@해석에 대하여 - 프로이트에 관한 시론

                                                          Paul Ricoeur 

20세기의 대 철학자로 불리우는 폴 리쾨르, 방법론적 해석학, 혹은 해석학적 현상학으로 대변되는 저자의 프로이트적 철학적 응시는 학계의 반론과 외면의 볼모가 됐지만 저자는 변증법적 사고의 소유자이면서 퓨전식의 다양한 학문 분야와 폭넓은 대화를 즐겨했던 철학자로서 시대적 사유의 독창성에 기존의 이론들과의 유사성을 대입, 소화함으로서 한편으로는 학계내에서 평가절하되는 측면이 있었던 리쾨르. 오히려 저자의 조교로 들어온 데리다의 유명세에  눌려있기도 했지만 그런 사사로움에 억눌리지않고 오롯히 각자가 어떻게 자신만의 길을 걸어야 하는지를 고민했던 학자로 기억되는듯 하다. 

이번에 읽게된 “해석에 대하여”는  부제로 ‘프로이트에관한 시론’을 뒷받침하며  예일대 출판부 출간본을 원본으로 모두가 아는 사실이지만 사회과학인 심리학이나 철학서의 번역본은 번역본으로서의 한계가 있다는 사실은 극복해야 한다. 물론 다행스럽게도 번역자 두분모두 리쾨르 연구로 석사와 박사과정을 수료한 분들이므로서 이런한 난점을 극복하고 신뢰를 가지고 접근할 수 있으리란 생각을 한다. 그리고 부제에서 말하는 시론이란 르쾨르만의 시론으로 받아들이면서 초중후기로 나누어 접근할 필요가 있는 리쾨르 철학을 이해하는데 중요한 역활로 평가를 받고 있다. 하지만 학계의 도전도 만만치 않았다는 점 또한 분명하다는것을 알 수 있다. 후에 언급하겠지만 리쾨르가 프로이트를 바라본 시각에서부터, 종교관 때문에도 상당히 학계의 부정적인 시선을 받은 바, 개인적인 생각에 이러한 일련의 과정들이 저자의 철학적 깊이가 보다 섬세학 심도있는 인간 이해적 접근으로 이끈 계기가 되었다는 생각도 할 수 있었다. 본문을 살펴보면 

제1권 문제제기 ‘프로이트의 입지’에서는 상징과 해석에 관하여 리쾨르의 철학적 사상의 윤곽을 느껴볼 수 있다. 프로이트의 사상이 철학인가 과학인가. 심리학이 철학인가? 리쾨르는 철학으로 간주하고 들여다보고있는 것이다. 리쾨르의 철학적 적성과 그 만의 특성을 발견할 수 있다는 생각이 든다. 또다른 탁월함은 프로아트의 정신분석을 과학적 시선으로 바라보는 사람들을 한마디로 프로이트를 부정하고 있는것으로가지 바라봤다는 측면에서는 그의 철학적 심지를 들여다볼 수 있는듯 하다. 이는 프로이트를 과학주의적 심리학으로 바라봤던 영미권 정신분석 학계의 공격의 빌미를 제공하게되는 원인이기도 한듯 싶다. 혹 해석에 대하여를 읽는 분들은 라깡이나 지젝식의 관점과 미국의 과학주의 심리학적 관점 플러스 프로이트에관련 국내의 다양한 관점까지 아우르며 본문을 들여다본다면 색다른 재미의 깊이를 선불받을것이라는 생각을 해본다.

제2권 분석론 ‘프로이트 읽기’에서는 분석론, 변증법이라는 이해로 해석학의 변증법이라는 관점에서 철학, 심리학을 넘나들며 쾌락원칙과 현실원칙의 아낭케 개념, 데카르트의 코기토, 부정성과 현실까지 들여다보는 등 굵직한 주제들을 품고 있다. 리쾨르가 말하고자하는 바는 한마디로 기계론적인 이해나 접근을 철저히 배제하고 분석론이라는 플룻을 거쳐 변증법적으로 나아가고자 했던듯 싶다. 이를 리쾨르는 1, 2차 과정을 각각 명명해서 부르고 있는제 1차는 에너지론과 해석학으로, 2차는 문화해석으로 각각 설명하고 있다. 이어서 리쾨르가 바라본 현실원칙과 쾌락원칙, 부정성과 현실 개념을 들여다보고 있다. 현실원칙과 쾌락원칙은 프로이트 이론의 죽음 충동에서 들여다보고 이는 연속적인 존재로 쾌락에 대한 집착을 자제하고 현실적응을 말하고 있는듯 하다. 저자가 말하는 현실이란 가혹한 필연성이고 여기서 등장하는 개념이 바로 운명으로서의 필연의 뜻을 내포하고 있는 Anatkh개념으로 여기엔 두가지 관점인 기계론적 관점과 목적론적 관점을 시사하고 있다. 

