책을 읽는 것으로 스트레스를 풀었던 2년 전. 신간을 둘러보며 마음을 달래던 중 제목에 온 마음을 빼앗겨 바로 읽었다. 도서관 희망 도서로 신청해서 읽고는 갖고 있고 싶어서 바로 구매했다. 그것이 2년이 지났다. 그때의 내용들은 잘 기억나지 않지만 프롤로그에 대한 강렬한 느낌만이 남았다. “나 정도면 괜찮은 사람이라고 생각했다” 네팔 셰르파와의 경험을 쓴 내용이 책의 주제처럼 남았다. 그 기억으로 독서모임 회원들과 함께 읽기 위해 추천했다. 이번에는 어떤 내 모습을 만나게 될지 두려움이 커진다.

저자 권석천은 1967년 서울에서 태어나 대학에서 법학을 전공했으나 법전보다는 시집을 뒤적였다. 1990년 경향신문에 입사해 문화부 기자 근처에도 가보지 못하고 사회. 정치. 경제부 기자로 일했다. 2007년 중앙일보로 전직해 법조팀장, 사회 2부장, jtbc 보도국장, 중앙일보 논설위원을 거쳐 2020년 다시 jtbc에서 방송을 하고 있다. 혼자 있고 혼자 하는 일을 좋아하는 편이며 조용히 책 읽고 영화 보며 지내고 싶은 오랜 꿈이 있다. 우리 사회가 좀 더 살기 좋은 곳으로 나아가게 하는데 힘을 보태고 싶고, 자신 앞에 놓인 책임을 어정쩡하게, 대충 하고 싶지 않다. 책은 총 4부로 구성되어 있다. 우리 사회 전반에 대한 저자의 생각과 느낌들이 책과 영화들을 소재로 다양한 형식으로 쓰여 있다. 영화처럼, 기사처럼, 선거의 공약처럼 실려 있다. 자신이 하고자 하는 말들을 더 잘 전달하며 읽는 사람에 대한 예의를 지키기 위해 무던히 애쓴 흔적들이 곳곳에 보인다. 그 문장들로 인해 존중받고 있다는 느낌을 갖는다. 문장도 예의를 지키는데, 내 말들은 왜 예의를 지키지 않는가?

자기가 하는 일을 정당화하기 위해 상대방을 악마화하기 시작하지. 자기 맞은편에 서 있는 인간은 동등하게 대우할 존재가 아니라고. 그러니 내 맘대로 해도 상관없다고 생각하기 시작하네. 검은 눈으로 보면 모든 게 검게 보이는 거랄까.(p25)

어쩌면 나는 남편을 이런 눈으로 보고 있지 않을까? 기대하는 것이 크고 높을수록 남편은 점점 더 악마가 되어 가는 것 같다. 내 기대고, 내 욕심이지만 이해할 수 없다를 연신 말하면서 남편을 나쁜 사람, 못난 사람으로 만들기를 주저하지 않는다. 이렇게 만들어 놔야 내 맘이 편안해지며 비난과 허물들을 말하는데 거리낌이 없어진다. 남편의 잘못을 말하는데 신이 나서 말하지 않고는 매길 수 없는 심정과 입술이 된다. 그러면서 그럴듯하게 내가 생각하기에는이라는 말을 포장처럼 붙이지만, 결국은 비난인 것이다. 내가 하는 일을 정당화하기 위해 상대를 악마로 만드는 일. 사회에서 보기보다 늘 마주하고 부딪히는 가정에서부터 생각해 보기로 한다. 저자의 말대로라면 나는 참 예의 없는 사람이 아닌가? 나라를 걱정하고, 정치를 걱정하는 것보다 나는 일상에서 자신의 삶을 온전히 꾸려나가는 것을 중요하게 생각한다. 나에게 예의를 지키듯 상대에게도 예의를 지키며 사랑으로 관계를 만들어 나가고 싶다. 늘 바램은 그러하나 생각과 말과 행동이 나와 너무 다른 사람과 함께 살아간다는 것은 쉬운 일이 아니다. 상대를 악마화할 정도로 내가 하는 일이 옳다는 것을 내려놓기로 한다. 말처럼 쉽다면 정말 좋겠다.

세상을 지배하는 도덕률의 밑바닥엔 남성성이 도사리고 있다.(p183)

