이 책의 리뷰를 쓰며 가장 먼저 언급하고 싶은 게 있다. 바로 이 책의 제목에 관해서다.

서점에 놓여있는 이 책을 본 사람들이 대부분 나와 비슷한 오해를 이 책의 제목으로 했을 것 같다. 그리고 그로 인해 이 책이 여럿의 선택에서 빗겨같을 것 같다. 그래서 이 책의 제목이 주는 오해를 풀어주고 싶다.

한국어로 번역된 제목 ＜몸이라는 선물＞의 영어 원본 제목은

Fearfully and Wonderfully: The Marvel of Bearing God's Image

이다.

"Fearfully and Wonderfully"는 시편 139편에도 나오는 표현인데, 개역개정에는 이를 '기묘하심'으로 번역되어 있다. 그리고 뒤에 나오는 부제는 번역하면 "하나님의 형상을 품은 경이로움"으로 번역할수 있다.

갑자기 영어 독해시간같아졌는데, 이 책에 대한 내용을 다루기 앞서 책의 제목을 이렇게 자세히 언급하는 이유는, 이 책의 내용은 우리가 한글제목으로 갖는 인상의 내용과는 전혀 다른 내용이다. 이 책은 '인체'에 대해 다루거나, '기독교 성'에 대한 내용을 다루는 책이 아니다.

이 책은 '그리스도의 몸'에 대한 내용을 주제로 한 책이다. 바로 '공동체', 하나님의 형상을 따라 지음 받은 '인간'들의 공동체, 즉 교회, 그 너머 사회에 대한 내용을 주제로 한 책이다.

이 책을 저술한 저자 중 한명인 폴 브랜드는 영국에서 정형외과 의사로 수련하고 이후 인도에서 의료선교사로 일생을 보냈다. 그는 그곳에서 한센병을 발견했다. 한센병은 작디작은 신경세포를 마비시키기 시작해 궁극적으로는 몸 전체를 마비시키는 병이다. 사람의 온기도, 차가운 고통도 느끼지 못하는 '무통'의 병. 감각과 감정을 상실하는 하나의 생명체로 전락되는 이 저주받은 것같은 이 병을 앓는 이들을 브랜드 박사는 지극적성으로 치료했다. 그는 그렇게 저주의 삶에 있는 이들에게 새롭게 몸의 감각, 세상의 온기와 흔들리는 바람을 온몸으로 느낄 수 있도록 해주었다. 마치 예수님께서 딱딱히 굳어 누군가의 아픔도, 아니 나 자신이 병들어 썩어가는 것도 느끼지 못한 채, 기쁨도 절망도 없이 그렇게 반복해서 하루하루를 살아가던 우리에게 죽음의 고통과 삶의 대한 환희를 느끼게 해주신 것처럼말이다.

이 책은 그가 이 땅에 존재하는 모든 이들, 특히나 한센병 환자와 같이 저주받은 취급을 받으며 사람들로부터 버려진 이들마저도 아무런 존재가 아니라 하나님의 형상대로 지음받은 존재임을 밝히는 책이다. 필립 얀시의 권유로 자신의 경험과 신앙적 가치관을 저술한 그는 신약의 '그리스도의 몸'의 비유로 자신의 삶과 의료행위들을 비춰 얻어낸 이야기들이 바로 이 책이다.

총 6부로 구성되어 있는 이 책은 인체의 몸을 하나의 세계로 빗대 풀어간다.

먼저, 인간은 육체를 입고 있지만 이 안에 인간됨을 만드는 것은 하나님께서 불어 넣어주신 '생기'이다. 창세기 2장에서 하나님께서 인간을 하나님의 형상대로 지으셨다는 것을, 그는 이렇게 해석한다.

"신비롭기 그지없게도 하나님은 그 형상을 우리처럼 평범한 수많은 사람들을 통해 드러내기로 하셨다."

이 문장이 이 책의 많은 내용을 함축해서 담고 있다.

