지적대화를 위해 알아야 할 내용들...

이 책은  팟캐스트 방송 지대넓얕을 책으로 재구성하며 큰 화제를 모았던 '지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식'의 제로 편이다. 이전 편인 1권과 2권으로 우리에게 많은 영향을 준 채사장이 그 후 제로라는 이름으로 시간을 거꾸로 거슬러 1,2 이전의 '0'로 나온 것이다. 1과 2의  내용을 합하면 고대 이후의 사상을 다룬다고 할 수 있다. 세계의 역사를 놓고 보면 0.000018% 정도밖에 안 되는 시간으로, 지식의 역사에서 절반에도 미치지 못한다. 제로 편은 1, 2권이 다루지 못한 고대 이전을 다룬다. 138억 년 우주의 탄생, 시간 이전의 시간이라는 가장 최신의 물리학부터 시작해 지구, 인류, 문명이 탄생하기까지 그 방대한 역사를 풀어낸다.
우주와 인류, 그리고 지금 우리를 둘러싼 종교와 철학의 원류에 대해 말하고 있다.

시간을 거슬러 인류의 근본적인 문제에 도달한 것이다...

그 동안 자기개발 서적만 억수로(?) 읽다가 채사장의 지대엷얕이 나왔다는 충격적(?)인 사실!!!! 왜냐면 난 지금 앞으로 돌진의 삶을 살고 있으나 분명 우리 채사장은 그런 나를 불러세울 것임을 알기 때문이다. 그래서 다음주 겨울방학 일주일동안 읽을 것을 다짐하고 일주일전에 이 책을 샀다.

책의 도착함의 기쁨이 있으나 애써 외면하고 있었지만 오전에 출근 전 잠시의 시간동안 첫페이지를 읽고는 '아... 안되겠구나, 지금 당장...ㅠㅜ'

지대넓얕0 는 0답게 우주의 시작부터 언급한다. 138억년전의 우주 탄생이 어떻게 시작되었는지 부터 언급한다. 말이 138억년이지...ㅠㅜ 하지만 우리 채사장은 의식의 흐름에 따라 모르는건 모르고 넘어가는 정도로 가자고 말한다. 얼마나 친절하신지... 그래서 나도 그냥 쭉쭉쭉...^^ 하지만 어느 순간 이 모든 이야기들이 하나로 귀결되고 있구나 하는 생각이 들었다 .그것은 바로 '세계' 와 '나'는 같다는 것이다.

그것을 인도의 우파니샤드 에서는 '범아일여'로, 노자는 '도덕'으로, 불교에선 '일체유심조'로, 칸트는 '관념론' 으로 귀결시켰다. 그리고 책의 첫부분에 우주에 대한 이야기를 3분의 1가까이 할애했는가 이해하게 되었다. 1차원의 세계에 사는 생물이 있다고 치자. 과연 2차원을 그들이 인식할 수 있냐 이말이다. 그럼 3.5차원의 세계에 사는 우리의 인식은 그 다음 차원의 세계를 인식할 수 없다. 인류의 위대한 스승님들은 3.5차원의 세계를 밖에서 인식하고자 무수한 사유를 한 끝에 하나 같이 같은 결과들을 내 놓는다.

나와 세계는 하나이고 이 세계의 무수한 현상은 '나'라는 하나의 뭐랄까 '스펙트라(?)'를 통해 봐 지는 것일 뿐이라고 말한다.

그리고 마지막 끝맺음.

이제까지 반쪽밖에 알지 못하는 세계에서 살고 있음을,

실재라고 여겨지는 세계에 태어나서 내가 죽어도 이 세계는 흘러가겠지 하는 세상.

하지만 그것은 반쪽짜리 밖에 되지 않음을 말한다.

역사상 우리의 스승님들은 내가 세상을 본 이 방식이 아니라 또 다른 반쪽의 세계. 내 자신 안으로, 안으로 안으로 나를 계속 침착하여 나를 죽이고 그리고 세상을 다시 보라고 말하고 있었는데 말이다. 그래서 이놈의 고전이 그토록 어렸웠다고 말한다.

그들처럼 살라는 말이 아니다.

바깥이 아닌 나의 소리에 귀기울이고 내 방향으로 나아가자는 말이다.

무엇이 옳고 그른것이 중요한게 아니다.

그건 이분법적인 사고에 얽히지 말자는 것이다.

지금 나는 이 책을 마치고 나서  또 뭔가 불편함을 느낀다. 

하지만 이 불편함이 내 인생의 많은 풍요로움을 가져다 줄 것을 난 안다. 

다시 팟빵의 놓친 에피소드를 들어야 겠다^^

1.

2.

3.