사회 전반을 저널리스트의 시선으로 매섭게 관통하는 저자의 말이 크게 와닿는다. 그것도 남자가 이런 이야기를 한다는 것이 조금은 위로가 된다. 그렇다. 힘을 가진 자는 아직도 여전히 남자들이다. 여자들은 유리천장을 뚫고, 육아 휴직으로 몸도 마음도 힘든 육아를 감당하면서도 회사일까지 잘 해내야 한다. 남자들이 밖에서 그렇게 일만 할 수 있는 데는 여자들의 보이지 않는 감당함이 있다. 그걸 당연하게 여기고, 보려고도 하지 않는 수많은 남자들에 의해 세상은 움직인다. 너무 오랫동안 굳어져서 보이지 않는 도덕률에까지 남성성이 도사리고 있으니 페미니즘은 멀고도 험난한 이야기다. 페미니즘을 말하는 사람들을 향한 남성들의 시선이 또 다른 차별을 낳고 있는 상황 속에서 어떻게 살아야 하는가? 내 속에도 오랫동안 잠재 되어 온 여성만의 일이라는 편견이 있다. 어느 에세이 작가의 말처럼 냉장고 속에 식재료가 없거나 수건이 세탁되어 있지 않으면 미안한 마음이 드는 것처럼. 미안할 일이 아니지 않은가? 너무도 당연하게 미안하다고 하면서, 남편이 불편하지 않게 얼른 그 일들을 처리하는 나를 발견하곤 놀란다. 아직 멀었구나 하는 생각과 함께. 하지만 저자처럼 이렇게 생각하고 보는 사람들이 하나둘 늘어난다면 조금은 달라지지 않을까? 딸들이 살게 되는 세상은 조금 더 달라질 것이라는 손톱만큼의 희망을 품어 본다. 결국엔 남성 여성이 아니라 사람에 대한 예의인 것이다.

쪼니까 만만하고 쪼니까 하찮아지는 거다.(p203)

저널리즘의 기본 원칙을 말하면서 드라마 대사를 인용한 부분이다. 자신의 기준을 갖고 사는 것이 중요하다고 말한다. 기준이 있는 사람과 그렇지 않은 사람은 시간이 지날수록 큰 차이가 난다고. 기준이 있는 사람은 그 기준을 지키기 위해 노력하고 기준에서 벗어났다고 해도 다시 돌아와 기준을 일으켜 세운다. 그 기준을 지키며 사는 것은 쉽지도 그렇게 어렵지도 않다고 말한다. 어려운 일일수록 가벼운 마음으로 하는 게 중요하다고. 진지하게 고민하되 일단 결정하고 나면, 내가 잘못한 것이 없다고 판단되면 뒷일 걱정하지 말고 가볍게 갈 길 가라고 조언하다. 그러면서 쫄지말 라고. 쪼니까 만만하고 하찮아진다고. 많은 일들 앞에서 얼마나 쫄았고 하찮아졌던가? 내가 잘못한 것이 없다고 판단되면서도 늘 쫄았다. 상사 앞에서, 남편 앞에서, 아이들 앞에서. 슬쩍 보면 당당함을 힘겹게 옷 입고 있었지만 늘 쫄았다. 그 쫄음은 만만함과 하찮음으로 나를 더 하찮고 만만하게 만들었다. 어깨 쫘악 펴고 당당하게 쫄지말자. 내가 믿는 것, 생각하는 것이 잘못이 아니다. 방법이 다름으로 인해 충돌이 생길 수 있으나 그 충돌과 갈등을 너무 두려워하지 말자. 하루아침에 짜잔 하고 되지는 않겠지만, 마음속으로 쫄 것 같은 상황에서 이 말을 외쳐보리라. 쫄지마! 쪼니까 만만하고 쪼니까 하찮아지는 거다!

이 책을 읽을 때 10.29참사가 발생했다. 그래서 더 책의 내용에 몰입하고 위로받았는지도 모르겠다. 책을 읽으면서 내내 생각했다. ‘이 책을 왜 독서모임에서 읽고 싶었고, 나는 이 책이 왜 좋았지?’ 책을 읽기 시작할 때 했던 고민은 마지막 장을 덮자 답을 찾았다. 아주 부족하고 모자라지만 저자처럼 생각하고 살고 싶었다. 이 사람처럼 살고 싶은 거구나. 이 사람처럼 다른 사람들에게 인식되고 싶은 거구나 하고 깨달아졌다. 그렇게 살기로 다짐한다. 내 자리와 위치와 나이에서 나에게 예의를 지키듯 상대에게도 예의를 지키며 살고 싶다. 좀 더 나은 사람이 되는 것을 포기하지 않으면서 사소하지만 내 기준을 쫄지 않고 지키며.

책에 나오는 영화와 책들을 온전히 이해하지는 못해 아쉬움이 들었다. 또 읽어야 할 책들이 늘어나는 기분 좋은 부담감을 느낀다. 누가 누구에게 강요하지 않고 자연스럽게 스스로가 예의를 지키며 성숙한 사회를 꿈꾼다. 꿈으로만 이루어지지 않을 것을 알기에 고민이 깊어진다. 그 고민의 끝에 이 책이 함께 할 것이다. 좀 더 나은 내가 되고 싶고, 좀 더 사람다운 사람이 되고 싶은 많은 사람들에게 온 마음으로 권한다. 우리는 모두 존중받아 마땅한 존엄한 존재들이니까.