'평범한 수많은 사람들'

그렇다. 하나님 앞에서 모든 인간은 다 평범하다. 감히 어떤 이가 하나님 앞에서 특별하다 말할 수 있을까?

그런데 하나님은 그런 평범한 이들에게 하나님 형상을 입히시고, 그들을 통해 자신을 드러내시기로 하셨다.

바로 나, 그리고 너, 우리 모두.

평범해보이는 우리 모두는 그래서 평범하지 않다. 이 평범함을 통해 하나님은 자신의 형상을 드러내기로 하셨다.

인체를 구성하는 최소단위. 사회를 구성하는 최소 단위인 이 '한 인격체'를 어떻게 대하느냐는 곧 '그리스도의 몸'에 대한 전반적인 이해의 출발선이다.

"네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"는 예수님의 말씀의 출발점은 '자신'부터이다. '나를 사랑하는 것 같이' 다른 사람을 사랑하라하셨다. 지나친 자기애도 문제이지만, 부족한 자기애도 바람직하지 않다. 자신을 바르게 사랑하지 못하는 사람은 다른 사람도 사랑할 수 없다.

또한, 한 사람을 온전히 사랑할 수 없는 사람은 공동체를 사랑할 수 없다. 자신을 온전히 사랑하고, 내 옆에 있는 한 사람을 사랑할때 '이웃'이라는 주님의 명령의 개념을 품을 수 있다.

외모로 사람을 판단하고, 성공을 신앙의 수준으로 판단하는 분위기는 사회 어느 곳보다 교회 안에서 더욱 심화되어있다. 신앙이란 이름 아래, 그리스도를 쫓는 신앙이 아닌 인간의 욕망과 불안함을 쫓는 인간의 신앙 위에 십자가를 걸어 놓은 이러한 잘못된 기독교 신앙이 오랫동안 한국교회에 심겨져 왔다. 청소년들을 만나 함께 신앙생활하다보면 이러한 문화를 정말 피부적으로 느낄 수 있다. 성적과 대학이 신앙을 넘어선 가치이자 신앙의 궁극적 가치로 여겨지는 문화는 비단 아이들의 문제라기 보다는 어른들의 문제이다. 장로, 권사, 집사인 부모들 조차 학원과 시험에 신앙은 늘 뒷전이고, 그것을 어느 교사와 목회자들도 문제삼지 않고 당연시 여기는 신앙 문화는 아이들에게 신앙의 목적과 목표를 대학과 성공, 풍요로운 삶으로 귀결시킨다. 교회학교 교사를 하는 어른들조차 아이들에게 이러한 신앙을 가리킨다. 이러한 성공주의 지향의 신앙은 '그리스도의 몸'을 약화시킨다. 몸의 다양성도 거부한다.

우리 몸은 아주 다양한 세포와 장기들로 구성되어 있다. 이들이 조화가 건강한 몸을 이룬다. 그런데 교회는 이러한 다양성을 거부한다. 획일화된 믿음, 동일한 성공과 대학이라는 목표에 아이들을 투과시킨다. 교회 안에 더이상 문제 많은 애들, 소위 좀 논다는 애들이 거의 보이지 않는 건, 교회를 다녀 다 성화가 된게 아니라 교회가 어느샌가 그런애들은 발을 딛일수도 없는 곳이 되어버렸기때문인것 같다.

이러한 다양성에 대한 거부는 지금 한국교회 전체의 문제로도 드러나고 있다. 젠더, 정치성향의 문제 갈등에 교회는 항상 중심에 있다. 단순히 진리를 떠나 자신과 다른 이념을 가진이들을 무조건 배척하고 저주하는 행위는 결코 예수님스럽지 않는 행위들이다. "네 원수까지도 사랑하라"는 계명은 잊혀진지 오래고, '성경적'이라는 주장 아래 다른 신념과 존재를 너무 쉽게 짓밟는다.

