 하게 되면 그것은 존재하는 내감정, 느낌이다. 그 전에는 그것은 세상에 존재하지 않는 것이다. 새롭지 않지만, 스스로가 새롭다고 느끼면 새로운 세상이 된다.

"분노, 욕구불만, 무지, 자기 본위에 사로잡히지 않으면 부모가 자녀를 학대하는 일은 없을 것이다. 모든 사람이 사람이 관용과 평온함을 몸에 익히면 세상에 폭력은 없을 것이다. 우리 각자가 자기중심적 탐욕 대신 온정적 관대함에 힘을 쏟으면 노동자들이 소외도고 이용당하는 일은 없을 것이다." 내면의 공격성과 내면의 평화야 말로 세상의 평화로 통하는 길이다. 우리의 감정에 휘둘리지 않기 위해서는 마음을 훈련해야 한다. 잠재력을 일깨우는 네 단계가 있다.

이를 통해 잠재력도 향상시키면서 마음을 다스리는 훈련을 해 봐야 하지 않을까? 진정으로 자기 자신의 알고 싶다면 우리 마음을 다스리고 훈련을 해야 한다. 스스로 책임을 지고 비난을 내려놓아야 한다. 그리고 평생학습이 되어야 한다. 내 마음이 어떻게 변할지 모르니 스스로 들여다보면 고정된 나가 아닌 배우는 나의 위치에서 살아간다면 혼란스럽게 당혹스러운 나가 아닌 평온한 나를 만날 수 있을 것이다. 

사람으로 살아가면서 근심걱정이 없는 삶을 누린다는 것은 불가능하다고 생각된다. 대부분의 사람들은 경제적 문제로 인한 근심걱정은 피해가기 힘들며, 또한 가족관계, 친구, 기타의 인간관계에서 발생하는 근심걱정을 고민하리라고 생각된다. 그리고 경제적으로 부유한 사람들도 정신적 불만족이 발생할 수 있으며, 사후의 문제에 대해서는 아직도 해결하지 못한 인간의 숙제이기 때문이다. 사람마다 가지고 있는 불안한 마음은 제각각일 수밖에 없다. 건강이나 육체적 고통을 받는 사람도 있을 것이고, 직장문제, 학교문제, 의식주문제 등 사람마다 중요하게 생각하는 현안이나 부족하게 느끼는 영역에 대해서도 근심걱정을 할 것이다. 이렇게 복잡하고 다양한 부분에서 사람은 근심걱정이 시작되어 결국에는 깊은 마음의 병으로 발전하는 경우도 많게 되는 듯하다.

이 책은 모든 문제에 대하여 구체적인 대답을 제시해 주지는 못한다. 하지만 마음의 병이 발생하는 근원을 살펴 보면서 마음의 평화를 찾고자 시도하고 있다. 현실적, 정신적 근심걱정을 마음 훈련을 통해 떨쳐 버릴 수 있도록 돕고 있다고 볼 수 있다. 모든 일은 마음 먹기에 달렸다는 말이 있듯이 마음을 잘 가다듬으면 평온해 질 수 있다는 논리라고 생각된다.

각자가 어떻게 생각하고 마음 먹는 가의 영역은 어느 누구도 관여할 수 없는 개인의 공간이라고 생각된다. 극단적으로 가난한 사람이 백만 장자처럼 생각하고 행복하다고 해서 범죄가 되지 않는다. 생각의 자유는 누구나 가질 수 있는 권리이기 때문이다. 문제는 현실과 생각이 다르다보니 극단적인 행동으로 이어지는 사례가 발생하다보니 발생하게 되는 듯하다. 책에서는 마음의 부자가 되는 길, 즉 마음 수양을 하여 평온 고요한 마음을 얻는데 중점을 두고 있다.

마음을 다스리는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 보고 듣는 현실과 자신의 상태를 비교하게 되면 어느 누구나 볼만을 갖게 된다. 자신의 환경과 어떻게 조화를 이루며 살 것인가에 따라 답은 정해진다. 그리고 자신이 원하는 것들을 위해 실천하는 것이 인간이 추구하는 삶이라고 볼 수 있는 듯하다. 부족한 부분을 채우고 넉넉한 부분은 유지 발전시키려는 것이 기본이라고 생각된다. 결핍된 현실적인 부족을 대수롭지 않게 생각하게 되면 어느 순간에 비관적인 생각이 들 수도 있을 것이다. 그러면 어떻게 해야 할 것인가? 책에서는 마음훈련 10가지와 이에 관련된 내용들을 이야기하고 있다.