권석천 기자에 대해서는 얼핏 들어본 적이 있는 것 같다. 허나 그건 그저 들어본 이름일 뿐, 그에 대한 호불호가 있을 리 없다. 한 가지 분명한 것은 기자들 또한 우리 사회 기득권층의 하나로써 제 앞길을 위해서라면 취재윤리나 사회정의 같은 것은 내팽개치는 사람들 중 하나라는 생각일 뿐이다. 물론 그중에는 기자의 본분을 지키며 말 그대로 사회정의를 위해 애쓰는 사람도 있겠지만 말이다.

https://blog.naver.com/mate3416/222026843612

＜책방 하고싶은 면서기＞

  우리 집 큰꼬마는 나와 스물일곱 해, 작은꼬마는 서른 해의 나이 차이가 난다. 그럼에도 녀석들이 까불 때가 있는데 내가 그동안 지은 죄가 많아 ‘이 짜식이’ 선에서 귀엽게 봐준다. ‘이 짜식이’로 종료되지 않으면 어른으로서, 부모로서 근엄하게 상황을 마무리한다.

- 나 : 이 짜식이, 너 내가 얼마나 무서운 사람인지 알아?

- 꼬마 : 못생긴 사람이겠지.

- 나 : 야! 나 무서운 사람이야! 밖에서 사람들이 나를 얼마나 어려워하는지 알아?

- 꼬마 아빠 : 그렇지. 사람들이 안 좋아하지. ‘이(李)지랄’ 유명하지. 암, 암.

- 나 : 거봐, 짜샤. 나 무서운 사람이야 너.

- 꼬마 : 아구, 그래쩌요? 무서운 사람이에요? 아고 무서워라, 우쭈쭈 우쭈쭈~

   식구들에게 인정받으며 상황종료. 흠….

   나는 한 작은 지자체의 공무원이다. 종종 행사나 회의를 진행하는데 그런 날은 극도로 예민하다. 능력, 경력, 성격 등에 힘입어 느긋한 직원들도 있지만 나는 여직 그러지를 못한다. 예상 가능한 돌발상황들에 최대한 대비책을 마련해 두어야 하고, 예상치 못한 상황이 벌어지면 최대한 자연스럽게 제자리로 돌려놓아야 한다. 실수? 그런 거 하지 말자. 나, ‘이(李)지랄’이다.

   행사 사진을 찍어두면 보도자료를 낼 때는 물론이고 다음 차례나 유사한 행사를 준비할 때 많은 도움이 된다. 몇 해 전, 장학생들에게 장학증서를 수여하는 행사를 진행했다. 무사히 마친 뒤 사진을 살펴보니 시장님께 증서를 건네 드리는 내가 등장했다. 맙소사…. 모르는 척 하고 싶었다. 아니, 눈을 뗄 수가 없었다. 내내 이런 표정이었다니. 검은색 자켓을 입고 있어 더 그래보였다(이렇게라도 참담함을 덜고 싶다). 권위적, 사무적, 냉혈한. 그러니까 정말 재수없는 공무원의 모습이었다. 정말 너무나 별로였다, 내가.

   많이 반성했다. 축하의 자리에서 학생, 학부모들의 눈에 얼마나 거슬렸을까. 내 딴에는 무사고 행사를 위해 집중하다보니 그리 되었던 것이었지만 그따위 고압적인 모습이었을 거라면 차라리 인상 좋은 누군가에게 맡기고 뒤로 빠지는 게 나았을지도 모르겠다. 사람들을 불편하게 만들었을 그 표정을 많이 반성했다.

   아무래도 반성이 부족했나보다.

   몇 년이 지나 사회복지협의체의 위원으로 회의에 참석했다. 협의체는 복지정책으로부터 소외되었거나 사각지대에 놓인 이웃들을 찾아 이발봉사, 목욕봉사, 반찬제공 등의 활동을 한다. 위원들은 50~60대 연령의 민간인들이었고 30대, 공무원은 나 혼자였다.

   그 날 저녁 담당자가 회의사진을 보내줬다. 사진 구석에 젊은 공무원이 있었다. 오, 이건 제가 아니네요, 부정하고 싶었다. 몇 년 전 그 재수없는 얼굴이었다. 레벨이 더 높아진 것도 같았다. 회의 자료를 보고 있는 그 최연소자는 최고권력자의 얼굴을 하고 있었다. 다초점 안경을 쓰고 있어 더 그래보였다(이렇게라도 참담함을 …). 반성의 의미로 가족에게 사진을 보이자 동생은 ‘뭐야 이게 정말’, 제부는 ‘채용면접 보는 거 같은데?’라고 평해줬다. 솔직한 의견을 구할 수 있으니 가족은 꼭 필요하다.

   함께 둘러앉아 회의에 참석하셨던 어른들의 눈에 내가 어떻게 보였을까. 짐작해보는 것조차 속이 아프다. 호되게 혼이 나야 정신을 차리려나 보다.