이에 대한 문제가 최근 더 붉어진 계기가 바로 '코로나19'이다. 코로나19가 처음 확산된 작년 초부터 만1년간 코로나19의 확산의 중심에는 늘 개신교회가 있었다.

사랑제일교회

인터콥

IM선교회

등 코로나19 대유행 사태에서 교회는 그 원인의 중심에 있는 오점을 남기게 되었다.

사회는 이제 개신교 교회를 향해 '지긋지긋하다'고 표현한다. 지역 맘카페 커뮤니티에서는 동네에 있는 교회들을 비상식적인 집단으로 손가락질하고 있다. 이제는 더이상 이것은 교회의 극히 일부의 일이라고 말할 수 없는 상황이다. 설사 그것이 극히 일부의 일이라고 할지라도, 우리의 몸이 하나인것처럼 교회또한 그리스도의 하나의 몸이다. 몸의 지체 중 일부가 아프거나 장기에 문제가 생긴다면 그것이 온 몸을 아프게하고 영향을 주는 것과 마찬가지다. 지금 이 상황은 일부의 상황이 아니다. 그것이 내 책임(개교회)이든 아니든, 이러한 사태는 교회 전체를 병들게 하는 것은 분명한 사실이다. 더 이상은 그 책임여부를 떠나 '나와 상관없는 일'이라고 넘길만한 상황은 아니다. 지금 이상황에서 어느 누구도, 교회의 부흥기를 이끌었던 신앙의 선배들로부터 이것이 내 책임이라고 말하는 이들이 없다. 교회가 잘되고 부흥할 때는, 마치 그 부흥기의 중심에서 앞다투어 간증하고 그 은혜를 찬양했던 이들이, 교회의 문제와 아픔 속에서는 나서는 이들을 하나 찾아보기 힘들다.

이 책의 6장의 제목은 "몸 전체를 위해 나를 내줄 때 내 존재 이유가 선명해진다."이다. 그리고 이 책의 중반부에서 저자는 ＜죽음의 수용소에서＞의 빅터 프랭클린의 글을 인용해서 자신의 말을 이어간다.

"인간은 늘 자기 이외의 무엇이나 누군가를 지향하며 거기로 이끌린다. 그래서 의미를 실현하고 싶어 하고 타인을 만나려 한다. 이렇게 자신을 잊은 상태로 열심히 대의에 힘쓰거나 타인을 사랑할 수록 우리는 더 인간다워진다."

이는 교회다움에도 적용할 수 있는 말이다. 교회가 교회다워지려면 자신을 잊고 대의에 힘쓰거나 타인을 사랑해야 더 교회다워진다. '날마다 우린 죽고' '예수그리스도의 십자가'라는 대의와 그분이 명령하신 나와 같은 '이웃'을 사랑할 수록 우린 더 교회다워질수 있다. 이런 점에서 지금 한국교회를 볼 때 너무나 가슴이 아픈 현실이다. 타인의 두려움과 고통은 외며한채 대면예배만을 고집하며, 그것이 신앙이라 주장하는 모습은, 참된 신앙을 지키는 이들의 모습이라고만 바라볼 수가 없다. 세상의 아픔과 고통은 외면한 채 나의 신앙만을 고집하는 것은 전혀 예수님스럽지 않다.

우리는 하나님나라에 대한 소망과 구원의 확신이 있기에 죽음이 두렵지 않다쳐도, 오히려 아직 그리스도를 알지 못하는 이들은 죽음에 대한 두려움, 이 끝나지 않는 절망에 대한 좌절감이 더 클것이 분명하다. 그렇다면 오히려 아직 믿음이 없거나 약한 어린아이와 같은 이들을 위해서라도 우리의 행동을 조심하고 배려하는 것이 성숙한 이의 태도가 아닌가 싶다. 우리가 모이는 것으로 믿지 않는 이들이 두려워한다면, 우리가 모이는 것으로 오히려 그리스도를 욕되게 한다면 과연 그럼에도 이것을 고집하는 게 바람직할까? 우리가 대규모로 모이지 않는다해서, 그 이유가 다른 것이 아닌 믿지 않는 이들, 지금 이 전세계적인 재앙 속 두려움과 좌절에 빠진 이들을 위한 일이라면 그 마음의 중심을 보시는 하나님께서 과연 그런 우리의 모습과 행위를 믿음이 약한자로 보시고 꾸짖으실까?