책에서 이야기하는 핵심 키워드는 자기 성찰이라고 볼 수 있는 듯하다. 꾸준히 자기 성찰을 하여 내려 놓을 부분은 내려 놓고, 이를 통해 현실과 마음을 조화롭게 이루려는 삶이 궁극적인 지향점이라고 생각된다. 정신적 고통도 육체적 고통에 못지 않게 힘든 불행이라고 생각된다. 마음이 평화로울 때 행복한 삶이 이루어진다고 생각된다. 책의 저자는 불교에 근간을 두고 있기 때문에 아마도 이런 논리를 가지고 있는 듯하다. 사후세계와 이웃과의 조화를 중요시 여기는 불교의 사상이 삶의 철학으로 연결되는 모습을 보이는 이 책은 자본주의 사회와는 다소 현실성이 부조화되는 듯하지만, 보다 거시적인 시각에서 보면 나쁘지 않은 듯하다.

살아가면서 누구나 고민을 갖게 되고 저 또한 그 고민을 하고 싶지 않아 저를 자제하고 자기관리를 하다보니 어느새 어릴때하는 반복적인 실수는 하지 않게 되었지만 사람은 살아갈수록 발전할수록 고민과 문제에 직면하게 된다는 것은 불변의 법칙일 것이다. 풀수 있는 고민은 고민할 필요가 없고 풀수 없는 고민은 고민해도 소용없다는 것을 알지만 사람은 언제나 그 풀수 없는 고민에 직면할때 마음의 오작동을 일으키는 것 같다. 나의 경우 이럴때 마음은 오작동을 일으킨다. 단기간에 결심만으로 풀수 있는 문제들이 있고 아주 오랜기간을 두고 나조차도 해탈의 경지에 이르를만큼 인내가 쌓인후에 해결되는 문제들도 있는데 그럴때일수록 내 마음이 오작동을 일으키지 않고 문제자체를 직면하고 지혜롭게 다갈수 있도록 하는 것이 관건이라고 생각한다. 여전히 나는 작은 문제에도 어린아이처럼 불같이 화를 내기도 하고 아주 긴 시간에 문제에 지치기도 하고 오기도 부려보고 화도 내기도 하지만 이 책을 읽으면서 마음 훈련을 한 것이 나를 돌아보게 하게 해주었고 조금 더 이성적으로 안온하게 접근할수 있도록 도와주었다.

불교에서 고통이 언제나 존재하며 동시에 주관적인 상태일뿐이라고 말합니다. 모두가 고통받지요.(p7)

고통은 잘못된 인식에서 오는 집착이나 번뇌에서 생긴다. 고통은 무작위로 생긴게 아니다. 반드시 원인이 있다.(p23)

-본문 중-

이 책을 읽으면서 결국 내가 살아가면서 가치를 느껴야 하는 삶은 행복한 삶이고 지켜야 하는 것 또한 행복한 삶이라는 것을 또 한번 느끼게 되었다. 그리고 행복을 위해 내가 고통이라 느끼고 힘들다고 느끼는 많은 감정들을 거쳐가야 한다는 것을 이해했다. 해야 할 것을 해야 하는 것 그리고 하지 말아야 할 것을 하지 않아야 한다는 것을 이 책을 통해 또 한번 배운다. 그리고 윗글을 보면서 고통은 무작위로 생긴게 아니다. 반드시 원인이 있다라는 글을 보며 위로가 되기도 했다. 나는 내 자신에게 아주 긴 시간과 큰 힘이 필요한 문제에 봉착하게 되면 저자가 말하는 고통의 잘못된 인식에서 집착이나 번뇌를 하기도 하고 원인을 찾아야 한다며 원인찾기에 들어가고 그 다음 원인이 해결이 되면 해결책에 중점을 두기도 한다. 그런데 가장 쉬운 것은 어쩌면 해결책에 바로 돌입하는 것이다. 그런데 무거운 문제일수록 해결책이 쉽게 보이지 않는 문제일수록 해결책이 나오지 않으면 다시 원인으로 그러다 원인도 찾기가 힘들면 고통자체에 매달려 집착과 번뇌를 하게 된다. 고통의 진리에 대해 이 책을 통해 배우게 되면서 나의 그동안의 문제해결에 대해 고통을 다루는 마음가짐과 자세에 대해 돌아보니 해결책이 없다고 다시 고통이란 감정에 빠져서는 안되겠구나라는 생각이 들었다. 그리고 원인을 찾지 못해 답답해하고 힘들어할 것이 아니라 원인은 반드시 있다라는 마음으로 해결책과 원인이라는 과정에서 좀 더 기다리는 것이 현명함하다는 것을 질서로 잡게 되었다. 원인이 반드시 있다라는 믿음이 고통속으로 빠지지 않게 해줄 것 같다는 생각이 든다.

