나에게 통섭이라는 단어는 왠지 모를 매력이 느껴진다. (그런데 사실 통섭이라는 제목을 가진 책은 그 두께때문에-핑계지만- 아직 못읽어봤다.) 그런데 통섭적 인생의 권유라는 제목의 책이라니. 주저없이 읽어봤다. 이제보니 여러 매체에 기고하셨던 글을 하나로 엮어놓은 책이었다. 그래서인지 주제별로 간결하게 정리되어 있어 술술 읽혀졌다. 직간접적으로 강의를 통해 접했던 부분도 여기저기 녹아있었다.

우리 시대는 왜 통섭을 원하는가. 더이상 우리시대는 다양한 분야를 아우르는 레오나르드 다빈치 같은 천재를 만날 수 는 없다. 각 분야의 학문의 깊이가 깊어질 수 록 그만큼 학문간의 벽도 높아졌기 때문이다. 그래서 이제는 학문과 학문을 이어주는 사람들의 필요성이 대두되고 있는 것이다. 두개의 우물을 중간에서 연결해주는 통로, 그래서 하나만 알아왔던 사람들이 미처 발견하지 못했던 가치들을 발견하고 끄집어 내주는 사람들이 요즘 인기인 것이다.

경영학 쪽에서도 현상이 발생하기 전에 선제적 대응을 하는, 그러니까 리액티브가 아닌 프로액티브한 액션을 강조하고 있는데 이는 환경에서도 마찬가지이다. 망가진 환경을 복구하는 것보다는 당연히 먼저 환경을 보호하는 제도를 만드는 것이 훨씬 경제적이라는 말이다. 이는 복지제도에도 똑같이 적용 가능하다. 시니어세대의 질병치료에 관한 의료보장보다는 조기발견 쪽에 초점을 맞추는 편이 낫지 않겠는가.

다양성도 마찬가지다. 서로의 다름을 인정하는 것의 확장판이라 볼수있는 구성원의 다양성을 인정하는 것에서 집단지성이 촉발되는 것처럼 생태계에서의 다양성은 매우 중요하며 종(種)의 사라짐은 전체 생태계를 위험하게 만들 수 있다. 저자는 이를 보드게임의 일종인 젠가에 비유하고 있는데 이대로 환경훼손을, 종의 멸종을 방치하다가는 큰 화를 불러일으킬 수 있다는 것이다. 저자가 에코과학연구소를 세우고 우리의 환경에 초점을 맞춘 다양한 학문의 융합을 도모하는 것도 크게 보면 자연을 모방하고 학습과정을 거쳐 우리네 삶을 더욱 풍요롭게 만들고자 함에 있다.

'통섭(統攝)'은 원효대사의 말에서 인용한 단어로 '모든 것을 다스린다'라는 뜻을 가지고 있다고 한다. 이 책에서는 최재천 교수의 연구실을 통섭원(苑)이라 부르며 여러학문에 관해 대화하는 사랑방이라고 말한다. 엘고어 전 미국 부통령의 룸메이트가 유명한 배우인 토미 리 존스였기에 폭넓은 소통이 가능했고 불편한 진실이라는 걸작 다큐멘터리가 만들어졌을 것이라는 이야기처럼 우리시대를 사는 사람들은 통섭적 정신을, 인생을 추구할 필요가 있다.

다윈의 진화론은 흔히 적자생존(survival of the fittest)의 경쟁, 약육강식을 정당화 하는 논리로 쓰인다. 하지만 실제 다윈의 생각은 이와 달랐다고 한다. 다윈은 무차별 경쟁이 세상을 지배하는 원리라고 하지 않았다. 경쟁끝에 '최'적자만이 생존하는 것이 아니라 적자생존의 원리가 지배한다는 것이다. 오히려 경쟁보다는 공생을 강조했다. 꼭 1등을 할 필요는 없다. 5등쯤 되면 10등의 손을 잡아주어도 충분히 생존할 수 있다. 이 책의 저자인 최재천 교수의 설명이다.

자연 생태계의 이 원리를 우리 인간사회에 적용하면 어떻게 될까? 현대는 불필요한 갈등이 넘치는 사회이다. 공감과 소통을 통해 나와 다른 사람도 인정하고 존중해 주는 다윈의 지혜가 필요하다. 최재천 교수는 내가 남과 함께 사는, 마음과 소통을 강조하는 공생하는 인간이란 의미의 '호모 심비우스(homo symbious)'의 삶이야말로 우리가 자연에서 배워야 할 가장 큰 원리라고 강조한다.