가장 낮은 자들을 위해 자신의 모든 것을 버리신 하나님께서 과연 낮은 자를 위해 우리가 가장 소중하게 여기는 '예배'를 버린다면, 그것을 과연 잘못한 일이라고 비판하실까?

오히려 요즘 교회는 타인에 대한 공감을 잃은채 타인에 대한 사랑과 관심을 잃은 채, 세상사람들을 자신의 선교의 수단화 한 것이 분명하게 드러났다. 자신의 영광과 부흥을 누리기 위해 한사람을 하나님의 형상으로 바라보지 않고 수천명 분의 1로 여기는 그러한 왜곡된 인간이해가 여실히 드러나고 있다.

이 책은 곳곳에서 이러한 잘못된 행태의 현재 우리의 모습을 찌르는 문장들을 찾아볼 수 있다. 코로나19를 예견한 것도, 그 중 한국교회의 모습을 보고 쓴 것도 아닌데 지금 한국교회와 크리스천들에게 필요한 이야기를 담고 있다.

코로나19 속 한국교회 현실에 답답해하고 아파하는 이들이라면 이 책을 읽어보길 꼭 추천한다.

책의 제목만으로 내용을 오해하고 책을 외면하는 실수를 하지 않길..

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그리스도의 몸으로 산다는 것

-[몸이라는 선물] 서평

몸은 정말 선물일까? 나는‘몸이 선물’이라는 말에 슬픔을 넘어서 반감을 느낀다. 영혼까지도 파괴될 것 같은 육체의 질고를 알기 때문이다. 내 뜻과는 상관없이 이 세상에 내던져져 살아내야 하는 삶의 질고도 만만치 않은데 온몸으로 감당해야하는 만성통증을 달고 사는 사람에게 몸이란 벗어버리고 싶은 짐일 수도 있다는 걸 나는 안다. 누구나 한 여인의 육체가 찢기는 고통 속에서 이 세상에 와 본향으로 돌아가는 순간까지 인간에게 주어지는 것은 생로병사의 고통이다. 그래서 몸이 선물이라고 말하는 이가 있다면 그는 필시 인간의 몸에 가해지는 고통의 강도가 어떤 건지 모르는 사람일 거라는 생각으로 이 책을 읽게 되었다. 결국 우리의 끝은 죽음인데, 죽음을 담보로 주어진 삶 앞에서‘몸’을 선물로 느낄 수 없는 이들이 분명 있을 테고 (부활을 믿지만, 부활하기까지의 고통은 어쩌란 말인가?) 그런 이들과 함께 이 책을 읽어보고 싶었다.

인간에게 육이 없이 영만 존재하도록 만들어졌다면 어땠을까? 몸이 생로병사를 겪지 않고 질병의 고통을 모르도록 창조되었다면 더욱 완벽하지 않았을까? 그랬다면 이 지구상에 존재하는 고통의 근원과 인간사 갈등의 사유가 적어도 반 이상은 사라져버렸을 것이라고 나는 늘 생각해왔다. 완벽하신 주님이 왜 우리에게 거추장스러운 몸을 주셨을까? 그리고 누군가는 몸을 선물이라고까지 말할까? 저자에게 내 마음의 반론이 설복당할 수 있을지 궁금해하며 책장을 폈다.

