대부분의 사람들은 차별이 나쁘다는 것을 알고 있기에 가능한 차별을 하지 않으려고 애쓴다. 하지만 차별은 자신에게 보이지 않을 때가 많고, 그래서 자신도 모르는 사이에 차별을 하지만 자신은 알지 못한다. 이처럼 스스로가 선량한 시민일 뿐 차별은 하지 않는다고 믿는 사람들을 저자는 ‘선량한 차별주의자’라고 정의한다. 그러고 보면 나 역시도 예외가 아닐 것 같다. 모든 사람을 똑같이 대하겠다고 마음먹고 있지만 실제로 그랬는지는 자신이 없다. 나는 당연한 것이라고 생각했지만 그것이 차별인 것도 많았을 것이다. ‘차별을 당하는 사람은 있는데 차별을 한다는 사람은 잘 보이지 않는다. 차별은 차별로 인해 불이익을 입는 사람들의 이야기’(7쪽)라는 저자의 말에 가볍게 읽기 시작한 책이 갑자기 묵직해진다. 누군가가 내 말에 차별을 당했다고 생각하면 내 의도에 상관없이 차별이라는 말이 책을 읽는 내내 목에 걸린 가시처럼 껄끄럽게 느껴진다.

총3부로 나누어진 이 책에서 저자는 우리들이 어떻게 선량한 차별주의자가 되는지(1부), 차별이 어떻게 정당한 차별로 위장되거나 혹은 지워지는지(2부), 그리고 그런 차별에 우리는 어떻게 대응해야 하는지(3부)에 관해 이야기한다. 먼저 ‘1부 선량한 차별주의자의 탄생’에서 저자는 우리가 서있는 위치에 따라 불평등이 보이지 않는 착시현상과, 경계로 구분된 집단에서 우리는 차별을 하기도 하지만 차별을 받기도 하며, 구조적 차별로 둘러싸인 사회에서는 차별을 받는 사람마저도 불평등을 유지시키는 데 한몫을 하고 있음을 다룬다. 자신이 서있는 세상이 기울어진지도 모르고, 그 세상에 익숙한 생각이 상대방에게 모욕이 될 수 있음을 사람들은 대부분 알지 못한다고 한다. 나 역시도 나에게는 아무런 불편이 없는 구조물이나 제도가 누군가에게는 장벽이 된다는 것을 한번쯤이나마 생각해 본 적이 있는지 자문해보지만 별로 자신이 없다. 그런가 하면 우리는 온갖 이유에 의해 어느 집단 속에 귀속된다. 어떤 집단은 자신이 원해서인 경우도 있지만, 다른 어떤 집단은 자신도 모르는 사이 귀속되어지기도 한다. 그리고 서있는 곳이 달라지면 보이는 풍경도 달라진다. 나를 중심으로 집단을 가르는 경계에 따라 내가 속하지 않은 집단, 즉 그들에 대한 고정관념과 편견이 만들어지고 그것이 바로 차별이라고 저자는 말한다. 이처럼 ‘차별은 생각보다 흔하고 일상적이다. 고정관념을 갖기도, 다른 집단에 적대감을 갖기도 너무 쉽다. 내가 차별하지 않을 가능성은, 사실 거의 없다.’(60쪽) 그래서 저자는 우리 모두를 선량한 차별주의자라고 말하고 있는지도 모르겠다.

‘2부 차별은 어떻게 지워지는가’에서 저자는 누군가를 비하하는 유머나 농담, 그리고 능력주주의 신념이 어떻게 차별을 정당한 차별로 위장시키고, 지우는지에 대해 말한다. 흔히 ‘웃자고 하는 말에 죽자고 덤빈다’라는 말이 있다. 누군가를 비하하는 유머와 농담을 듣고서 우리가 웃는 이유는 은연중 그 대상보다 자신이 낫다는 생각이 들어서라고 한다. 우리는 아무런 자각없이 그것을 농담으로 받아들이지만, 그 대상은 조롱과 멸시를 당하고 있는 셈이다. 그래서 저자는 우리가 웃고 있을 때 누구를 밟고 웃고 있는지 진지하게 질문해 보라고 한다. 이런 유머와 마찬가지로 일상에서 흔히 일어나는 차별 또한 구조적으로 지워진다. 대표적인 것으로 저자는 능력주의를 들고 있다. 능력주의에 따르면 불평등한 구조는 문제가 되질 않는다. 오히려 경쟁에 쏟은 노력을 보상받기 위해서라도 차등적으로 대우해야 평등하다고 생각한다. 그러나 이러한 능력이 공정한 규칙이 되기 위해서는 평가기준이 모든 사람에게 똑같아야 하며, 수행하는 사람들에게 아무런 편향을 가지고 있지 않아야 한다고 저자는 강조한다. 그럼에도 우리는 경쟁 혹은 능력이라는 단어에 함몰되어 자신도 모르는 사이 얼마나 많은 차별을 정당화하고 있는지 생각해 볼 일이다.

마지막으로 ‘3부 차별에 대응하는 우리들의 자세’에서는 차별금지법에 대해 많은 지면을 할애한다. 지금까지 우리나라에서 차별금지법이 제정되지 못한 근본적인 원인은 정부와 국회가 차별을 당하는 사람들의 이야기를 듣기보다, 그 규율의 대상인 차별을 옹호하는 사람들의 이야기에 귀를 기울여 온 까닭이라고 저자는 말한다. 세상이 공정하다고 믿거나 혹은 그렇게 믿고자 하는 사람들에게 세상이 불평등하고 정의롭지 못하다는 소리는 들리지 않는다. 그들은 그런 소리를 듣는 대신 공공의 질서를 내세워 그들을 비난하고, 우리는 불편을 내세워 암묵적으로 동조하고 있는 것은 아닌지 모르겠다. 그래서 저자는 평등의 이름으로 다가오는 변화에 불편한 마음이 앞선다면, 그러한 변화가 현재의 불평등보다 더 부담스럽고 불편한지 생각해 보라고 한다. 책을 읽는 내내 차별이라는 말이 나올 때마다 목에 걸린 가시처럼 껄끄러웠던 까닭은 아마 저자가 말하는 차별에 대해 나 역시도 한 치도 벗어나지 않음을 느꼈기 때문이지 싶다.

새삼스레 내가 했던 행동과 말들을 떠올려본다. 내가 다른 사람을 차별했다는 기억은 나질 않는다. 어느 것이 차별인지 인식하지 못하고, 자각하지 못했기에 당연히 기억나지 않을 것이다. 입으로는 차별과 차이를 구분해야 한다고 말하면서 그것조차도 차별을 조장하는 것임을 알지 못했던 것은 아닌지, 내 기준으로 타인을 평가하지는 않았는지 많은 생각이 꼬리를 문다. 세상은 평등한지, 내 삶은 정말 차별과 상관없는지를 알기 위해서는 시야를 확장하기 위한 성찰이 필요하고, 의심이 필요하다는 말에 고개를 끄덕인다. 거기에 더하여 ‘모두가 평등을 바라지만, 선량한 마음만으로 평등이 이루어지지 않는다. 불평등한 세상에서 선량한 차별주의자가 되지 않기 위해, 우리는 익숙한 질서너머의 세상을 상상해야 한다.’(205쪽)는 저자의 말이 책을 다 읽고 난 다음에도 머릿속에서 떠나지 않는 것은 아마 그래서 일게다. 자신이 선량하다고 믿는 사람이라면, 선량한 차별주의자인지 아닌지 의문이 든다면, 저자는 이 책에서 ‘선량한 차별주의자가 맞다’라고 분명하게 답을 해줄 것이란 생각이 든다.