중앙일보에서 유일하게 읽을만한 가치가 있었던게 권석천 칼럼이었다. 자본과 권력에 논리에 따라 신문사의 논조가 좌지우지 됨에도 권석천만은 사람이 우선이었다. 그런 그의 책은 나올때마다 꼭 읽어볼법한 책이었고 이번 사람에 대한 예의도 마찬가지다. 기자출신으로 날카로운 시선과 글을 가지고 있음에도 사람이 중심이되기에 그의 글은 따뜻하고 불편하지가 않다. 물론 툭툭 던지는 사안을 꿰뚫는 시선은 매우 날카롭다. 하지만 그의 글에는 사람이 있기에 따뜻하고 읽을수록 곱씹을수있게 한다. 우리는 자본앞에서 너무 많을것을 잃는다. 최소한 사람에 대한 예의는 지켜야 하지 않나.... 사회가 고도화되고 부가 쌓일수록 사람에 대한 예의가 사라지는 요즘이다.

 권석천 이라는 작가를 처음 접한 건 수년전 교회에서 청년사역을 감당했을 때이다. 

당시 "정의" 라는 단어가 우리 사회 변두리에서 중심 언어로 부각되면서 
서점에는 정의와 관련된 책들이 쏟아져 나오고 있었다. 

예컨데 마이클 샌델의 '정의란 무엇인가'는 말 할것도 없고, 강남순 교수의 '정의를 위하여' 라는 책도 등장했다.
특별히 강남순 교수의 '정의를 위하여' 는 정의에 대한 지성적 이해, 정의란 곧 비판적 성찰 이라는 명쾌한 정리가 무감각한 우리의 지성에 예리한 칼날과 같이 파고들었다. 

이시대 교회는 공공신학, 공적신학이라는 화두가 떠오르는 시점이었다. 공적영역의 교회의 역할, 하나님나라와 같은 핵심 단어에 가장 필요한 동기부여는 '정의로움' 이었다. 
정의로움은 사회와 공정영역에 교회는 어떻게 존재해야하는가? 에 대한 질문과 사역에 동기를 부여하는 것이다. 

특히 당시 청년사역을 하는 내내 청년들에게 묻고 답하는 모든 부분에서 정의로움을 답하지 않을수 없었다.
이시기에 권석천의 정의를 부탁해 라는 책은 내게 꼭 필요한 책이었다. 이것이 권석천 이라는 작가를 처음 접했던 상황이다.

권석천 작가는 기자다. 대학에서 법을 전공했다. 어떤 이유로 법을 전공한 이가 기자 생활로 전향했는지 궁금하다. 
그의 글은 굉장히 치밀하다. 기자이기 때문일 것이라고 생각된다. 개인적으로 일면식도 없기에 어떤 성격 성향의 소유자인지는 알수 없지만, 글을 읽는 것만으로 풍기는 느낌이다. 
게다가 기자이기에 차갑고 냉철할 것만 같은 그의 책은 세련된 언어들을 구사면서도
가슴을 먹먹하게 하는 이야기들, 인간적 본성을 자극하면서도 빠져나갈수 없도록 코너로 몰아치는 강한 펀치 같은 언어들, 잃어버린 감수성들을 자극하는 언어로 가득차 있다.
이것은 '정의를 부탁해'를 이어 '사람에 대한 예의'라는 책을 읽으면서 다시금 동일하게 느끼는 것들이다.  그의 책을 읽을때마다 동일하게 느끼는 것이기에 이는 권석천이라는 작가가 가지는 능력 지수라고 믿는다.

사람에 대한 예의 라는 책을 집어 든것은, 최근에 김누리교수의 '우리의 불행은 당연하지 않습니다' 와 악셀 하케의 책 '무례한 시대를 품위있게 건너는 법' 두 권의 책을 읽으면서이다.

코로나 시대를 겪으며 우리가 몸으로 접하는 가장 큰 이슈는 '인간 됨' 이다. 
인간으로 산다는 것은 무엇인지 우리가 사는 이 공동체는 안전한지에 대한 끊임 없는 확인 작업이 필요하다. 
악셀하케는 '품위는 인간으로서 함께 사는 방식을 골몰하며 사는 것'이라고 한다. 어쩌면 품위와 예의는 매 한가지다. 
둘다 사람으로서 함께 더불어 살아갈수 있는 방식에 관한 것이다.  

그러기 위해서 좀더 우리의 실체를 적나라하게 직면하는 작업이 필요하다.
왜 우리가 더불어 살아가야 하는지 어떻게 사는 것이 살마에 대한 예의를 갖추며 사는 것인지를 진실하게 숙고하는 작업이 필요하다. 그러므로 그가 쓰는 도구들은 날카롭기도하고, 핵 펀치처럼 강하다. 
섬게하기도하면서 사늘하기도 하다. 어둠과 그늘진 지하 감옥방 같기도하고 그나마 한 줄기 빛이 임하도록 희망이라는 작은 사치를 허용한다. 

이러한 것들을 그의 책의 도구로 쓰는 이유는 그의 책에서 밝히고 있다.