마지막 제3권 변증법 ‘프로이트에대한 철학적 해석’에서는 저자가 가장 중요하게 생각하는 장으로서 변증법을 통해 바라본 프로이트 철학적 해석으로서 심리학, 후설에서 리쾨르만의 시각적인 현상학, 상징, 고고학과 반성철학 그리고 목적론까지 짚어보는 지난한 여정이다. 대부제는 정신분석학은 현상학이 아님을 인정면서도 그 미세한 근사치에대한 리쾨르만의 철학적, 사유적 접근을 시사하고자 했다. 그리고 실천적 지식과 지혜로 나아가고하는 바탕위에서 출발하게된 스토아적 이성주의인 반성철학은 긴 시간의 축척과달리 당시 철학계 주류적 해석인 반이성같은 사조와 달리 완전하는 아니지만 원론으로 돌아가고자했던 리쾨르만의 사유로 프로이트까지 묶어서  나아가고자했던 바였듯 읽혔다. 다만 반성철학을 고고학과 보총개념인 목적론을 스페트럼하여 이는 변증법으로 반성개념을 인수분해해야 연결되는듯 중간걸치기식의 파노라마는 장장하고 도무지 골이 지끈거린다. 

저자도 묻고 있다. 프로이트주이를 이해하기위해 고고학이라는 매개개념을 통해 반성철학과 프로이트주의를 연관짖는 것으로 충분할까라고...

이 책의 장점은 첫장부터 마지막 장까지 주제의 무거움을 무거움으로 가볍게 만들어 버리는것은 아닌지 생각이 든다. 이는 개인적으로 정신을 깨어나게 하기도 한다. 현상과 인간 본성에 내제하는 악의 실제에대한 해석과 싱징으로 대변되는 계통적인 이해를, 개인적으로 발견한 소득이라면 폴 리쾨르를 이해하는 열쇠인 인간적인 악과 현상과 해석적 여정을 얻었다는데 크게 자족한다. 또한 폴 리쾨르가 왜 주류에서는 도외시됐던 측면이 존재했는가를 조금은 이해할듯 싶다. 같은 프로이트를 다르게 해석하는데대해 라깡과 그의 제자들까지 들고 일어났고 사르트르의 질적인 외면과 교수자리에서조차 푸코에게 밀렸던 당시의 사정들을 생각할때 사회적으로는 얼어남직하지만 학계에서는 어려웠을법도 하다. 다만 언듯 드는 선입견으로 리쾨르가 기독교도가 아니었다면 현재보다는 학계와 주류 일반적으로 조금 더 이론적 측면에서 지지와 명성을 쌓을 수 있었지 않았을까라는 아쉬움도 가져본다.

왜 한번쯤 리쾨르를 접해야 하는지에 대해 철학적으로 바라보는 정신분석학과  프로이트의 해석들을 바라봄으로써 현상학과 해석학, 싱징적 악으로 대변되는 삶 속의  부정적 개념들이 던지는 또 다른 놀라움을 독자로서의 화자적 위치에서  삶의 통찰을 통해 인생에 거대한 질문들을 생각해보는 기회가 되길 바랍니다. 한편으로 수박의 겉할기 뿐이지만 21세기를 살아가는 우리에게 대 학자들의 고민으로 잉태된 인간에대한 이해의 시적인 현상과 상징과 해석만으로도 이 또한 언제든 우리 각자의 내면에서부터 일어날 수 있다는것을 알게 되는것 같습니다. 

인문학을 하는 분이라면 번역본일지라도 한번은 리쾨르옹을 접해보시길 권합니다.

♣이 리뷰는 예스24 리뷰어클럽 출판사를 통해 도서를 제공받아 작성되었습니다.♣