이 책은 소통하는 과학자, 최재천 교수가 그간 이야기한 내용들을 12개의 주제로 나누어 정리한 것이다. 과학자의 입장에서 제시하는 바람직한 삶의 방향에 대한 성찰을 담고 있다. 그의 이야기를 한마디로 정리해 보자면 통섭적 인생을 살아가자는 것이다. '받은 만큼 돌려주는' 자연의 법칙대로 살아가자는 것이요. 새로운 것을 두려워하지 않고 이것저것 시도해 보는 피카소적인 삶을 살아보자는 것이다. 엄청난 다작을 통해 천재성을 발휘한 피카소처럼 전공분야를 기본으로 다른 분야와도 폭넓게 소통하고 협력하는 그런 삶을 강조한다.

자연과학자의 입장에서 제시하는 올바른 삶의 방향이 신선하게 다가온다. '모든 것을 다스린다'라는 통섭이라는 말이 다소 어렵게 다가오지만 자연과학적 지식위에 인문학적 통찰이 함께 하고 있어 쉽게 이해가 된다. 결국 인간도 동물이기 때문에 자연생태속에서 함께 어울려 살아가는 인간이 아닌 동물들로부터 배울 점이 있다는 것이다.  성선택이론이란 짝짓기 과정에서 칼자루를 쥔 것이 암컷이라면서 인간사회에서도 향후 여성의 역할이 확대되고 남녀간 진정한 역할분담이 이루어져야 한다는 교훈을 이끌어낸 부분도 재미있게 다가온다.

최근 몇년 사이의 경제위기를 진화론적 입장에서 설명한 부분도 재미있다. 현재 경제학 분야에서는 인간을 합리적 존재로 보고 이야기를 전개해온 전통 경제학을 대신해 행동경제학, 신경경제학이 각광을 받고 있다. 이러한 움직임은 인간이라는 동물의 행동과 심리를 과학적으로 분석하는 데에서 기초하고 있다. 이는 진화론의 영향을 받은 경제학의 새로운 흐름, 타 학문과 융합하는 새로운 경제학의 흐름이라고 볼 수 있기 때문이다.

21세기를 살아가기 위해 개인적 차원에서 갖추어야 할 자질은 융합형 인재, 즉 통섭형 인재가 되어야 한다는 것이다. 그러한 인재가 되길 원한다면 먼저 통섭적 인생을 살기 위한 태도를 갖춰야 한다. 이런 측면에서는 자기계발서적인 측면을 갖고 있는 책이다. 많은 것들을 꾸준히 배우고 남들과 나누는 그런 삶의 모습을 보고 싶은 사람들에게 권하고 싶은 책이다.

"통섭은 '줄기'란 뜻의 한자 '통統'과 '잡다'는 뜻의 한자 '섭攝'이 합쳐진 말로 '전체를 도맡아 다스리기'라는 뜻으로 정의할 수 있다.~ 세상은 갈수록 복잡해진다. 우리가 해결해야 할 문제도 어느 것 하나 간단하지 않다. 한 사람의 힘으로 풀 수 있는 성격의 것도 아니다. 이런 문제에 접근하려면 결국엔 통섭형 인재가 되어야 한다." 129~130

1. 공생의 메시지가 뚜렷하게 들어있는 ＜통섭적 인생의 권유＞라는 책은 2006년 말부터 2012년까지 최재천 교수가 언론에 기고한 글과 인터뷰한 글을 주제에 맞게 엮은 책이었다. 

기고문의 형식에서 알 수 있듯이 간략하게 주제만을 언급하는 방식을 취하기 때문에 지난번에 읽은 ＜최재천 스타일＞에 비해서 훨씬 쉬운 독서가 가능했으며, 어찌 보면 나중에 나온 이 책이 최재천 교수의 저작물을 읽기 전. 가장 훌륭한 에피타이저가 될 것 같다는 생각이 들었다.  