첫째, 사람에 대한 온전한 이해 때문이다.

' 오롯이 인간으로 살고 싶은 마음... 악에 무릎 꿇지도 용서하지도 않겠다는 마음이다. 그리하여 인간이라는 한계는 오히려 구원이 된다.'(36쪽) 

그는 오롯이 인간으로 살고 싶은 마음에 대한 응원이요. 인간으로 살고 싶은 마음에 대한 정직한 반응을 요구하는 것이다. 악에 무릎꿇지도 용서하지도 않겠다는 마음 이러한 정직한 반응은 구원으로 나아가게 한다. 아니라고 생각하는가? 기독교에서 말하는 구원은 사실 정직한 반응 즉 인간의 한계를 직면함으로 시작된다.

"유머는 두려움에 대한 생리적 반응이다. 프로이트는 유머가 사람이 좌절했을때 생겨나는 몇가지 반응중 하나라고 말한바 있다. 개는 문이 열리지 않으면 문을 긁거나 땅을 파거나 으르렁거리는 따위의 의미없는 행동을 하는데 이는 좌절이나 놀라움 또는 두려움에 대처하기위해서다." (22)

정직한 반응은 구원의 중요한 요소이다. 두려움의 감정은 정직하기 쉽지 않은 감정이다. 그래서 인간은 유머로 반응하기도 하고, 두려움으로부터 피하기 위해 고립을 선택하기도 한다. 
하지만 두려움은 인간됨의 정체성중 하나다. 인간이기 때문에 두려운 것이다.
두려움을 정직하게 표현하는 것은 인간으로 살고싶은 마음의 발로(發露)일 것이다.
기독교에서 용서하기 싫은 마음에 대한 발현, 분노, 두려움, 거절감, 불안함과 같은 감정은 하나님앞으로 나아가게 한다.
인간의 정직한 반응은 인간이라는 한계를 직면하게 한다.
그리고 결국 하나님께로 나아가게 함과 동시에 구원을 호소하게 된다. 
저자는 기독교인 인지 의심하게 만드는 요소들을 책의 곳곳에 설치해 놓았다. 하지만 거슬리지않는다. 
위의 말 그대로 인간이라는 한계는 구원이 된다는 말에 충분히 공감이 된다. 

하지만 고민해야 할것은 두려움에 대한 나의 반응이다. 두려움이라는 감정에 직면했을때 공동체는 무엇을 선택하며 어떻게 살아가고 있는가이다. 보호장치를 통해 두려움이라는 감정을 피해버리지는 않는가? 유머나 분노, 냉소로 두려움이라는 정직한 반응을 잘라내지는 않은가. 결국 그 삶에는, 그 공동체에는 구원과 무관할 것이다. 

둘째, 공동체에 대한 온전한 이해를 위해서다. 

예의라는 말 자체가 타인과의 관계속에서 드러나는 관계적 용어다. 인간에 대한 정직한 반응은 곧 함께 사는 세상으로 나아간다. 함께 살기위해서는 무엇이 필요할까?  
타인을 너로 대하는 것. 그것이나, 저것 또는 비인격체로 대하는 것이 아니라 하나의 존재요 너로 대하는 것 이것이 예의라고 하겠다. 악셀 하케가 말하는 것처럼 함께 사는 방식을 고민하는 것이라 할수 있겠다. 

오늘날 우리가 사는 세상은 배제와 혐오, 소외로 도배되어있다. 가족애가 사라졌다. 부부의 세계는 섬뜩하고 불안하기만하다. 우월감과 열등감에 지배당하고 있다. 잉여인간들은 더이상 하나의 인격이요 존재로 인정받지 못하는 세상이다. 

저자는 이렇게 말한다. '사람이 사람에게 할수 있는 가장 잔인한 일은 혼잣말 하게 내버려두는 것이다(59)' 
소외다. 차별이다. 적극적인 의미로 혐오와 배제다. 혐오와 배제의 가장 잔인한 방식의 행동은 혼잣말하게 내버려두는 것이다. 마스크를 쓰고 사는 세상 저마다 할말들을 SNS에 적어가는 세상 유튜브를 보면서 누리는 세상은 혼잣말 하는 세상이 되었다. 혼자말하는 세상은 그렇다쳐도 그렇게 살도록 내버려둔다는 말은 의미심장하다. 

그는 혐오와 배제로 얼룩진 세상을 이렇게 표현한다.
'인간이란 성냥개비로 지은 집 같습니다. 마음속 작은 나사 하나만 틀어져도 망가지기 쉬운 존재입니다. 남들이 눈치채지 못해도 스스로는 서서히 망가지고 있음을 느끼게 됩니다. 반대로 굳게 쥔 주먹하나가 사람을 완전히 다른 존재로 만들기도 합니다.'(77) 

저자는 우리가 만든 상황이 한 존재를 어떻게 파멸로 이끌수 있는지, 우리가 굳게 쥔 주먹이 다른이들에게 어떤 존재가 되게 한다고 밝힌다. 이 책에서 굳게 쥔 주먹은 무엇을 말하는 것일까? 부조리한 세상, 혐오와 배재로 둘러싼 세상을 향해 부당함을 호소하는 것을 말한다. 어떤 의지를 말한다. 부조리함에 대항하고 비판적 성찰을 통해 보다더 나은 미래를 준비하고 만들어 감을 의미한다. 정의로운 세상은 굳게 쥔 주먹으로 시작된다. 