앞서 채사장이 나열한 거대 담론들에 지레 겁먹거나 압도되지 않아도 된다. 채사장의 친절함 때문이다. 그는 각 이론의 역사적 배경을 설명하고 왜 그 이론이 출현했으며 무엇을 말하고자 했는가에 대해 구조화하고 단순화시켜 정리한다. 채사장이 대중작가로 인기가 높은 이유는 어려운 담론을 자기 안에서 소화하고 누구나 이해하기 쉬운 언어로 전달하는 능력이 탁월하기 때문이다. 늘 그렇듯 채사장은 친절했다.

고전을 쉽게 접하고 싶은 사람들로부터 심연의 깊은 질문에 답을 찾고자 하는 사람 모두에게 필요한 책이다.

아이를 낳고 육아에 전념하느라 거의 책을 못 읽다가 한 1년만에 육퇴하고 처음 읽기 시작한 책.

사실 책을 읽은지가 한참 되어서 리뷰를 쓰는게 쉽지 않다. 뭐랄까 삶의 본질에 관한 책.

지구의 역사에 비해서도 인간은 매우 미미한 존재인데, 유니버스를 넘어 멀티버스를 생각하면 정말 티끌보다도 작은 존재라고 생각하니 그런 존재가 뭐라도 되는 냥 사는 것도 우습고 뭘 그리 치열하게 살아야 하나 싶기도 하다. 회의론자나 허무주의자는 아니지만. 한편으로는 그 작고 미미한 존재가 우주의 질서를 밝히는 성과들을 보면 대단한 것 같기도 하고.

사실 종교에 대해 꽤나 배타적으로 살아왔었는데 이 책을 읽음으로써 종교에 대한 오해를 풀고 조금이나마 이해를 하고자 하는 노력이라도 하게 되었다. 서로 다른 종교지만 결국 같은 이야기를 하고 있다는 걸 발견하고 그와 조금이라도 비슷하게 살아가고자 노력한다면 뭐 다른 세상까지는 아니더라도 내 개인적 삶이라도 좀 나아지지 않을까.

철학적 물음은 참 어려운 얘기다. 하지만 꼭 생각해보면서 살아야 하는 문제이기도 하다. 그래도 이런 책이 있어 내 삶에 대해서 한번 더 생각하게 되고 또 따로 따로 접하기는 부담스러운 양을 줄여 쉽게 쓰여진 편이라 채사장의 책을 좋아한다.

우리는 주변에서 지식을 전해주는 수많은 책들을 맘껏 골라 볼 수 있는 행복한 시대에 살고 있다.

더욱이 지식 전달을 넘어 자아에 대한 성찰과 삶의 지혜까지 더해주는 책들을 접할 때는 행복의 포만감은 말할 수 없이 커진다.

그러나 지식과 지혜의 전달, 삶의 성찰을 넘어서는 무엇!

가슴 깊은 곳에서 무엇인가 큰 폭발의 울림이 물결쳐와 감동으로 전해지는 책은 흔하지 않다.

바로 채사장의 책들이 그 흔하지 않은 희소성의 가치를 가지고 있다.

저자의 모든 책들은 하나같이 가슴속 깊은 곳을 자극해 무언가 왈칵 폭발하여 잔잔히 온 몸을 퍼져나가는 울컥함을 준다.

이 책은 한번 읽고 덮어 놓아두기엔 너무 아까운 생각이 들어 반복해서 몇 번을 읽어야 했다

집필 목적

이 책의 집필목적과 결론은 프롤로그에서 미리 가볍게 밝히고 우주와 인류의 성찰에 대한 방대한 이야기는 시작된다.

프롤로그 소개를 간략히 보면,

^ 등장인물 : 위대한 스승들    ^ 중심소재 : 거대사상    ^ 결론 : 세계와 자아의 통합으로서의 일원론

핵심 주제

이 책을 관통해서 흐르는 핵심 주제는 바로 ‘일원론’이다.

일원론이 무엇이냐?

세상을 바라보는 우리의 사유체계가 추구하는 진리는 바로 하나라는 것이다.

더 축약하면, 세상을 바라보는 나를 기준으로 ‘자아(나)와 외부세상(세계)은 하나(같다)’라는 말이다.

이 주제의 끝에 도달하기 위해 7가지 길목(이야기)을 건너야 하는데, 먼 길을 떠나기 위해 ‘용기’라는 필수품을 챙겨야 한다. 여기서의 ‘용기’는 의지나 방대한 지식을 말하는 것이 아니라 내가 고집하고 있는 가치관, 세계관을 내려놓을 용기를 말한다.

7가지 이야기는 다음과 같다.

1.우주 2.인류 3.베다 4.도가 5.불교 6.철학 7.기독교

1.우주 2.인류는 138억년의 우주와 46억년의 지구, 그리고 약 4만년의 사피엔스의 역사를 시간적 측면에서 서술하고,

3.베다부터 7.기독교까지는 공간적 측면에서의 인류의 위대한 스승들과 거대 사상에 대한 설명이다.

