작년에 반일종족주의 책이 나왔을 때 전국적인 화재와 반향을 일으켰다.

소위 조국의 노이즈 마케팅의 영향도 있었다고도 하지만 그것보다는 그 동안 왜곡되고 가려진 역사적 진실을 마주했던 국민들의 충격이라고 보는 것이 더 정확할 것이다.

한국 사람들의 국민성을 표현할 수 있는 것은 딱히 없다.

공통적인 것을 하나 꼽는다면 바로 반일 감정이다.

일본은 과거에도 그렇고 지금도 무조건 악이고 잘못 됐다고 생각하는 사람들이 너무도 많다.

이렇게 된 이유는 바로 잘못된 교육에서 비롯된 것이다.

반일종족주의에서 다루었던 주제들 모두 평소 우리가 알던 역사와는 다르기 때문에 많은 사람들이 비난도 하고 충격도 받았지만 확실한 것은 철저한 사료 및 객관적 사실을 바탕으로 그 책이 씌여졌다는 데에는 감히 반론을 제기하지 못했을 것이다.

조선이라는 나라 아니 정확하게는 중국의 제후국 중에 하나였던 조선이라는 왕조의 실체를 안다면 반일종족주의의 감정은 없어질 것이다.

지금도 조선을 미화하고 드라마에서 이쁜 옷 입고 잘 생긴 배우들이 나와서 연기를 하다보니 많은 국민들은 조선을 좋은 이미지로 생각하고 있다.

하지만 조선은 생지옥 자체였고 극소수의 양반 관료층이 대부분의 백성들을 노예로 다스렸던 지금의 북한과 똑같았다.

반일종족주의에 대하여 비판이라고 했던 의견들에 대하여 이 책은 다시 논리적으로 반박하고 있다.

오직 반일종족주의로 표현되는 대한민국 국민성이 타파 되어야만 이 나라는 희망이 있다.

이 책이 국민들의 반일종족주의를 타파하는 귀한 통로가 되기를 소망한다.

이제 진실을 직면할 때가 왔다. 우리는 무조건적인 일본에 대한 증오를 교과서에 실어 가르쳐왔다. 누구 하나 그것이 악이요, 범죄라는 사실을 가르쳐주지 않았다. 식민지 시대의 진실이 무엇인지에 대해 알려고 하지 않고, 오로지 일본에 대한 증오심을 기르는 것이 전부였다. 하지만 드디어 진실을 말하려는 자들이 등장하였다. 비록, 많은 이들의 공격이 있을지라도 역사의 진실을 말하고 있는 자들이다. 우리는 그런 분들에 대해 존경을 표할 필요가 있다. 

반일종족주의를 읽고 먼저 충격을 받지 않을수없었습니다.그래서 후속편도 사서 읽었습니다. 

책의 내용에 대해서는 특별히 언급하지 않겠습니다. 

다만 한국의 미래가 너무 어두워 보여서 걱정입니다. 아무리 보기싫은 역사라고 이것이 진실이라면 받아들이는것이 성숙한 인간이자 시민으로서의 자세입니다. 하지만 극심한 진영논리로 나뉘어진 한국에서 무조건 보수우파의 주장이라고 해서 친일이라고 매도하는것은 옳지 않고 이 나라의 발전, 특히 민중의 복리 증진과 불평등 해소에 아무런 도움이 되지 않습니다. 

가족들이랑 위안부 얘기하면 아직도 가족들은 일제시대 여성들 강제로 납치한것은 죄라고 말합니다. 그럼 제가 역사적 사실을 근거로 납치는 없었다.. 다만  가난한 집 여성들이  자신의 의사와 무관하게 아버지의 뜻에 따라 팔려간것은 한 인간의 인권측면에서  안타까운 일이다...그럼 여성의 인권차원에서  이런일이 일어나지 않도록  시민운동의 방향을 정해야지..거짓말을 바탕으로 일본이 여성을 납치했네, 일본은 나쁜놈  이런식으로 가면  이웃나라에 대한 증오밖에 남지 않습니다... 

그리고 독도도   좌우할것 없이 자신의 지지율을 올리기위해서  정치적으로 이용하는점이 너무 안타깝습니다. 

  이영훈 교수의 이전 저서 『반일종족주의』를 잇는 『반일종족주의와의 투쟁』은 코로나19에 대처한 문재인 정부의 태도를 분석하는 것에서부터 시작한다. 친중정부였던 문재인 정부의 세계관이 좌파/우파로 나뉘는 정치적 이념보다 더 오래되고 깊은 기원으로부터 출발한다는 분석이었는데, 조상에 대한 제사에 진심이었던 우리나라의 정서와 가부장제와 전근대성에 대해 생각해볼 만한 부분이 있었다.

  책 본문은 크게 위안부, 전시동원, 독도, 토지임야조사, 식민지 근대화의 5가지 내용으로 구성된다. 전편인 『반일종족주의』에서 다루었던 내용 중 비판받거나 이의가 제기된 부분을 보충자료로 재반박하는 구성이다. 당시 시대상황이나 역사적 배경에 대한 설명을 조금 덜어낸 대신 자료를 구체적으로 해설하고 설명을 더 세세히 하는 방식이다 보니, 겹치는 부분도 많고 전작만큼 충격을 받게 되지는 않는다. 그리고 큰 틀에서 출발해 세부적인 내용으로 넘어갔던 방식은, 이번 책에서 화제성이나 정치적 관심도를 고려한 순서로 바뀐 듯하다. 이제는 윤미향을 떠올리게 되는 위안부 문제를 필두로, 징용공 관련한 전시동원, 그리고 독도로 이어지니 말이다.

  아울러, 딱딱한 사료 중심으로 지루하게 전개되는 방식이 아니라 전작과 같이 차분하고 쉽게 조곤조곤 설명하는 방식이라 (감정적 부담감과는 별개로) 페이지는 술술 잘 넘어간다.

  전반적으로, 『반일종족주의』나 『반일종족주의와의 투쟁』은 읽으면서 뿌듯하고 기분좋은 책은 아니다. 일제 식민지시대의 책임을 일본에게서 우리나라로 돌리는 듯한 느낌을 받게 될 수도 있으니, 자칫하면 (일본이 아닌) 일제에 면죄부를 주고 우리 자신에 대한 죄책감을 강요하는 매국적 저서라고 매도할 여지도 있다. 하지만, 역사 기록의 틈새에 숨어있는 비극적 상황 - 당시의 증빙자료들이 놓치고 있는 일제의 만행을 이 책이 모두 담아내거나 고려하지는 못했다고 해서, 이 책을 일본 편드는 책이라고 일축하는 게 능사일까? 언제까지 ‘국뽕’에 차 우리 역사를 온통 자랑스럽고 훌륭하다고 자랑스럽다고만 할 것인가? 부끄러운 부분은 숨기고 덮어버리고, 비극적인 부분은 외면하고 회칠하면, 역사의 진실이 숨겨지는 게 아니지 않나? 공과 과를 담담하고 진실되게 기록했을 때 우리는 역사에서 교훈을 얻고 미래를 향해 나아갈 수 있다고 생각한다.