2. 내용적인 면에서도 생물학자 특유의 진화론적 관점으로 사회적 변화를 바라보는 방식이 돋보였다. 특히, 남성을 바라보는 시점. 간략히 말하자면, 노동 집약적 사회에서 지식 집약적 사회로의 급격한 변화로 인류 역사 가운데 대략 만 년 정도 이어졌던 남성 중심 사회가 흔들리기 시작했고. 따라서 여성이 사회의 리더로 발돋움할 수 있는 조건이 완성되었다(호주제 폐지)는 소견. 이러한 과정에서 남성의 고정화된 역할(평생 담당해야 했던 경제적 역할)에서 오히려 해방됨으로써, 조금 더 자신이 추구하는 삶을 들여다볼 수 있을 것이라는 관점이 흥미로웠다. 

3. 대한민국의 국민소득이 2만 달러에서 10년째 제자리걸음 하는 이유를 분석하는 글도 재미있었다. 책의 묘사를 빌어서 이야기하자면 그 원인은 지식기반 사업이 아닌 하청업에 만족하기 때문이 아닐까라는 분석을 내놓는다. ＜공부하는 인간＞에서 읽은 창의적 리더형 인재가 아닌 관계 중심의 팔로어형 인재를 추구하는 데서 오는 모순과도 맥이 닿아있는 부분이다. 

그러므로 저자는 '숙제'만 잘하는 데서 만족하지 말고 '출제'도 잘하는 인재를 키워내기 위해 교육에 많은 투자가 이루어져야 한다는 주장을 펼치는데, 그의 주장하는 교육 사업이란 한 우물만 깊이 파는 전공 위주의 형태가 아니라 다시금 통섭형 인재에 함의가 맞추어지는데, 절로 고개가 끄덕여졌다.  

4. 교수가 주장하는 통섭형 인재의 핵심 개념인 '넓게 볼 수 있는 시야'는 진화생물학적으로 봤을 때, 결코 우월하다고 볼 수 없는 인간이라는 종의 착각(창세기 1장 28절. 9장1)을 잘못 해석한 결과)에서 빚어지는 오만함에서 기인한 것이 아닐까도 생각해본다. 

신의 계시와는 다르게 인간은 완벽한 존재가 아니었다. 그래서 인간에 관하여 연구했던 수많은 학자의 사유가 담긴 책을 통해 통합적으로 공부하고 되돌아봄으로써 공생에 해가 되는 실책을 줄일 필요성이 있는 것이다. 

'통섭'이란 말은 두 가지 한자어로 쓰이는데, 하나는 '사물에 널리 통함(通涉)'을 말하고, 또 하나는 '전체를 도맡아 다스림(統攝)'이란 뜻이 있다. 둘 다 비슷한 뜻이 되기도 하지만, 통섭이란 단어의 일반적 통용에 큰 공헌을 한 최재천 교수의 정의는 후자를 따른다. 단어의 뜻풀이만 보고서는 감이 잘 오지 않는다. 쉽게 이야기하자면, 제너럴리스트(Generalist)가 되는 것, 즉 다방면의 지식과 능력을 갖추는 것이다. 주로 저자와 같이 자연과학과 인문학적 소양을 동시에 갖추는 경우가 많으며, 고등학교 때의 분류에 따르면 문과와 이과를 넘나들며 지식을 섭렵하는 것으로 볼 수도 있다. 

통섭적 인생을 줄기차게 권유해온 최재천 교수는 통섭적 인생을사는 길을 두 가지로 말한다. 첫째는 '받은 만큼 돌려주는' 자연의 법칙대로 사는 태도이다. 저자는 곳곳에서 생태학에 대해 강조하고는 하는데, 인간도 결국은 수 많은 생물종의 일부이며 지구 위의 작은 존재에 지나지 않는 다는 것을 깨닫기를 바라기 때문이다. 하루가 멀다하고 여러 종류의 생물종들이 사라져가고 있다. 그런데 이것을 우리가 지구상에서 살아나가는 데 아무 관계가 없다고 생각한다는 것은 심각할 정도로 무지한 일이다. 현재 생존하고 있는 모든 생물들은 지구의 생태를 유지하기 위한 필요에 의해 존재하는 것인데, 그 균형이 무너진다는 것은 인간 역시 무사할 수 없다는 걸 의미한다. 이런 사실을 깨닫고 겸허한 자세로 자연의 일부가 되어 살아가는 것이 진정 아름다운 삶이며, 통섭적 인생의 첫번째 태도이다.