이 모두는 ‘나와 외부세상은 결국 하나다’ 라는 진리에 도달하기 위한 순차적 과정이다.

1. 우주 : 세계의 탄생

태초에 빛이 있으라...

지금으로부터 138억년 전 빅뱅을 통해 지금의 우주가 태어났다는 것이 현재까지 과학의 정설이다.

인류의 기원과 미래를 그려낸 화제작 ‘사피엔스’도 이 빅뱅에서 이야기가 시작된다.

하지만 이 책에서는 빅뱅 이전(시간적)과 밖(공간적)까지 더 폭넓게 다루고 있는데, 다중우주론, 평행우주론, 브레인 우주론 등 다양한 과학지식도 습득할 수 있다.

다양한 우주를 언급한 것은 과학적 지식을 쌓으라는 것이 아니라, 방대한 우주속에 왜 이러한 상태로 인간이 존재하는지를 ‘인간중심’으로 추론하고자 우주에 대한 설명을 먼저 시작한 것이다.

이러한 인간중심의 추론은 뒤 철학편에서 자아 밖의 세상을 독립적으로 실재하는 것으로 보느냐(실재론), 자아 속에 내재된 관념으로 보느냐(관념론)의 철학적 담론으로 이어진다.

2. 인류 : 인간과 문영

138억년전 빅뱅이후 38만년이 지나서야 빛이 우주 공간으로 뻗어 나가고, 4억년이 지나 별이 탄생한다. 그리고 92억년(지금으로부터 46억년전)이 지나고 나서야 드디어 지구가 탄생한다.

현 인류(사피엔스)의 조상은 4만년전 아프리카에서 유럽과 아시아로 퍼져나가고 7천년전 메소포타미아를 시작으로, 이집트, 인더스, 황하문명을 건설하게 된다.

3. 베다 : 우주와 자아

앞서 우주, 인간에서 138억년의 역사를 시간 측면에서 설명했다면, 이제부터 인도, 동아시아, 유럽, 중동 등 공간적 측면에서의 인류의 성찰과 진리추구에 대한 거대 사상을 이야기 한다.

여기서 카를 야스퍼스가 언급한 ‘축의 시대’라는 개념이 등장한다. 공교롭게도 전 지구상에서 2500년전 무렵에 인류의 위대한 스승들이 등장한 것이다.

(인도:우파니샤드, 싯다르타, 중국:노자,공자, 그리스:소크라테스,플라톤, 이스라엘:엘리야,예레미야,이사야)

먼저 인도지역을 보면,

기원전 1500년 전후로 아리아인이 ‘베다’ 경전을 들고 인도로 진입하여 베다 사상을 전파하게 된다.

베다는 크게 신들에 대한 찬양과 제사를 기록한 핵심경전(상히타)과 기타 부속경전으로 나뉘는데, 이중 부속경전의 ‘우파니샤드’는 존재의 기원과 본질에 대해 사유하고 성찰하는 철학서이다.

우파니샤드의 영향으로 깨달음의 길을 추구하는 출가자의 증가로 사회적 문제가 발생하고, 이에 대한 해결책으로 ‘바가바드 기타’가 등장한다.

‘바가바드 기타’는 서사 전쟁이야기인 ‘마하바라타’ 속의 전투 이야기인데 세속과 탈속이 하나라는 깨우침을 주는 내용으로, 베다, 우파니샤드와 함께 힌드교의 3대 경전으로 자리 잡게 된다.

궁극적으로 베다를 핵심으로 하는 힌두교도 일원론으로 귀결되는데, 다르마(법)에 따라 반복되는 ‘우주(브라흐만)’와 카르마(업)에 의해 순환하는 ‘자아(아트만)’는 결국 하나로 귀결(범아일여) 될 때 해탈에 이르게 된다는 것이다.

즉  [우주=브라흐만=범(한자어 표기)] = [자아=아트만=아(한자어 표기)] ＞＞ 범아일여(梵我一如)

이부분에서 그간 우리가 인도의 ‘힌두교’라는 종교와 사상에 대해 얼마나 무지했고 그릇된 고정관념을 갖고 있었는지, 얼마나 놀랍고 위대한 사상인지 새롭게 눈을 뜨며 놀라는 지점이 될 것이다.

4. 도가

이제 중국으로 공간을 옮겨 도가의 경전이라 할 수 있는 ‘도덕경’을 들여다 보자.

우리는 흔히 도덕이라고 하면 정의, 바른생활, 윤리를 떠올리는데, 실제 노자의 ‘도덕경’은 우주의 진리와 개인의 자아에 대한 심오한 철학서이다.