결론부터 말하자면, 이 책은 나의 이런 반박과 궁금증에 대한 정답을 ‘새롭게’무마시켜 주지는 못했다. 그동안 기독교 채널로 배운 내용을 다시 한 번 복습하는 기회를 주었을 뿐이다.-그렇다하여 이 책이 지닌 고유의 가치가 하락하는 것은 아니다. 이 책은 독특하고 아래 열거할 다양한 장점을 가지고 있다.- 이 책은 내가 머리로는 알고 있으나 가슴으로 다가오지 않는 의구심들을 몹시 학구적이고 의학적인 방법으로 재확인시켜 주었다.

이 책은 우선 표지의 제목과 책 내용에 약간의 차이를 보인다. 외과 의사이자 의료 선교사로 한센병 환자를 위해 헌신한 폴 브랜드와 탁월한 필력을 지닌 작가 필립 얀시가 공동 저자로 집필한 이 책의 원제는 Fearfully and Wonderfully Made(심히 기묘하게 지음 받은)와 In His Image(그의 형상을 따라). 두 책을 압축하고 개정한 합본이다. 이 책은‘몸=산물’이라는 표제와는 달리 ‘그리스도의 몸으로 산다는 것의 의미’를 인체의 신비를 통해 은유적으로 도출해내었다. 그러니까 이 책의 표제 『몸이라는 선물』은 “우리는 그리스도의 몸의 지체”이므로 “그리스도의 몸으로 산다는 것의 의미”를 도출하기 위해 사용한 몸의 은유인 것이다.

일찍이 한 몸의 지체들과 ‘공동체’를 이루어 연대할 것을 강조한 나의 사부는 ‘헨리 나우웬’이라는 영적거장이다. 하나님은 인간을 지으실 때 우리 각자에게 독립된 하나의 몸을 주시며 개개인들이 서로 떨어져 지낼 것이 아니라 서로 연합하라 이르셨다. 몸을 낮추어 지체들을 섬기고 각각의 은사와 개성을 더해 하나로 연합하여 더 큰 하나가 되라 하신 것이다. 헨리 나우웬이 주장하는 이러한 공동체 의식을 이미 일독한 적이 있어서 폴 브랜드와 필립 얀시가 이 책에서 전하고자 하는 중심 사상이 새로운 건 아니었다. 다만 의학적이고 학구적인 은유에 끝없이 밑줄을 그으며 문체의 향기를 만끽할 수 있었다. 발췌한 밑줄에 감상을 피력하는 식으로 정리해 보면 다음과 같다.

건강한 몸은 가장 약한 부위의 아픔을 함께 느낀다’-308쪽

…고통은 인체 세포를 보호할 때만큼이나 공동체의 지체들을 통합하는 데도 중대한 역할을 한다. 건강한 몸은 가장 약한 부위의 고통을 느낀다. …신체 조직이 다치면 아파서 부르짖는데 그 소리가 온몸에 들린다. --314~315쪽.

폴 브랜드는 인간의 몸을 개개의 세포들로 이루어진 공동체라고 표현한다. 개개의 건강한 세포들이 몸 전체를 위해 협력하듯이 우리 각자에게도 그리스도의 몸 된 교회에 기여할만한 은사로 하나가 되라고 한다.‘건강한 몸은 가장 약한 부위의 아픔을 함께 느낀다’(308쪽). 는 것은 그리스도의 몸으로 살려면 서로의 고통에 연대해야한다는 의미이다. 그 의미를 몰라서가 아니라 그것으로 개개인의 고통이 사라지는 건 아니어서 저자의 사상에 내 감정이 산뜻 따스해지진 않았다. 저자는‘고통을 다룰 때 현실과 동떨어져 학구적으로만 접근하는 방식을 좋아하지 않는다’고 밝혔으나 학구적이고 학문적인 방식으로 느껴져서 그 이론의 적합성을 강요받는 느낌도 조금은 들었다. 그러다가 어느 순간, 이 책의 몸에 대한 기록이 권력과 풍요로움 가득한 외과의사의 연구실이 아니라 고난과 빈곤의 대명사같은 한센병 환자들을 위한 치료실이라는 걸 알아채면서 서서히 책 속으로 빠져들어 갔다. 문장의 행간에 박혀있는 저자의 눈빛이 젖어있는 걸 본 것이다.

