프로이트는 심리학의 대명사이다. 심리학에 대한 지식이 없는 사람도 프로이트라는 이름과 그의 저서 꿈의 해석은 다 알 정도로 유명하다. 하지만 그 명성에 비해 그의 책을 제대로 읽은 사람은 아마 많이 없을 것이다. 대학교 교양수업으로 심리학 개론을 접하는 수준에선 프로이트를 본격적으로 공부하고 이해하기란 어려우니 말이다. [프로이트의 의자]는 국내 최초의 국제정신분석가가인 정도언 원장이 그 프로이트의 정신분석을 편안하고 쉽게 알려주는 책이다. 정신분석에 대한 기본적인 설명으로 시작해서 불안, 공포, 우울, 분노, 좌절, 질투 등 여러 가지 무의식의 여러 가지 상처를 하나씩 살펴보고 그에 대한 간단한 처방을 내린다

 마음은 빙산과 같다. 커다란 얼음덩어리의 일부만이 물 위로 노출된 채 떠다닌다

  프로이트의 말처럼 사람은 겉으로 말할 수 없는 마음의 문제를 안고 살고 있다. 때로는 스스로도 자신의 속마음을 알지 못해서 방황하고 괴로워한다. 내 마음은 나도 모르게 흘러간다. 마음속 깊이 자리 잡은 무의식이 의식을 지배하기 때문이다. 그렇다면 어떻게 내 마음을 들여다볼 수가 있을까? 그런 마음의 깊은 곳을 들여다볼 수 있는 것이 바로 정신분석이다. 마음의 문제로 힘들어하는 사람은 그 문제의 원인을 알건 모르건 변하고 싶다고 생각한다. 변하려면 우선 자신의 마음을 알아야 하는데 내 마음이지만 내가 내 속을 알기란 참으로 어렵다. 아픈 곳을 숨기려고만 했던 자신과 마주하여 나의 무의식 속에 숨어있는 나를 찾아내는 것으로 부터 변화의 노력은 시작된다.

자신이 이성적이라고 믿는 사람일수록 마음 속에 문제가 많습니다
  마음도 몸처럼 치료가 필요합니다

 흔히 사람들은 자신을 움직이는 것은 합리적인 이성의 힘이라고 착각한다. 하지만 사실은 비합리적인 기분이나 느낌이 훨씬 더 많이, 자주, 더 강하게 나를 움직인다. 나를 움직이는 마음의 동력을 욕구라고 하고, 우리의 욕망에는 소속감, 자존심, 자기실현, 불만 등이 있다. 이런 감정들이 밑바탕이 되어 무의식적으로 어떤 행동을 되풀이하기도 한다. 그 무의식적으로 반복하는 행동을 강박적 반복이라고 하는데 무의식을 들여다보면 되풀이를 통해 맺힌 것을 극복하고자 하는 동기가 숨어있다. 이처럼 인간은 반드시 겉으로 드러난 이유에 의해서만 행동하는 것은 아니다. 오히려 무의식이 만들어낸 행동을 하는 경우가 많다.

심리학에서 가장 유명한 프로이트에 대한 책을 읽고싶어 구매했습니다. 이 책은 정신 분석에 대한 기초적인 부분을 설명하고, 해당 부분에 대한 처방을 알려주고 있습니다. 무의식을 어떻게 다루어야 하는지, 얼마나 중요한 부분인지를 알기 쉽게 풀어서 설명해줘서 좋았네요.

하지만 깊은 이야기를 알고 싶은 분이라면 이 책보다는 다른 책을 추천하고 싶습니다. 다른 분들도 설명하셨던 것처럼 이 책은 입문서이기 때문에 디테일한 부분은 확인하기 어려웠네요. 그래도 가볍게 읽기에는 좋은 책이었습니다.

심리학 하면 떠오르는 대표 인물 ‘프로이트’의 정신분석을 쉽게 설명한 책도 있다. ‘프로이트의 의자’는 프로이트의 심리학이 ‘성’에만 국한된 것이 아니라 무의식에 대한 가장 깊이 있는 접근임을 강조한다. 우리 무의식은 어떠한 방어기제를 상황에 맞게 어떻게 작동시키는지를 편안하게 책장을 넘길 정도의 난이도로 설명해준다. 불교에서는 아(我)를 상(想), 인(人), 중생(衆生), 수자(壽者)로 구분 짓는데 그 분류가 애매하고 깨우침의 정도에 따라 상대적으로 분류하기도 하기에 이해가 쉽지 않다. 프로이트는 의식, 무의식, 전의식, 그리고 이드로 나눈다. 불교의 자아와 프로이트의 인간 정신세계의 분류는 4가지라는 공통점 외에는 없는 것 같다. 불교의 교리를 현대 과학과의 관련성을 통해 그 지위를 격상시키려는 노력은 사실 불필요한 것이다. 불교가 가장 경계하는 것은 도그마(dogma)이다. 뗏목은 강은 건너는 방편일 뿐, 뗏목을 지고 다닐 수는 없다는 ‘뗏목’의 비유나 추운 겨울에 땔감이 없어 목불상을 태웠다는 한 스님의 이야기는 그 어떤 것도 절대화시키지 말라는 큰 교훈을 가르치려는 의도로 보인다.

프로이트는 인간이라는 개체의 두 가지 구동 에너지를 리비도(libido)와 타나토스(Thanatos)로 규정한다. 그리고 이를 건강하게 성장시켜 올바른 방어기제로 활용하기 위해 승화(sublimation)라는, 약간의 초월적 방식을 추천한다. 불교도 집착(애착)을 경계하며 자신(마음)을 살펴볼 것을 항상 강조하는데 어찌 보면 승화와 ‘마음공부’는 일맥상통하는 면이 많다. 이 책을 읽고 난 후, 아쉬운 것은 왜 불교의 말씀은 이렇게 쉽게 전해줄 수 없는지, 아니 곱씹어 넘겨줄 인생의 선생님은 왜 없는지 하는 것이다. 내 수준이 아직 미천하기 때문인지도 모르겠지만 불경은 여전히 어렵다.