비난과 책임이 다르다는 것을 이해하는 게 해법입니다.(p111)

상황에 대한, 또는 자기 자신에 대한 잘못된 인식, 그리고 잘못된 인식에서 오는 습관적이고 강박적인 반응이 바로 진짜 비난할 대상입니다. 어떤 선입견도 낡은 추정도 없이, 그저 자신의 마음과 정서가 어떻게 작용하는지 명료하고 정직하게 바라보아야 합니다.(p36)

-본문 중-

사람들은 제각각 다른 단계에 있습니다라는 글은 내게도 많은 것을 생각하게 했다.이 글을 읽으면서 나 또한 나의 경험이 떠올랐다. 사람은 상대방의 문제에 반응하게 되는 때가 있고 또 옳은 것이라는 생각에 행동으로 옮길때도 있다. 물론 상대방의 행동은 잘못된 것이었다.그렇다면 나의 행동은 옳은 것이었을까? 라는 생각이 문득 들었다. 예전에 나는 옳은 것이라는 명분으로 나의 어지러운 마음을 표출했을지도 모른다는 생각이 들었다. 또 상대방의 문제에 반응한 나를 어떤 단계에 있을까? 라는 생각도 동시에 들었다. 그리고 한쪽에 치우지지 않고 양쪽을 모두 보는 시각의 중요성에 대해 돌아보게 되었다. 그리고 무엇보다 내적책임에 대한 것이 나는 이 책을 읽으면서 기억에 남는다. 진짜 비난할 자리 찾기, 진짜 비난할 대상이 무엇인지, 정서작용 등 내가 나의 마음을 책임지기 위해 해야 할 것이 아직 많이 남았다는 것을 느꼈도  훈련되지 않은 마음은 집안을 이리저리 뛰어다니며 가구를 더럽히는 강아지와 같습니다라는 글귀가 어지러운 마음상태가 어떤 것인지, 어떤 현상인지를 느낄수 있게 해주었다. 태풍을 비난하나요? 라는 글 뒤에 이 예기치 않은 트라우마에서 ‘평화를 만들어내는 것’만이 답입니다. 바꿀 수 없는 것은 받아들이는 태도입니다라는 글이 나온다. 처음엔 적응하기 힘들어도 우리는 그 상황에 또 어느새 적응하며 평정심을 찾는다. 그런데 내가 의식적으로 이것을 찾아나? 라고 내게 묻는다면 나는 반반인 것 같다. 내안의 평화를 만드는 것이 답이라는 것을 태풍을 비난해야 아무소용 없다는 것을 내가 평화로움을 유지해야 하는 이유를 찾은 것 같았다. 이 책은 마음을 이해하고 그것을 치유가 아닌 훈련으로 올바르게 삶의 문제에 대해 대응하게 해준다. 그리고 밀어내거나 거부하거나 남탓을 하거나 모른척 눈을 돌리는 것이 아닌 그것을 포용할수 있게 도와준다. 어느새 이 책을 읽는 동안  내가 삶의 대하는 태도가 더 성숙했음을 느끼게 해준다.

소파위에 웅크려 앉아있는 저 아이의 모습만 봐도 우울함이 몰려온다

우리는 가끔 마음과 상반되게 행동하는 자신의 모습을 종종 밝견하고는 한다

왜 마음과 행동이 불일치 하는가

왜 스스로의 주인 임에도 불구하고 마음은 오작동 하는가 에 대한 궁금증을 이 책은 풀어준다고 생각한다

우선 오작동 이라는 단어를 사전풀이로 찾아보면 기계나 전자 제품이 기능 이상으로 잘못 작동함. 으로 나타나 있다

어디서 부터 잘못됬길래 마음의 오작동으로 우리들은 힘들어 하게 되는걸까 ????????