무엇보다도 내 마음을 아프게 하는 장면이 있다. 루이지애나 병원에 있는 우리 환자들이 자신의 손발과 주고받던 소통을 잃을 때다. 통각이 사라지면 그들은 자신의 팔다리를 여분의 부속물로 본다. -312쪽

자신의 환자들을 바라보고 있는 정형외과 의사의 처연한 눈빛이 이렇게 책갈피에, 문장과 문장 사이 행간에서 울고 있었다. 통각 잃은 환자들의 아픔을 자신의 아픔으로 받아들이는 눈빛. 그것은 바로 그리스도 안에서 한 몸 이룬 지체의 특징이다.

내가 아무리 필사적으로 몸의 통합성을 일깨우려 해도, 통증이 없는 그들로서는 도무지 태평한 태도를 버리지 못한다. 고통이 몸을 통합시켜 주듯이 고통을 잃으면 그 통합성이 무너져서 되돌릴 수 없게 된다. -313쪽.

저자는 이렇게 한센병 환자들의 고통을 대신 느끼며 자신의 환자들을 온 마음으로 껴안았고, 그렇게 하여 혁신적인 의술의 발전과 날카로운 통찰력과 깃든 이 책을 쓸 수 있었으리라.

인체는 개개의 세포들로 구성된 하나의 공동체다. 예컨대 백혈구는 아메바와 매우 비슷하지만 자율성은 아메바보다 훨씬 떨어진다. 백혈구의 임무를 전체 유기체가 결정하므로, 백혈구는 때로 유기체를 위해 자신의 목숨을 희생해야 한다. 그런데도 백혈구의 필수 기능은 다른 아무것으로도 대신할 수 없다. 아메바는 위험을 피해 달아나지만 백혈구는 위험에 맞서 싸운다. 뉴턴이나 아인슈타인 같은 사람들도 백혈구 덕분에 목숨을 부지할 수 있었고 당신과 나도 마찬가지다.

…사도 바울은 이 비유를 고린도전서 12장에서 고찰했다. …바울의 비유를 내가 더 보충해 보았다. ＜몸은 일체로되 다세포로 되어 있으니 많은 세포가 한 몸을 이루느니라. 만일 백혈구가 “나는 뇌세포가 아니니 몸에 속하지 아니하였다”할지라도 이로써 몸에 속하지 않은 게 아니요 만일 근육세포가 “나는 시신경세포가 아니니 몸에 속하지 아니하였다”할지라도 이로써 몸에 속하지 않은 게 아니라, 온몸이 시신경세포면 걷는 기능은 어디서 나며 온몸이 청신경이면 시각은 어디에 있느냐. 그러나 이제 하나님이 모든 세포를 몸에 두신 데는 다 그만한 이유가 있느니라. 만일 모든 세포가 동일하면 몸은 어디냐. 이제 세포는 많으나 몸은 하나라.＞ --32~33쪽.

