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이책은 80년대 운동권의 이론적 지주였던 윤소영 선생이 오랜 독학과 사숙을 끝내고 자신의 입장을 정리한 '일반화된 마르크스주의와 역사적 자본주의 분석'이라는 책을 낸지 몇년되지 않아 그 책의 강의록 형태로 출판한 것이다. 이책을 통해 이미 그가 발리바르의 일반화된 마르크스주의를 주
장할 때부터 예고된 이른바 '신자유주의' 비판을 일단락하고 있다. 그는 현재 우리 사회의 쟁점인 '신자유주의'에 대하여 '역사적 자본주의 분석을 통해 깔끔한 정리를 시도하고 있다. 특히 그의 화폐주의와 90년대의 새케인즈주의(워싱턴 컨센서스)에 대한 구분은 다른 어느 누구도 하지 못한 예리한 분석이다. 이러한 '신자유주의'의 역사에 대한, 혹은 신자유주의의 형태에 대한 구분을 통해 우리사회 일각의 신자유주의에 대한 대안들이 워싱턴 컨센서스 앞에서 얼마나 무력한 것들인지 보여준다.
아메리카 헤게모니의 몰락 이후 아메리카가 그 위기에 대한 반작용으로 조직한 세계화, 첫째 금융적 형태를 띠고 진행되고 있다는 것, 둘째, 이러한 금융세계화는 정책의 실행가능성을 전제하는 사회적 컨센서스가 있어야만 가능하다는 것을 보여준다. 특히 둘째부분의 사회적 컨센서스는 이른바 일반화된 마르크스주의의 생산양식과 주체화양식이라는 두개의 토대에 대한 분석, 다시 말하자면 이른바 사회적 관계에 대한 분석과 평행하는 이데올로기 분석에 의애서만 가능한 것으로 월등한 강점이다. [인상깊은구절] 나는 고백했다. 그러므로 죄사함을 받았다. |