마지막으로 인간다운 삶의 방식에 대한 이해를 위해서다.

인간다운 삶의 방식을 잃어버린 세상. 답다는 말은 유교식표현이면서 바른 세상을 창출해내는 표현이었다면
오늘날에는 꼰대식 표현이다. 어쨰거나 저자는 인간다움을 강조하는 듯 보인다. 

"베네틱트 16세도 프란치스코 앞에서 고해성사를 한다. 그는자신이 아동을 성추행한 사제를 방치했다고 고백한다. 역설적으로 두 교황은 잘못을 범하지 않음이 아니라 잘못이 있는 그대로 고백함으로 교황다움을 드러낸다. " (194)

그렇다 교황다움은 죄를 범하지 않은 완벽한 인간의 모습이 아니라 잘못을 그대로 고백함으로서 그도 완벽하지 않은 인간임을 드러내는 것이다. 나는 목사다. 목사다움은 뭘까? 오늘날 목사다움 교회 다움에 대한 고민이 커지는 시기를 살고있다. 전부터 사실 '목사도 인간이기때문에.....' 라는 말을 싫어했던 적이 있다. 젊은 목사 라는 말도 싫어했다. 
하찮게 보이거나 얕보이는 말들에 애써 벗어나고 싶었기 때문이다. 권위고 그 자리를 지키는 방식이라고 생각했기 때문이다. 

하지만 어느순간 부터 목사됨이란 결국 같은 인간임을 보여주는 것이라고 생각하기 시작했다. 
목사도 인간이기 때문에.... 이말은 현실적 죄와 잘못을 면피해주는 말이었다. 잘못을 짓고는 목사도 인간이다. 라는 말로 멀찍히 도망갔다. 목사도 인간이다. 라는 말은 잘못을 덮어주다. 허물과 잘못이 있을수 있으니까 눈감아 주자가 아니다. 분명이말은 목사도 잘못을 저지를수 있는 인간이라는 뜻이다. 그러므로 회개와 죄 고백의 장소로 들어가야하는 존재라는 뜻이기도 하다. 이런의미에서 우리는 목사다움과 교회다움을 너무 잃어버렸다. 
 
저자는 저널리스트이다. 그는 끊임없이 고뇌한다. 기자로서 사는 삶은 무엇인지. 어떻게 살아가야할 것인지. 고민한다. 자기 기준의 원칙을 고수함으로서 하찮은 존재가 아니라 불편한 존재가 되기로 결단한다. 그는 원칙이 승리하는 삶에 대한 확신이 있는 것같다. 

"현실은 순정만화가 아니다........ 세상이 그러니 어쩔수 없지 않느냐고 대충 타협하자는 얘기가 아니다. 기회주의자들이 돌아설때 혁명이 성공하는 것처럼 보다 많은 이들이 원칙편에 설때 원칙이 승리한다. .....그 점에서 서로 마음을 터놓을수 있는 파트너가 반드시 있어야 한다 혼자서는 끝까지 갈수 없다."(218)

글의 말미에 밝히지만, 여타 다른 책들은 애써 그길을 보여주려고 한다. 하지만 이책은 그저 인간다움을 고민하는 책이어서 이책이 좋다. 한 저널리스트가 영화도 보고 삶에서 느낀 것을 분위기에 취해 고백하듯 이야기해준다. 
피곤한 저녁 넥타이를 풀어헤치고 쓰디쓴 커피한잔 머금고  진지한 이야기를 오거니 받거니 좋은 친구 혹은 선배를 만난 기분이다. 

"저를 포함한 기자들도 공포산업의 공범입니다. 수많은 충격 고로케를 만들면서 정작 무서워해야할 것은 알려주지 않으면서, 아니 못하면서 가짜 공포의 비상벨만 눌러왔습니다. 그릇된 시그널을 보냄으로써 기득권을 더 공고하게 가난한 자를 더 비참하게 했습니다. 기득권이 던져주는 서푼짜리 향응에 키득되면서 공포가 횡행하는 사회에서 공포 영화의 역할은 분명합니다. 현실을 안전한 것이양 오판하게 하는 것이죠 우리는 조금도 안전하지 않습니다......"(244-5) 

출처: https://shinjoo.tistory.com/entry/권석천-사람에-대한-예의-를-읽고 [신주의 서재]

내년이면 오십을 바라보는 나이가 되니, 내 인생을 뒤돌아보게 된다. 젊은 시절엔 앞만 보고 열심히 살면 중년의 나이엔 뭔가가 되어 있을 줄 알았는데 아무것도 아닌 나로 사는 게 슬플 때가 있다. 그래서일까? 사람에 대해, 삶에 대해 생각하고 고민하게 되는 이유가? 뭔가가 되어 있지는 않아도 사람답게 사람에 대한 예의를 지키며 살고 싶다.