5천여 자의 함축적 철학서인 도덕경은 크게 우주의 진리인 ‘도’와 내면의 자아인 ‘덕’이 따로 있는 것이 아니라, 우주의 질서로서의 도가 내면화되어 나타난 것이 덕이라는 것으로 도와 덕은 결국 같은 것이라는 사상이다. 즉 자신의 내면속에서 우주를 발견할 것을 우리에게 제안하고 있는 것이다.

노자의 사상은 세상에서의 탈속을 추구함으로써 ‘우파니샤드’와 같은 문제를 드러내는데, 고대 중국에서는 이의 대안으로 공자가 등장한다.

즉 혼란한 세상을 앞에 두고 노자는 세상을 회피하고 떠나려 했고, 공자는 그 혼란한 세상을 바꾸려 했다.

5. 불교 : 자아의 실체

여기서는 붓다의 생애와 깨달음에 이르는 과정, 붓다 사후의 불교의 분파와 세계로의 확산과정을 거시적으로 살펴볼 수 있다.

불교의 근본교리는 사성제와 팔정도로 설명하는데,

사성제 = 고, 집, 멸, 도

팔정도 = 정견, 정사, 정어, 정언, 정명, 정근, 정념, 정정

인간의 모든 고통은 8고(생로병사+애별리고, 원증회고, 구부득고, 오온성고)로 나타나며, 이것의 원인인 집착이니, 이 집착을 소멸시켜 괴로움을 덜어야 한다는 것이고, 집착을 소멸시키는 구체적 방법으로 제시하고 있는 것이 8정도인 것이다.

책에서는 석가모니 사후 불교사상의 분파와 외연의 확장에 대해서도 서술하고 있는데 궁극적으로 불교에서 바라보는 자아는 끊임없이 변화하고 흩어지는 임시적인 것이고, 세계는 시간적, 공간적으로 얽키고 설킨 인과의 사슬로 연결된 것으로 모든 것은 자아속에 있다는 ‘일체유심조’를 말하고 있다.

이렇듯 인도와 중국을 아우르는 고대 동양의 사상은 자아와 세계를 독립적으로 분리하지 않고 통합적으로 사유하는 일원론에 근거하고 있다.

6. 철학 : 분열된 세계

여기서는 서구의 사상을 이해하기 위해 그리스의 역사를 우선 거시적으로 조망한다.

플라톤의 이데아론의 토대위에 건설된 서양사상은 기본적으로 세상을 이원적으로 쪼개고 있다. 즉 영원한 진리의 세계와 불확실하고 혼란한 현실의 세계, 이 둘은 서로 독립적이며 결코 융화될 수 없다.

서양역사를 관통해 온 이원론의 사상은 분절된 반쪽 세계의 가치만을 인정하고 나머지 절반 세계에 폭력을 가하며 근대에 까지 흘러온다.

이것을 지적하고 부수려 했던 인물이 바로 망치를 든 철학자 니체이다.

니체 이후의 서양철학은 기존 가치 절하했던 변화무쌍하고 불완전한 것들에 의미를 부여하며 포스트 모더니즘이라는 이름하에 20세기 사회, 문화, 정치, 경제, 학문, 예술 등 전 분야에 걸쳐 퍼져나간다.

근현대 서양 주도의 세계역사는 오래전 동양의 위대한 스승과 사상을 역사속에 묻어버렸으나, 근대에 들어 서양에 의해 다시 불러내게 되는 모순적 상황을 맞는다.

이원론의 서양철학은 18세기 칸트의 관념론에 의해 물질적 대상을 외부에서 내부로 바꾸는 대전환을 이루고, 이는 헤겔에 이르러 독일 관념론을 완성시키며 일원론의 체계를 갖게 된다.

7. 기독교

여기서는 단순히 종교적 의미로서의 기독교를 다루고 있는 것이 아니라, 서양사상의 두 뿌리인 헬레니즘(그리스,로마정신)과 헤브라이즘(구약중심 세계관)으로서 언급하고 있다.

구약에 기반한 ‘아브라함’ 계열 종교(기독교,이슬람,유대)는 전 세계 인구의 54%를 차지하고 있다.

이중 헬레니즘은 서양철학의 기원이 되고, 헤브라이즘은 기독교의 기원이 된다.

기원전 1030년 ‘사울’에 의해 건국된 이스라엘 왕국과 북이스라엘과 남유다로의 분열과 멸망, 이후 페르시아, 알렉산드로스, 로마의 지배 역사와 예수의 탄생과 처형, 그리고 부활의 역사를 살펴본다.

예수의 부활을 통한 초월자로서의 현재 지위는 예수 사후의 사도 ‘바울’을 통해서이다. 작은 유대 집단중 하나였던 교리가 바울을 통해 체계화되고 적극적인 해외 포교를 통해 외부세계로 퍼져나간다.