두번째로는 '피카소처럼 사는 태도'를 말한다. 자신이 원하는 것을 이루는 방법에는 '아인슈타인 방식'과 '피카소 방식'이 있다.두 사람 모두 20세기를 대표하는 천재였지만, 아인슈타인은 상대성 이론이라는 결정적 한 방으로 이름을 남긴 반면, 피카소는 엄청난 다작을 통해 천재성을 발휘한 경우다. 통섭적 삶이란 것은, 자신에게 주어진 모든 것을 시도하면서 이루어나가는 피카소의 삶과 닮은 것이다.

'언제까지나 하청업을 할 수는 없다'라는 주장을 하며 영화 '아바타'이 예를 들었다. 이 영화의 제작에는 여러 명의 한국 컴퓨터 그래픽 디자이너들이 참여했다. 그런데 이들은 모두 제임스 카메론 감독의 하청을 받아서 일했던 사람들이다. 영화에서 뿐만이 아니라 다른 여러 분야에서도 이런 기술적인 일들은 곧잘 하지만, 문제는 직접 구상을 하지는 못한다는 것이다. 스토리를 만들 수 있어야 한다. 그래서 인문학이 필요하고, 저자만의 조언을 덧붙이자면 생태학도 좀 알아야한다.

- 아리스토텔레스, 레오나르도 다빈치, 다산 정약용, 연암 박지원 이 네 사람의 공통점은 무엇일까? 이들은 어느 한 분야에 매몰되지 않고 다양한 분야를 섭렵한 만능인들이다. (122쪽)

통섭은 이것저것 조금씩 섭렵하는 것이 아니라, 한 우물을 확실하게 파면서 다른 우물을 파는 사람들과도 함께할 수 있는 능력을 갖출 것을 요구한다. 한 우물만 파면 되는 시대는 지나갔다. 하지만 지금은 과거와는 다르게 엄청난 지식이 쌓여있다. 따라서 한 개인이 여러 분야의 학문에 통달하는 것은 불가능하다. 따라서 전문가가 한데 모여서 함께 문제를 해결해야하며, 학문간의 소통이 중요해진다. 다시 한 번 피카소의 삶의 방식을 들여다보고 배울 필요가 있다.

- 대학원생에게 논문을 쓰라고 하면 '아직 준비가 안 되었다'고 말하는 학생들이 많다. 만루 홈런을 치려고 좋은 공이 들어와도 눈길을 주지 않고 몸을 잔뜩 웅크린다. 세계적으로 성공한 학자들도 처음엔 2~3페이지짜리 짧은 글부터 쓰는데, 그런 과정을 차근차근 밟아 나갈 생각은 하지 않고 단번에 눈에 띄는 성과를 내려고 기다리기만 한다. 이런 때 '내가 아인슈타인인가?'하는 자문이 필요하다. (288쪽)

인간은 자연의 일부로서 자연으로 받은 만큼 반드시 자연으로 되돌려 줘야 한다는 평범하지만 간과하는 진리를 일깨워 주는 책.

이미 생명 과학 분야의 선두주자로서 널리 알려진 최재천 교수는 '사회 참여형' 교수라는 수식어까지 따라 다니는 멀티플레이어 학자이다. 최재천 교수가 말씀하시는 통섭적 삶을 몸소 실천하고 계시는 분이라는 것을 또다시 느끼게 되었다.

자연 환경을 생각하고 우리가 자연으로부터 얻어 쓴 것들은 반드시 자연으로 돌려줘야 한다. 그러기 위해선 훼손을 해선 안 되고, 보다 친환경적인 삶을 살아가기 위해 노력을 게을리 해서는 안 된다는 평범함을 일깨워 주면서 책 속에는 21세기를 살아가는 인간이라는 동물들에게 보다 삶의 근원적인 방향을 제시해 준다.

[통섭적 인생의 권유]는 그동안 최재천 교수 사회를 향해 발언한 것들을 12개 주제로 정리한 책이다. 환경이라는 문제를 바탕으로 21세기 교육, 기획 독서, 여성 시대, 통섭적인 경계를 허무는 삶등이 무엇인지 저자의 생각을 차분히 들려주고 있다.