텔레비전에서 어느 대학 전 총장의 갑질 보도가 있었다. 그것뿐일까? 아파트 경비원 아저씨들에게 행하는 갑질이나, 사장이나 회장이라는 사람들의 갑질을 보면 저들이 과연 사람일까? 의문이 든다. 이런 사람들이 많아져서일까? ‘사람에 대한 예의’를 읽으며 나를 다시 뒤돌아보게 되었다. 이 책은 모두 4부로 구성되어 있고, 작가의 개인적인 이야기부터 세상이 만들어 낸 악인들의 속사정까지 다양한 시선을 가지고 이야기한다. 누구나 한 번쯤은 생각한다. 나 정도면 괜찮은 사람이라고. 다른 이에게 폭언하지 않고, 감정대로 소리치지 않고, 고마운 일이 있을때에는 표현하지 않지만 고마운 마음은 갖고, 이 정도면 괜찮은 사람이라고 생각한다. 근데 정말 괜찮은 사람인지. 착한 갑질과 나쁜 갑질은 구분할 수 있는지, 남들과 다르다는 것이 혹 틀리다고 생각한 것은 아닌지. 책을 보며 다양한 생각을 했다.

‘너를 위해’ 이데올로기는 위험하다. 진심으로 ‘너를 위한 것’일지라도 자칫 너에게 무슨 일이든 할 수 있다는 의미로 변질되기 쉽다. 자식에 대한 관심이 집착과 학대로, 사랑이 스토킹으로 변하는 건 순간이다. 너를 위한다는 마음으로 얼마든지 무례해지고 잔인해질 수 있는 게 인간이다.” - 의심하라, ‘너를 위한다’는 속삭임을 중에서

좋은 사람이고 싶었지만 내가 과연 좋은 사람인지 고민했던 적이 있다. 좋은 사람의 정의가 뭔지 찾아가고 있고, 좋은 사람이 되고자 한다. 이런 고민을 할 때 읽게 되어 고마웠던 책.

책 한권 읽어내기가 이렇게 힘들다니

도대체 뭣이 문제일까?

매사 늘어지는 몸과 마음을 다 잡기가 힘든 요즘이다.

이 모든 건 코로나 때문이야(혼잣말...속마음)

사람들이 다 적대적으로 변해버린 것은 코로나 때문일 거야

정말 별것도 아닌데 왜 이렇게 사람관계가 힘들어 졌을까 우울하다.

책의 제목처럼 사람의 대한 예의가 사라져버린 시대를 살고 있어 그런 것 같다.

듣기 싫은 소리를 기분 나쁘지 않게 해야 하는데, 옳은 이야기를 싸가지 없이 했나보다.

내가...

나 나름대로 최선의 예우를 했는데. 그건 내 생각이였을 뿐.

시시비비를 가리고 싶지도 않다.

이 책에서 제일 와 닿는 부분은 “하찮아지느니 불편해지려고 한다“였다.

작가의 이야기 보다는 옹산의 동백이의 이야기이다.

“나는 남이 불편할까 봐 나를 낮췄고 붙어보기도 전에 도망치는 게 편했다.

근데 이제 그냥 하찮아지느니 불편한 사람이 돼 보기로 했다”며 선전포고를 한다.

 나도 지금은 잘 안 참지만 전에는 좀 참았다. 나를 낮췄다.

그러다보니 그게 권리인줄 아는 사람이 생겼다.

가족에서도 직장에서도 내 위치는 그렇게 자리를 굳혔다. 참으로 맹한 짓이였다.

혼자 번민하며 갈등했다.

자존감이 무진장 떨어지는 나락의 세월을 더 이상 이어가고 싶지 않았다.

그냥 불편해지자. 어차피 모든 이에게 사랑받는 만족하는 인간관계를 없을 것이다.

불편해지겠다는 각오. 그 각오로 헤쳐나가자. 결국 내가 이길 것이다. 동백이처럼

학연, 지연 다음에 뭐? 흡연 . 완전 공감함

모든 건 당신이 결정할 몫입니다. 다만, 의미 있는 삶이 되려면 누구에게도, 어떤 일에도 흔들리지 않는 자신만의 기억을 갖기 위해 세상과 마주 서야 하지 않을까요. 상황이 불안하고 두렵더라도, 잊지 마세요. 당신이 직접 경험하고 느끼고, 기뻐하고, 고통받은 만큼만 진실입니다. 그것만이 진실입니다.