그러다 콘스탄티누스 대제가 기독교를 국교로서 인정함으로써 오늘날 세계를 지배하는 거대 종교로서의 지위를 차지할 수 있게 되었다.

저자는 바울의 체계화 작업을 통해 예수가 신과의 관계를 매개하는 존재가 됨으로써 인간은 신과 분리되고 이원론 세계관을 공고히 함으로써, 생전의 예수의 혁명적 사상들이 가려졌음을 아쉬워 한다.

서양의 사상의 두 뿌리로서의 철학과 기독교 사상은 이원론에 근거하고 발전해 왔으며, 근대에 이르러 철학은 일원론적 관념론으로 물줄기를 틀었으나, 기독교 사상은 여전히 이원론적 세계관을 유지해 왔다.

이 책의 전체 핵심줄기로서 일원론과 약간 어긋나는 이야기 같아서 그랬는지, 마지막 부분에 마이스터 에크하르트의 독일 기독교 신비주의를 소개하며 기독교의 일원론 사상으로의 가능성을 제시하고 있다.

評

이렇게 대략 우주로부터 시작하여 인류의 탄생과 사유의 발전, 지구적 공간에 걸친 위대한 스승들과 자아와 세계를 바라보는 철학적 담론들을 훑어보았다.

마치 시공간을 거슬러 우주의 시작으로부터 현재까지 긴 여행을 마친 것 같다.

저자는 얘기한다.

벌써 아주 오래전 동양의 위대한 스승들이 자신의 내면속에 우주를 담아내는 일원론적 사유를 통해 고달픈 삶에 천착하지 않고 넓고 깊은 눈으로 진리를 추구해 왔음을...

근현대 들어 서양의 승리로 우리는 동양의 위대한 사상을 잊고 서구의 이원론적 세계관을 교육받고 떠받들고 살아오며 소중한 절반의 세계를 잊고 지내온 것임을...

삶이 덧없고 허망하고 고달픈 것이 이원론으로 분절된 세계를 살면서 나의 내면을 들여다 볼 줄 모름으로써 발생하는 것이니,

이제라도 일원론 사상의 주인이 우리였음을 자각하고 내면에 귀 기울이고 사색하고 성찰함으로써 내 안에 존재하고 있는 빛나는 세계의 실체와 조우하라!

책장을 덮으니, 다시금 울컥함이 밀려온다!!!

[지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 0]

세계와 자아의 관계를 탐구하는 친절한 안내서

우리와 이 책의 만남은 이미 정해진 운명이었다

  《지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 0 (지혜를 찾아 138억 년을 달리는 시간 여행서, 제로)》가 세상에 나왔다. 우리와 이 책의 만남은 이미 정해진 운명이었다. 오늘날 작가 채사장을 있게 해준 책 《지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 (현실 편 - 역사, 경제, 정치, 사회, 윤리)》와 《지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 (현실 너머 편 ? 철학, 과학, 예술, 종교, 신비)》. 채사장은 두 권의 책을 통해 현실과 현실 너머의 세계를 다루었다. 사람들은 열광했다. 현실 너머보다는 현실 세계에 좀 더 열광했다. 당장 먹고 살기 바쁜 시민들에게 아직 우리 내면을 돌아볼 여유는 없었다.

  그렇다고 그런 시민들을 외면할 채사장이 아니다. 채사장은 생계에만 매달리는 시민들을 보며 현실 세계에 좀 더 집중했다. 과연 무엇이 우리를 이토록 만들었는가. 과연 이 같은 현실은 어떤 식으로 연계되어 굴러가는가. 채사장은 《시민의 교양 (지금, 여기, 보통사람들을 위한 현실인문학)》을 통해 우리의 선택이 세금, 국가, 자유, 직업, 교육, 정의, 미래를 어떻게 결정되는지 보여준다. 진보와 보수가 꿈꾸는 세계를 나란히 펼쳐 보이면서, 나은 미래를 위해 어떤 선택을 할 것인지에 대한 화두를 던진다.

  채사장은 아직 갈증이 남아 있었다. 현실 세계가 나아진다고 해서 우리가 안고 있는 문제들이 전부 해소되는 것은 아니기 때문이다. 현실에서 마주하는 불편한 계단을 밟다보면 결국 현실 너머로 가야 한다는 걸 알고 있었다. 채사장은 《열한 계단 (나를 흔들어 키운 불편한 지식들)》을 통해 죄와 벌의 이야기로 시작해서, 붓다를 만나, 차라투스트라를 거쳐, 우주를 지나, 우파니샤드의 이야기까지 이르게 된다. 채사장은 슬슬 현실에서 현실 너머 제로(0)로 넘어가기 위한 준비를 하고 있었다.