스스로의 주인으로써 내 마음을 다스리려면 어떻게 해야 하나

본질적인 질문에 대한 해답을 이 책에서 한번 찾아보자

이책의 저자는우선 티베트 불교를 오랫동안 수련해온 심리치료사 이다

또한 불교 교리와 심리학 이론을 접목시킨 불교 심리학 으로 사람들의 일상생활에서 조화로운 삶을 살아갈수 있도록 도와준다

그렇기 때문에 이 책으로 인해서 나 또한 내 마음을 한층 더 깊이 있게 들여아 볼수 있는 시간을 가졌던것 같다

누구나 인생을 살다보면 세상 일이란게 마음 먹은대로 되지 만은 않는다는걸 느끼는 때가 있다

본질적으로 마음과 내 자아는 하나인데도 불구하고 스스로의 마음하나 내 마음대로 되지 않는다는걸 느낄때 그때 인간은 비로소 자만과 오만에서 벗어난다고 생각한다

이 책의 좋은점은 다양한 사례와 마음공부법이 따로 자세히 설명되어 있어서 더 현실적으로 와 닿았던것 같고 불교와 심리학을 공부해온 저자의 마음에 관한 설명은 독자로 부터 충분히  이해와 공감을 이끌어 낼수 있었던것 같다

그리고 이 책은 총 9장으로 되어 있으며

1장에서는무엇이 문제인가

2장에서는 훈련하지 않은 마음을 훈련하기

3장에서는 내가 무슨 생각을 했던 거지

4장에서는 미칠듯이 화가나 더는 참지 않겠어

5장에서는 세상이 어떻게 돌아가는 거야

6장에서는 오래 계속 될 행복을 찾아서

7장에서는 자신이 누구라고 생각하나요

8장에서는 사소한 것을 쫓는 마음

9장에서는 누가 우유를 냉장고에 넣지 않는 거야 로 되어 있으며

본질적으로 마음이 무엇인지 에서 부터 출발해서 왜 현대인들이  마음의 병을 앓게되는지 해결법은 무엇인지 에 대해서 서론 본론 결론에까지 도달 할수 있게 되어 있기 때문에

마음의 병으로 고통을 호소하는 많은 현대인들이 이 책을 읽고 자신의 마음을 들여다 보는 시간을 가졌으면 좋겠다

스스로 생각하기에 나는 주로 친절한 사람인 것 같다.

하지만 아주 가끔 그렇지 못할 때가 있다. 평소와 같으면 아무렇지 않게 지나가야 할 상황이지만 그렇지 못하고 그 상황에 대해 폭발할 때가 있다.

어느새 내 마음이 내 생각과는 다르게 오 동작을 하고 있는 것이다.

왜 나의 마음은 평소의 나와는 다르게 오 동작을 하는 것일까?

‘마음은 어떻게 오동작을 하는가’에서 그 답을 찾아보려고 한다.

지은이 카루나 케이턴은 티베트 불교를 오랫동안 수련해온 심리치료사이다.

20년 넘게 상담을 했고 불교 교리와 심리학 이론을 접목한 불교 심리학의 보편적인 원리로 상담에 적용하고 있다.

현재 불교 단체 마하야나 전통보존재단 위원으로 봉사하며 불교심리학의 지혜를 알리는데 힘을 쏟고 있다.

누구나 인생을 살아가다 보면 마음 먹은 대로 되지 않는 경우가 많다.

마음은 내가 주인인데 말이다.

이 책의 장점은 책 속에 다양한 사례와 마음에 대한 공부법이 자세하게 설명되어 있다.

이 책의 구성은 9장으로 되어있다.

각 장은 설명의 목차를 보면 자세하게 알 수 있을 것 같다.

p.41 자신을 남과 비교하지 마세요. 그저 어떤 일이 일어났는지 깨닫고, 계속 노력을 기울이면 됩니다. 한계와 맹점은 인간의 일부입니다. 우리 안에 있는 어떤 약점이든 그대로 인정하고, 다음을 향해 눈을 뜨고 있으려 노력하면 됩니다. '중도'를 택해 나아가야 합니다. 휴일에 재충전하고 직장으로 돌아가는 것과 마찬가지 입니다. 무지가 아니라 지혜와 앎, 열린 마음을 통해서만 자유롭고 강해질 수 있습니다.

p.47 마음훈련에서는 다른 사람의 의도와 동기는 일차적인 초점의 대상이 아닙니다. 마음훈련에서는 오로자 자기 자신시각에만 관심을 집중하며, 거기서 오는 반응에만 신경을 씁니다.