최재천 교수의 책을 접할 때면 자신이 추구하는 전문 분야 이외에 다방면에 걸쳐, 특히 인문 분야에 박식함을 가지신 분이라는 사실을 늘 깨닫게 된다. 이 책에서도 저자는 한 우물을 파는 시대는 이미 지나가고, 다방면에 걸쳐 깊이 있는 공부를 해야만 100세 시대에 적응할 수 있는 삶을 살아간다고 한다. 학문에서도 어느 한 분야만 고집해서 연구하기보다는 서로 학문의 벽을 낮추어 아우르는 자세가 필요하다는 것이다. 그러한 자세가 바로 학문에 대한 통섭이다.

또한, 저자는 학문에만 통섭적인 자세가 필요한 것이 아니라 우리 인생을 살아가는 데 있어서도 그러한 자세가 필요하다고 한다. 그러면서 아주 흥미로는 삶에 대한 두 가지 태도를 그 예로 들고 있다.

첫 번째가 '아인슈타인 형' 으로 아인슈타인은 상대성 이론이라는 아주 결정적인 한 방으로 과학 분야에서 누구도 범접할 수 없는 세계를 구축한 반면, '피카소 형' 은 한 방에 무언가를 이루기보다는 많은 작품을 발표하면서 그 속에서 자신의 천재성을 발휘한 경우로 나눈다. 

21세기는 아인슈타인 형 보다는 피카소 형이 더 맞아 두려워말고 이것저것 시도해 보라고 권유한다. 한 방에 큰 것을 치려고 하지말고, 하나하나 공을 받아서 치다보면 짧은 것, 긴 것, 큰 것도 그 속에서 나오게 되어 있음을 강조한다. 

흥미롭고 내 삶에 대한 태도를 다시 한번 생각해 보게 만드는 대목이었다. 

전공이 자연과 생명이다보니 이 책의 내용도 대부분 자연 환경에 대한 것으로 채워져 있지만, 특히 인간이 동물다운 삶을 살아갈 때가 가장 자연을 위하고 자신을 위하는 삶을 살 수 있으며 그래서 자연에서 배워라는 지론을 펼치고 있다. 정말 맞는 얘기고 옳은 얘기지만 왜 그러한 사실들을 망각하면서 하루가 멀다하고 자연 파괴를 일삼는 삶을 살아가는지 인간의 어리석음을 보게 된다.

최재천 교수 하면 빼놓을 수 없는 것이 다양한 분야에 걸친 독서다.

이 책에서도 독서에 대한 부분이 전반적으로 깔려 있다. 그 중에서 '기획 독서' 라는 부분에선 지금까지 내가 해 온, 하고 있는 독서에 빨간 불이 켜지게 만들었다. 내가 좋아한다고 이것저것 읽다보니 때론 머릿속에 복잡하고, 지칠 때도 많은데, 최재천 교수는 자신의 전공 분야 이외에도 한 분야를 정해서 좀 더 깊이 있는 독서를 하라고 권유한다. 고령화 사회가 도래되면서 이제는 한 가지 직업만을 갖기 힘들어진 상황에서 독서로 깊이 있게 관심 분야에 대해 공부를 해 놓으면 얻게 되는 것도 많다는 설명이다.  

그러면서 이제는 독서를 취미가 아닌 기획 독서를 하자고 한다.

결국, 모든 것의 끝은 글쓰기에 있는 것으로 다양한 독서만이 좋은 글을 쓸 수 있는 바탕을 마련할 수 있다고 끝을 맺고 있다. 맞는 말씀이다...

통섭적으로 산다는 것은 무엇을 의미할까.21세기는 융합형 인재,즉 통섭형 인재를 원한다.그러한 인재가 되길 원한다면 먼저 통섭적 인생을 살기 위한 태도를 갖춰야 한다.이것이 바로 이 책이 전달하고자 하는 핵심 메시지다.



이시대의 진정한 멘토는 누구인가! 누구나 잘난시대에 살아가면서 이름 석자만 들어면 알만한 사람들은 식상하다.그러나 우리들의 입에 익숙한 그들을 대하다 보면 생각의 깊이가 우리들과 다르다는 것을 안다.최재천 교수 그를 안지도 오랜세월이 흘렀다.남다른 생각으로 오해?를 불러일으킨 장본인이다.아직 정서적으로 우리들에겐 그의 생각을 받아들이기 어려웠던 시절 그는 많은 미래를 생각해냈다.