  채사장은 곧바로 《지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 0》로 넘어갈 수 있었으나 잠깐 한숨을 돌린다. 이 세상 모든 지혜와 가르침을 관통하는 하나의 결론에 도달하기 위해서는 관계에 대한 이해가 선행되어야하기 때문이다. 채사장은 《우리는 언젠가 만난다 (나, 타인, 세계를 이어주는 40가지 눈부신 이야기)》를 통해 별처럼 흩어져있는 개별 주제들이 나와 타인과 세계를 어떻게 하나로 이어주는지를 보여준다. 《지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 0》에서 다다를 결론을 현실 세계에 비춰 미리 보여준 셈이다.

  이렇게 놓고 보면 앞서 소개한 5권의 책이 서로 밀접하게 연관되어 있음을 알 수 있다. 그리고 결국 이 모든 이야기를 아우르면서 다시 맨 처음 본질로 돌아가는 《지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 0》이 나오게 된 것이다. 앞서 이야기했던 것처럼 우리와 이 책의 만남은 이미 정해진 운명이었다. 채사장이 그토록 하고 싶었던 이야기는 바로 이 책에 담겨있다고 생각한다. 그렇기 때문에 더욱 더 반갑고 고마운 책이다.

채사장은 친절하다

  채사장의 책을 읽어봤거나 채사장이 진행하던 팟캐스트 《지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식》을 들어본 이라면 다 알거다. 독자나 청취자의 이해를 돕는 요소들을 곳곳에 배치해놓는다. 모든 책에는 프롤로그와 에필로그가 있다. 글쓴이의 목소리를 가장 생생하게 들을 수 있는 공간이다. 책을 읽다보면 종종 불친절한 프롤로그와 에필로그를 접할 때가 많다. 왠지 모를 감성에 취해 이야기를 어렵게 풀어나가다 보면, 이 책을 통해 무엇을 말하고 싶은지가 잘 드러나지 않는다. 그러다 홀연히 떠나 버린다. 이러면 참 난감하다.

  채사장의 책은 그렇지 않다. 무엇을 이야기할 것이며, 그 이야기를 왜 하는 것이며, 어떤 식으로 이야기가 진행될 것이며, 어떤 이들이 읽어야 하고, 결국 최종적으로 무엇을 얻을 수 있는지가 친절하게 소개되어 있다. 이러면 아무리 두꺼운 책이라도 두렵지 않다. 다소 난해한 단어들이 나와도 겁나지 않는다. 심지어 본격적인 게임에 앞서 ＜준비운동＞을 통해 우리가 갖춰야 할 자세까지 안내하고 있으니 부상의 위험은 줄어든다.

  책장을 넘기다보면 ＜중간정리＞와 ＜최종정리＞를 만나게 된다. 교과서나 문제집에 나와 있는 핵심요약집인 셈이다. 이 책은 138억년이라는 상상조차하기 힘든 긴 시간의 이야기를 담고 있다. 너무 방대한 이야기를 한꺼번에 들으면 머리가 혼란스럽다. 그럴 때일수록 내가 지금 어디까지 와있으며, 어디까지가 종착지인지 알아야 한다. 낯선 세계에서 긴 시간여행을 하는 동안 길을 잃지 않고, 재정비하여 다시 나아갈 수 있도록 정비시설을 갖춘 휴게소가 마련되어 있다.

  집 밖을 나오면 수많은 안내판을 만나게 된다. 그림과 색깔로 이루어진 안내판을 통해 어디가 화장실이고, 비상구이며, 금연 구연인지 쉽게 알 수 있다. 때론 말이나 글보다 그림이 더 명확할 때가 있다. 채사장 책의 가장 큰 특징은 책 곳곳에 그림이 있다는 점이다. 머릿속에 잘 그려지지 않는 공간이나 현상, 개념 등을 쉽고 간결한 그림으로 표현하였다. 독자들을 얼마나 배려하고 있는지 알 수 있는 부분이다. 채사장은 친절하다.

책장을 넘기며

  《지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 0》에서는 참으로 방대한 주제들을 다루고 있다. “우주 : 세계의 탄생”, “인류 : 인간과 문명”, “베다 : 우주와 자아”, “도가 : 도리와 덕성”, “불교 : 자아의 실체”, “철학 : 분열된 세계”, “기독교 : 교리와 신비” 한권의 책에서 다루고 있는 주제라고 하면 과연 믿어지겠는가. 오랜 시간 끊임없이 대립하면서, 증명과 반박을 반복했던 사상과 개념들이 차례대로 나열되어 있다. 도저히 하나로 섞일 수 없다고 생각했던 것들이 한곳에 모여 있다.