‘‘마음은 어떻게 오동작을 하는가’는 두고 두고 읽고 싶은 책이다.

내 마음이 어지러울 때 한장 한장 읽어가면 많은 도움이 될 것 같다.

각 장의 뒷 편에 나오는 마음훈련 10가지는 따로 연습장에 모아서 평소 내 생활에 접목해 볼 수있을 것 같다.

본질적으로 마음이 무엇에서부터 출발해서 왜 우리가 마음의 병을 앓게 되는지에 대해 잘 설명되어있어 마음의 병으로 고통을 호소하는 현대인들이 이 책을 통해 많은 도움을 받았으면 좋겠다.

나는 주위사람들이 모두 인정하는 트리플A형이다. 그렇기에 매사 생각을 너무 많이 하고, 아직 도래하지도 않은 일에 대해 나름의 상상의 나래를 펴며 근심걱정을 앞당겨하기 쉽다.

그러다보니, 분명 내 마음인데도 이성의 제어능력이 작동되지 않을때가 한두번이 아니다. 요즘들어 부쩍 심리관련책을 찾게 된다. 내가 미처 깨닫지 못한 내 마음 다스리기에 대한 노하우를 배워보기 위한 마음이 강하게 들기 때문이다.

이 책은 일단 마음의 건강을 어떻게 관리하고 다스려야 하는지에 대해 근본적인 원인부터 파악하라고 제시하고 있다. 모든 상황에 일희일비 하는 것은 올바르지 못할뿐만 아니라, 자신의 정신건강을 갉아먹는다는 것을 이해해야 한다고 짚어준다.

그리고 문제라고 생각하는것이 진짜 문제인지 생각해보라고 조언했고, 또 우리의 행복과 기쁨을 앗아가는 근본적인 원인이 무엇인지를 정확하게 알아내고, 인생사 모든것이 내 마음먹기에 달려있다고 주문을 외우기 보다는 동요하기 쉬운 마음을 어떻게 다스려야 할지에 대한 훈련법을 알아둬야 한다고 일러준다.

솔직히 난 이 책을 읽을때 너무 많은 기대를 했었는지도 모르겠다. 그렇기에 내가 건 기대에 비해 그만큼의 성과를 주지 못한 내용이라 잠깐 실망스럽다라는 생각을 하기도 했지만, 첫페이지부터 마지막 페이지까지 모두 아하! 라는 깨달음을 주기 바란다는 것은 너무 큰 욕심이겠지 하는 생각을 하며 내 마음을 다스려봤다. 이것만 해도 발전이 아닐까 싶다.

저자 카루나 케이턴은 불교의 교리와 심리학의 이론을 접목시켜 자신의 내면을 들여다보는 훈련을 조금씩조금씩 습관화 시키다보면 어떤 상황에서든 자신만의 중심을 갖고 사물과 상황을 바라보며 판단할수 있는 평정심을 길러낼수 있다고 했다.

이 책을 읽으면서 느끼게 된 것은 이제 학문에 있어서도 얼마든지 다른 학문과의 접목이 가능하고, 그 과정을 통해 놀라울만큼의 시너지 효과를 발휘할수 있겠구나 하는 생각을 했다. 불교의 교리와 현대심리학이 어울려 또다른 메시지를 만들어낼수 있다는 것이 신기했고, 이런 과정을 거치려면 저자나 학자나 참 많은 영역을 두루두루 섭렵하고 있어야겠구나 하는 생각도 해 봤다.

문제라고 생각하고 더 이상 파헤치는 것을 기피하고 덮어두려 했던 나자신에게 외면하지 말고, 지금까지와는 다른 시각으로 들여다볼수 있는 여유와 느긋함을 가지라고 조언해준 책이다. 그렇지만 그럼에도 불구하고 뭔가 실속있는 내용을 짚어내주기 보다는 언저리에 걸쳐져 있는 내용만을 전해주는 것같아 아쉽기도 했다.