저자는 정형외과 의사답게 피부의 복원력, 뼈의 힘과 구조, 근육의 역학적 균형을 가진 인체를 우주에서 가장 경이로운 ‘공동체’로 비유하며 ‘그리스도의 몸으로 산다는 것의 의미’를 진술해 나간다. 몸이 있음으로써 치러내야 하는 죽음과도 같은 고통을 생각한다면 ‘선물’이란 말은 분명 대치되는 언어인데 몸에 고통이 있음으로써 삶, 살아있음을 자각하게 된다는 것은 환자에게 헌신한 의료 선교사의 경험과 의학지식에서 온 것이기에 반박할 여지가 없다. 저자는 계속 몸 어디에서도 통증을 느끼지 못하는 통각으로 몸의 신경세포를 마비시키기 시작해 종국에는 자멸의 상황까지 치닫는 한센병 환자들의 실태를 세밀 묘사해 보여준다. 한센병 환자가 입는 부상은 한센병에서 온 상처가 아니라 통증에 무감각한 결과라며 의구심 많은 독자의 반론을 가볍게 맞받아치는 것이다. 건강한 몸은 수십조(兆) 개의 세포가 제 몫을 하며 긴밀히 협력해 통증 신호를 보내는데 비해 통각을 잃은 한센병 환자는 통증에 대한 자각을 못하다보니 적절한 대처를 못해 몸의 세포를 상실하게 된다는 논리는 의학적 사실에 기반해 설득력을 지닌다 해도 너무 극단적이지 않은가? 한센병이 이 시대 그리 흔한 병은 아니기에 나는 저자의 논리가 처음엔 좀 낯설었다. 그런데 이것이 21세기에도 너무 흔한, 당뇨병 환자에게도 적용되는 예여서 다시 주목하여 본다. 브랜드 박사의 ‘통증’에 대한 혁신적인 연구로 해마다 수만 병의 당뇨병 환자가 발을 절단하지 않게 되었다는 것이다. 그의 지론인, 통증이야말로 생명 유지의 열쇠이며 선물이라는 결론은 이렇게 그의 삶과 밀착되어 있는 삶의 결론임에 밑줄 긋게 되었다.

뇌는 일종의 하드디스크처럼 우리의 동작을 하부 뇌에 저장한다. 어떤 행동이든 오래 반복되면 잠재의식의 반사 작용으로 굳어진다. 그래서 예컨대 걷는다는 생각이 없이도 걸을 수 있다. -276

뇌는 지배할 때도 있고 위임할 때도 있다. 뇌가 내리는 명령에 어떻게 반응하느냐는 결국 인체 곳곳에 있는 국소의 자율 세포(평범한 최종 관문)에 달려있다. 각 신경세포 속의 초소형 컴퓨터가 내 의도를 파악하고, 다른 근육들과 상의하고, 사용 가능한 에너지를 계산하고, 모든 통증 신호를 감시한다. 그 후에야 비로소 해당 근육 집단에 할지 말지 명령을 보낸다. -358

근육이 어찌나 충직한지 인간의 의지로는 심장 박동이나 호흡을 멈출 수 없다. 아무도 숨을 참아서 자살할 수는 없다. 허파에 이산화탄소가 쌓이면 이때 유발되는 기제가 의식적 욕망보다 우세해 늑골과 횡격막과 허파의 근육을 움직이게 만든다. ---물리적 몸이든 영적 옴이든 근육은 자꾸 써야 한다. 몸이 마비되어 움직이지 못하면 근육도 위축되고 작아져 나머지 몸에 흡수된다. -279

인체의 모든 작용에는 그에 맞먹는 반작용이 있다. 근육도 서로 짝을 이루어 길항 작용을 일으킨다. 예를 들어 삼두근이 수축하면 이두근은 이완하고, 그 반대도 마찬가지다. 신경생리학 분야 선구자인 찰스 셰링턴 경이 입증했듯이, 모든 근육 활동에는 억제와 흥분이 동시에 수반된다. 근육이 문장이라면 문장마다 “그러나”로 이어지는 대등절이 있어 앞뒤의 균형을 잡아 준다. -280

충직한 세포가 제일 먼저 할 일은 경청이다. 나는 몸 된 교회에 무엇이 필요한지를 파악하고, 다양한 메시지를 숙고하고, 준비된 자세로 기다려야 한다. 성령께서 다양한 통로로 말씀하시며 내게 갈 길을 알려 주시겠지만, 이는 내가 귀를 기울이고 있어야만 가능하다. 나야 곧장 행동으로 뛰어들고 싶을 수 있지만, 그것이 성령께서 감화하신 반응이 아니라면 몸 된 교회 전체에 도움이 되지 않는다. 390-391