통섭적 인생의 권유는 읽을수록 공감이 가는 그의 기록의 결정체이다.책을 보면서 언제나 빈여백에 메모를 하는 그의 습관이 지금의 그가 있게 하는데 원동력이 되었다.자연과 생명에 대한 오랜 관찰과 학문의 경계를 넘나드는 통섭적 사고를 바탕으로 이루어진 이 책은 그의 발언을 12개의 어젠다로 분류해 제시하고 있다.자연의 법칙은 언제나 순응하는데 그 기준을 두고 저자는 말하고 있다.



생물 다양성,그린 비즈니스,의생학(자연을 표절하는 학문), 미래형 인재,기획 독서,여성 시대,경계를 허무는 삶 등 최재천만의 독특한 시각이 담긴 이야기에 귀를 기울이다 보면 통섭적 인생이란 과연 어떻게 사는 삶인지,왜 그렇게 살아야 하는지를 깨닫게 된다.결국 우리인간은 자연으로 돌아가는 것이기에 인간의 이해로 부터 인간은 생태계에서 막내다,인간은 지구 위의 작은 존재다라고 역설한다.



존엄성은 얻는 것이지 부여하는 것이 아니다.생각하는 뇌와 설명하는 뇌는 다르다라고 말하면서 유대인의 생활철학에서 배워라고 권유한다.하나뿐인 지구위에 존재하는 말단의 인간은 생각해야한다.소유가 아닌 함께 살아가는 지구를 만들어가야한다.생태계의 질서를 유지하고 우리들의 밥상에서 부터 환경보호가 시작된다고 원초적인 화두를 우리들에게 표현하고 있다.



성공이라는 것은 다르게 볼 수 있는 사람들에게 주어지는 선물이다.환경과 비즈니스 소비자가 친환경 기업을 만든다.미래를 밝히는 아이디어는 이미 자연속에 있다고 그는 이 책에서 말한다.자연을 배끼는 것은 표절이 아니다.그것은 우리들이 닮아가야 하는 원초적인 본능이다.여성과 남성의 권위의식도 사라진지 이미오래다.여성의 시대는 반드시 올 수밖에 없다.남자다워야 한다는 강박에서 벗어나라.



여성 시대에는 엄마들이 먼저 바뀌어야 한다.여성 시대에는 남자가 오히려 행복하다.어쨌든 칼자루는 여자가 쥐고 있다라고 그는 말하면서 통섭적인 인생의 아름다움에 대해 역설한다.우리들의 인생은 결정적 한 방을 날릴 것인가,끈질기게 노력할 것인가! 당신이 손꼽아 기다리는 날은 영원히 오지 않을지도 모른다.무엇이 나를 유니크하게 만드는가.나는 왜 동물스러운 삶을 꿈꾸는가! 

[서평] 최재천 저 ＜통섭적 인생의 권유 : 최재천 교수가 제안하는 희망 아젠다＞를 읽고 / 2013. 03., 236쪽, 명진출판

다윈과 환경과 통섭

미국 학생들은 전과(轉科)를 밥먹듯이 한다... 그렇게 전공을 바꾸면서도 큰 어려움을 겪지 않는다. (p.135)

왜 그럴까? 우리가 수학 공식을 외우는 것에 집중하고 답을 넣으면 계산기마냥 결과값을 내놓는 기술을 배우는 동안 미국의 학생들은 원리를 배운다. 이는 수학의 영역이면서 인문의 영역이기도 하다. 미국의 학생들의 공통의 영역에 속해 있는 것들을 배우며 자연스럽게 학문과 학문을 넘나든다. 

다윈을 이야기 하기에 앞서 굳이 미국의 학생들을 끌어들일 수 밖에 없었던 이유는 아마도 '통섭'이라는 개념을 단적으로 보여주는 일례이기 때문이다. 저자가 이야기 하는 통섭형 인재는 바로 이러한 공통 분모를 가진 데서 출발한다. 책은 기고문이나 에세이를 모았는데 읽다보면 다윈과 환경과 통섭이 묘하게 얽혀들어온다. 

아바타 제작진에 우리나라 사람도 많다는데...

[EBS 기획특강, 공감의 시대, 왜 다윈인가 中] 

아바타 제작진의 90%가 우리였다 한들 사람들은 제임스 카메론을 기억하지 우리 나라 제작진은 기억하지 못한다. 중요한 것은 누가 그것을 환상적으로 조합 했느냐이기 때문이다.