  채사장이 잘하는 게 있다. 복잡한 세상과 개념을 단순하고 깔끔하게 정리하는 능력이 있다. 어떤 사항에 대해서 항상 그런 식으로 보려고 노력하는 듯하다. 팟캐스트를 진행할 때도 마찬가지다. 다른 진행자들과 30분 넘게 대화를 진행하다가 딱 이런 말을 한다. “그러니까 이런 거죠.” 그 다음, 그동안 나누었던 대화와 각자가 내세운 입장을 명쾌하게 정리한다. 《지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 0》에서는 하나의 주제를 가지고도 몇 천권의 책을 쓸 수 있는 영역에 관하여 중요하고 거대한 골격만을 명료하게 보여준다.

  채사장은 끊임없이 질문하는 사람이다. 하나의 문제를 놓고 한쪽의 의견만을 전하지 않는다. “이렇게도 볼 수 있고, 저렇게도 볼 수 있다. 이런 세계도 있고, 저런 세계도 있다.” 어느 한 곳에 치우치지 않고 동전의 양면을 보여준 다음, 우리에게 물어본다. “당신은 무엇을 선택하시겠습니까? 어떤 세계가 맞는다고 생각하십니까?” 그 덕분에 우리는 스스로 사유하고 선택할 수 있는 인간으로 성장하게 된다. 지적 대화는 서로에 대해 알아가고, 서로 다름을 이해하고 인정하면서부터 시작된다.

  과학자든 종교인이든, 절을 다니든 교회를 다니든, 철학에 대해 알든 모르든, 그 누구든 이 책을 가지고 한자리에 모여 대화를 나눌 수 있다. 그리고 하나의 결론에 도달하게 된다. 책에서도 이야기하듯, ＜우파니샤드＞의 사상인 범아일여(梵我一如)가 그것이다. “네 밖에 펼쳐진 광활한 우주의 실체와, 네 안에 펼쳐진 자아의 본질은 궁극으로 하나다.” 채사장이 우리에게 그토록 하고 싶었던 이야기다. 세계와 자아는 하나다. 《지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 0》의 주제며 결론이다.

  이렇게 말하는 나에게 누군가가 물어볼 수 있다. “그렇다면 그대는 보았는가? 세계와 자아가 하나임을 깨달았는가?” 그렇지 않다. 어찌 이 한권의 책만을 읽고 138억년의 세계를 이해하고, 넓고 깊은 사상과 스승의 가르침을 온전히 내 것으로 만들 수 있겠는가. 채사장은 친절하게도 이젠 우리가 무엇을 해야 하는지 이야기한다. 채사장이 제시하는 7단계를 거쳐 홀로 사유하는 시간을 충분히 갖고, 책장 제일 마지막에 정리되어 있는 ＜참고도서＞들을 찾아 읽으며 지혜를 찾는 시간여행을 할 계획이다. 그러다 다시 길을 잃고 방황하게 되면 세계와 자아의 관계를 탐구하는 친절한 안내서인 《지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 0》을 꺼내들을 것이다.

지구의 탄생부터 예수의 시대까지 발생했던 고전 또는 종교 또는 사상 등을 총 정리했다. 시간대별로 흘러가는 흐름과 쉬운 설명 때문에 꽤 몰입해서 읽었다. 도덕경을 읽기 전에 아주 오래전 시대의 흐름과 다른 유사한 고전들: 베다, 불교을 알아보고 싶었다. 또한 그 시대 중국의 배경을 한번 알아보고 싶었다. 기대 이상이다. 다만, 초반에 우주 탄생 부분에서는 과학적인 얘기가 나온다. 최대한 쉽게 설명하려 했으나  나의 수준(?) 때문에 이해가 안되는 부분이 많았고, 읽기가 좀 어려웠다.

인류의 탄생부분 부터는 술술 잘 읽힌다. 자아와 세계란? 아주 근본적이고 답없는 질문에 옛날 사람들의 생각을 읽을 수 있다. 이런 생각을 가지고 나는 어떻게 살아갈까? 지식을 얻으려고 읽기보단 각자의 자리에서 진지하게 고민해볼 수 있는 좋은 책이라고 생각한다.

살면서 누구나 한 번쯤

궁금해하는 것들이 있다.

나는 누구인가?

인간이란 무엇인가?

세상은 무엇인가?

(물론 궁금하지 않은 사람들도 있다;;

어쩌면 나만 궁금한지도;;)

누구도 쉽게 알려주지 않는 지식을

넓고 얕게 파헤쳐 보고 싶다면

읽기 좋은 책.

그건 바로 ＜지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식＞

시리즈가 아닐까 싶다.

지대넓얕은 팟캐스트로부터 시작했다.

이 책 ＜지대넓얕＞의 저자는 채사장 작가 혼자이지만

'지대넓얕' 팟캐스트에는 4명이 등장한다.

채사장, 김도인, 깡샘, 이독실

4명이 각자 자신의 컨셉을 가지고 펼치는

그들의 지적대화는 몇 년이 지난

지금 인기가 많을 정도로 참 재미있었다.

