이효석 프레류드 (근현대 한국문학 읽기 190)

날쌔게 집어드는 한 장의 엽서가 이렇게 큰 역할을 할지는 저도 미처 몰랐어요. 서신의 내왕조차 끊인 지 이미 오래인 그에게 돌연히 어디서 온 편지일지 궁금해서 들여다보니 표면에는 발신인의 씨명이 없고 이면 본문 끝에 주남죽이라는 여자의 솜씨다운 가는 필적이 눈에 보이니 기분이 어땠을지.. 낯모르는 초면의 여성에게서 온 편지가 기뻐하는 모습을 보니 재미있었습니다.

자신을 잃어버릴 것 같은 상황에서 

그리고 억울하게 구류당하기도 하고

죽을려고 하기도 하고

그럼에도 삶의 의지가 보이는

묘한 이야기

힘든 시기 지식인의 삶이라는 것일수도 있고

그 힘든 시기가 만들어내는

우리가 가지지 못한 자아

그런 것들의 생각이 들기도 했습니다

다른 작품들하고 분위기가 많이 달랐습니다

다른 이효석작가의 작품들도 읽어보고 싶게 하는

다양한 문학의 세계를 가진 것 같습니다

이효석이 쓴 단편소설인 프레류드를 감상했습니다. 프레류드는 일반적으로 음악에서 핵심 작품이 본격적으로 시작되기 전에 나오는 전주곡을 의미하는 용어인데, 그 음악 표현이 소설적 장치로 살아난 듯한 느낌을 받게 되는 특이하고 인상적인 묘사와 표현 및 그 구성이 이 소설의 이야기와 잘 어울린다고 생각합니다. 여러 등장인물들의 이야기도 하나같이 공감가고 이해되며, 다층적인 면을 잘 묘사하고 있습니다.

디까지든지 통일을 구하여 마지않는 사람은 이 그칠줄 모르는 변천 가운데에서 공연한 헛수고에 피로하여 버릴 것이다. 인류의 모든 움직임과 혁명을 조종하는 근본은 식과 색이니 이 단순한 동물적 충동에 끌려 보기 흉하게 날뛰는 사람들의 꼴, 이것이 또한 우울한 것이 아닌가. ?이 렇게도 주화는 생각하였다.

혁명과 문화의 뜻이 이미 이러하거늘 그래도 괴롬을 억제하고 바득바득 애쓰며 건설자의 한 사람으로서의 힘을 다하지 않으면 안될 필요가 나변에 있는가. 그것은 밝히지도 못 하고 세상 사람이 공연히 삶을 위한 삶을 주장하고 용기를 위한 용기를 외침은 가소로운 일이다. 사람은 왜 살지 않으면 안되느냐? 「장하고 거룩한」문화를 세우려. 문화는 왜 세우느냐??여기에는 대답이 없고 설명이 없다 요컨대 문제는 「취미」의 문제요, 흥미의 문제인 것이다. 사람은 삶에 「취미」를 가졌기 때문에 사는 것이다. 그러므로 삶에 취미를 잃은 때에는 죽는 것이다. 즉 삶도 죽음도 결국 「취미」의 문제이다.

삶에 「취미」를 가지거나 죽음에 취미를 가지거나 그것은 누구나의 자유로운 동등한 권리이다. 삶에 「취미」를 가지고 죽는 사람을 논란할 권리와 자격은 조금도 없는 것이다.

자살의‘정당성’의 이론화 ─ 삶의 부정과 죽음의 긍정 ─ 이것이 가장 난관이었다. 그래도 많은 사람이 무조건으로 긍정을 하여 왔을망정 한 사람도 일찍이 밝혀 보지 못한 ‘인류 문화 축적의 뜻과 목적’을 그는 생각하였다. 인류 이전에 이 지구를 차지하였던 동물은 파충류(爬蟲類)였고 그 이전의 동물이‘맘모스’였음은 학자의 증명하는 바이다. 이러한 역사에 비취어 보더라도 인류가 영원히 지구를 차지하고 있을 수는 없는 것이니 인류 다음에 올 고등동물은‘캥거루’이라고 간파한 학자도 이미 있지 않은가.

이효석 프레류드 (근현대 한국문학 읽기 190)을 구매해보았는데요. 호모도 자신의 탓이 아니고, 전연 뜻하지 아니하였던 아름다운 처녀와의 우연한 교섭으로 인하여 애매한 사흘 동안의 검속 구류를 마친 주화는 나흘되는 날 늦은 오후 씨서를 나왔잖아요. 물론 사흘동안의 취조에도 불구하고 그에게서 우러나는 것은 아무것도 없었다고 하니.. 그당시에는 인간의 존엄성을 중시하지 않았던 시대인것 같아 가슴아프네요.

이효석 프레류드 (근현대 한국문학 읽기 190)을 구매해서 읽어보았습니다. 자살하기 전에 거리 구경을 나왔다가 마지막 고개에서 이 돌별한 변을 당하는 것이 주화에게는 뼈저린 희극으로 밖에 생각이 되지 않았다고 적혀있더라고요. 전 생각이 좀 다르더라고요. 자살을 앞두고 있다면 밖에 거리 구경을 나가지도 않았을 것 같은데.. 아마 살려고 하는 의지가 조금은 남아있었던 것 같아요.