- p67

사회적으로 조로하면서도 정신 연령은 낮다. 조직 밖에 나가면 노숙한 척은 다 하면서 조직 안에만 들어오면 어린아이가 된다. 상사와 선배들 앞에선 스스로를 아직 모자라고 배워야 할 게 많은 존재로 여긴다. 자기 주장을 펴지 않고 늘 고개를 끄덕일 자세가 돼 있다.

- p105

우리가 느끼고 생각하고, 판단하고 믿는 것들이 주변의 영향에서 얼마나 자유로울까. 사무실에, 나와 내 친구들 사이에 공기처럼 떠다니는, 크고 작은 편견의 미세먼지들이 뭉치고 뭉쳐서 내 가치관이 되고, 신념이 된 것은 아닐까. 그 가치관과 신념이 얼마나 균형감각 있고, 상식적이라고 말할 수 있을까.

- p142

중요한 것은 분명한 자기 기준이다. 자기 기준이 있는 사람은 어디를 가든 쉽게 무너지지 않는다. 아무리 힘 있는 사람이 뭐라고 압박해도, 내 자신의 욕망이 뭐라고 유혹해도, 때로는 흔들리면서, 가야 할 길을 간다. 중간에 경로를 이탈하더라도 내비게이션이 다시 경로를 재설정하듯이, 자기 기준만 잃지 않으면 끝내 목적지에 도착한다.

- p201

자기를 안다는 건 또한 스스로를 객관화할 수 있다는 뜻이다. 자기 자신, 나아가 자신이 속한 집단까지 객관화해서 볼 수 있어야 진짜 전문가다. 다시 기자를 예로 들어보자. 어떤 분야를 잘 알고, 그 분야 사람들과 친하다고 해서 전문 기자가 되는 건 아니다. 그 분야를 잘 알면서도 비판의식을 잃지 않아야 전문 기자가 될 수 있다. 착각하지 마라. 잘 아는 것과 유착하는 것은 다르다. 전문가는 몰입하되 매몰되지 않는다.

- p217

언론과 정치에 둘러싸여 기자 생활을 한 저널리스트 권석천의 글들이 담겨 있는 '사람에 대한 예의'. 세상을 향한 솔직하고 가식 없는 그의 글들이 통쾌했고 때로는 이런 글이 나올 수 밖에 없는 현실이 답답하게 느껴졌다. 알고 보면 참 좋은 이야기들이 많고 좋은 사람들이 많은데 '좋은' 이라는 수식어가 무색해질 정도의 말도 안 되는 차별, 혐오, 갑질, 부정, 비리, 인간성 상실 이런 키워드들이 만연해지는 것 같은 요즘이다. SNS가 발달해서 권석천의 글처럼 자고 일어나서 다시 잠에 들기까지 누군가에게 '반응'을 하고 누군가의 '반응'을 기다리는 일상 때문일까. 부정적인 키워드나 해시태그가 차오르는 것 같다.

요동치는 기사와 사건들 속에서 보다 사람다운 내가 되려면, 그리고 보다 사람답게 세상을 바라보려면 내 자신에 대한 명확한 기준을 세워야 한다고 권석천은 말한다. 동의한다. 무엇이 옳고 그른지 판단하기 어려워지는 글들 속에서 휩쓸리지 않으려면 스스로 기준을 세워야 한다고 생각한다. 공부를 하든, 책을 읽든, 무엇이라도 해서 분별력을 키워야 한다고 생각한다. 뉴스나 기사도 여러 글을 읽으면서 교차 검증을 해야 하는 시대이기 때문이다.

활력도 메마르게 만드는 코로나 시대인데 일상이라도 부드럽게 흘러갈 수는 없을까. 내 바람은 텔레비전을 켜거나 스마트폰을 들여다보는 순간 희미해진다. 아, 막막함을 일으키는 사건, 사고들과 도저히 이해불가능인 누군가들 그리고 자극적인 문장들. 나도 모르게 끌려들어가 감정만 실컷 낭비한다. 텔레비전을 끄거나 스마트폰을 끄는 그 순간까지.

이 책 제목인 '사람에 대한 예의'만 지켜도 이렇진 않을텐데. 서로 자기의 기준을 해치지 않으면서 남에게 올바름을 보이면 좀 더 활력 넘치는 일들이 일상을 채워나갈텐데. 우선 나 먼저 예의 있는 일상을 만들어봐야지. 뭐든 나 먼저 해보고 이야기해야 설득력이 있으니까. 아침에 일어나면 기분 좋은 해시태그들이 가득한 내일이 되길 바라는 마음이다. 정말.

유튜버 겨울서점의 추천으로 샀던 책이다. 읽어내려 가다보면, 고개가 끄덕여지는 부분이 많긴 하지만, 그다지 새롭게 와닿지는 않았다. 책의 감상은 개개인마다 다른 것이니까... 하나 깨달은 것이 있다면 책유투버가 유료광고로 소개하는 책은 신중히 생각하고 구매해야 한다는 점??

저자 권석천이 바라는 대로, 모든 사람들이 사람에 대한 예의를 갖추고 사는 시대가 왔으면 좋겠다.