지대넓얕 시리즈의 단점

하지만 사실 ＜지대넓얕＞ 시리즈는

학자들에게 많은 비판을 받아온 책이기도 하다.

그리고 그런 비판들은 나름 일리가 있다.

먼저, 지대넓얕은

너무 후려친다.

맞다. 철학과 세계관을 몇 가지로

뚝뚝 나누어 간단하게 설명해버린다.

이러한 후려침은 이 시리즈의

장점이자 단점이기도 하다.

간단하게 설명해버리면 확실히 이해하기 좋다.

선명하기 때문이다.

하지만, 철학 책 읽기를 즐기는 사람들은

그러한 후려침에 강한 거부감을 느낀다.

철학이라는 게, 그렇게 뚝뚝 나눠서 설명하고

또 요약할 수 있는 것이 아니기 때문이다.

따라서 넓고 얕은 독서가 아니라 좁고 깊은 독서를

즐겨 하는 사람들에겐 확실히 이 시리즈가 안 맞다.

두 번째는 인용한 문구들의 출처가

불분명하다는 점이다.

인문학 책들은 대부분 주렁주렁 주석달기를 좋아한다.

마치 논문처럼.

그래서 가끔 책을 사면 어떨 때는

책의 1/3이 주석과 참고 문헌일 때도 있다.

그런데 이 책은 주석을 깔끔하게 걷어냈다.

그래서 간결하고 가독성이 좋지만

아무래도 출처를 찾을 수 없다는 단점이 남는다.

지대넓얕 제로의 장점

하지만 가장 최근에 나온 제로는 다르다.

＜지대넓얕＞ 1,2에 비해 이 책의 장점은 꽤 많다.

무엇보다 가장 돋보이는 것은

이런 테마를 가지고 쓴 책들이

별로 없다는 점이다.

지대넓얕 1,2에서 주로 다루는 것들,

서양 철학과 정치, 경제, 예술을 다룬 책들은

사실 많다. 이런 입문서는 차고 넘친다.

하지만 요런 테마, 즉 인간의 본성과 뿌리를 찾아

종교와 철학을 헤매는 책은 흔치 않다.

가장 비슷한 책은 카렌 암스트롱의 ＜축의 시대＞인데,

개인적으로는 이 책과 함께 두 권을 같이 놓고 보면

책의 이해가 더 빠르고 깊어질 거라 생각한다.

두 번째로는 이 책, 제로는 드디어...

참고문헌을 넣었다!

(잘하셨습니다. 짝짝짝)

넘버링 해서 꼼꼼하게 적은 건 아니지만

각 장마다 인용했던 책을 뒤에 따로 수록하고 있다.

그래서 책에 대한 신뢰도가 한층 더 올라갔고

무엇보다.. 이 참고도서들을 찾아보면서

다음에 무슨 책을 읽을지 골라낼 수 있게 해준다.

(이중 불교 책 몇 권을 읽어봤는데 꽤 재밌었다.

다른 책들도 더 찾아볼 계획이다)

나와 세계가

하나 되는 것

이 책에서 최종적으로 주장하는 내용이다.

천문학은 다중 우주나 평행 우주를 말한다.

뇌과학에서는 불교와 비슷하게

고정 불변한 자아라는 건 없다고 주장한다.

에크하르트 톨레나 켄 윌버등

인기 있는 영적 스승들도 이러한 내면의 자유,

세계와 나의 합일을 말한다.

요즘 심리학에 강조하는 마음챙김 명상도

속을 들여다보면 비슷하다. 결론은 같다.

이러한 일원론적 세계를 읽다 보면

확실히 마음이 편해지는 느낌이 있다.

우리는 세상을 쪼개서, 경계를 지어 본다.

인간의 뇌는, 분류하는 걸 좋아하기 때문이다.

하지만 이런 세계 속에 갇혀 있다 보면

나 자신은 한없이 작아진다.

일상을 살다가도 허무해진다.

세상을 둘로 쪼개어,

가치 있는 것(돈) - 가치 없는 것(정신)

으로 나눈 뒤 돈만 추구하는 삶을 살기

십상이기 때문이다.

아마 우리는 분명 죽을 때까지

이 세계와 타인을 완전히 이해할 수는 없을 것이다.

하지만 자기만의, 이원론적 세계관에서 잠시 나와,

다른 세계관을 바라보면 어떨까?

그곳엔 어쩌면 내가 모르는,

삶의 지혜와 평화가 있을지도 모른다.

그런 지혜를 찾아가는 여정에서

이 책을 한 번 권해본다.

어디로 향해가야 할지 알려주는

나침반 같은 책이기 때문이다.

결국 세계는 나의 마음이다.

내가 없으면.. 세계도 없다.