그는 ‘마음까지 어루만지는 매력적인 소통 기관’으로써 ‘피부’를 소개하고, 방어의 최전선인 피부가 각종 스트레스에 어떻게 대응하는지를 설명해 준다. 몇 년 전, 2박3일 교회 수련회에 다녀와서 한 달이 넘도록 아토피 피부염에 시달린 적이 있다. 그때 나는 아토피를 앓던 공동체의 아이를 위해 매일 매순간을 드려 중보 했다. 동병상련의 고통을 통해 중보자로 섰고 몇 개월 뒤 놀랍게도 아이가 아토피에서 벗어났다는 소식을 들었다. -나에게 고통을 통해 중보자로서의 행동을 펼치라고 그 고통을 주셨던 걸까? 고통에 대한 삶의 화두를 다시 꺼내어 든다.

‘내가 살고 있는 이 사회는 힘과 재물과 미모를 떠받들지만, 하나님은 나를 한센병 환자들 속에 두셨다. 그들은 대게 약하고 가난하고 볼품없다.’(42쪽)

일찍이 내가 존경하는 영적 거장 헨리 나우웬처럼 이 책의 저자 폴 브랜드도 그의 지혜롭고 영리한 두뇌와 몸을 이 지구상에서 가장 소외된 사람들인 한센병 환자들을 위한 치료와 연구로 보냈다. “열한 자녀 가운데 누구를 가장 사랑하십니까?”라는 질문에 “나는 아픈 자녀를 몸이 성해질 때까지 사랑하고, 떠나 있는 자녀를 집에 돌아올 때까지 사랑합니다”라고 대답했다는 존 웨슬리 어머니처럼 매번 고통당하는 이들의 편에 섰던 예수의 마음으로 그도 한센병 환자들을 돌보았다.

두꺼운 한 권의 책을 통해 다양하게 펼쳐지는 은유에 비해 이 책이 주는 의미는 너무나 단순하고 간결하다. 고통이라는 선물에 감사하라는 것이다. 다른 사람들의 고통을 덜어 줄 수 있는 특권을 놓고도 감사하라는 것이다(347쪽). 그리고 그리스도의 몸으로 고통을 가진 지체들과 연대하라는 것이다.

알렉산드로 솔제니친의 질문처럼 내가 처음에 가진, ‘따뜻한 사람이 어떻게 추운 사람을 이해할 수 있을까?(316쪽)’하는 의구심을 폴 브랜드는 이 세상에서 가장 약하고 가난하고 초라한 한센병 환자들에 대한 묘사로 가볍게 종식시켜 주었다.

‘건강한 몸은 가장 약한 부위의 아픔을 함께 느낀다.’- 나, 지금 건강한가? 그렇다, 통증을 느낄만큼 건강하다! 고통이‘행동을 촉구하는 자극’이 될 수 있도록 고통에 감사해야한다는 이 책의 결론을 뼈에 새긴다. 그리스도의 형상대로 지음 받았으니 실천하는 그리스도의 몸으로 살아야지. 인간을 충분히 영적인 존재만으로 만들 수도 있었지만 몸을 주시고 당신이 먼저 몸을 통해 고통 받으심으로 인간과 연대하신 주님을 기억해야지. 만성통증이라는 고통에 지배당하지 않고 싶은 이들, 몸이 내 것이 아닌 그리스도의 것이라는 의식의 전제를 늘 기억함으로 강인함을 유지하고 싶은 이들에게 이 책의 일독을 권한다. 매일 외치며 잊지 말아야겠다.-‘그리스도의 몸으로 산다는 것의 의미’는 언제나‘고통이라는 선물’을 통해서 온다는 것을.

밑줄 긋기

사랑을 수표나 신용카드를 통해 간접적으로 표현하면 인격 대 인격의 반응을 놓치고 만다. 반면에 몸으로 부대기는 사랑은 인격적 소통을 이끌어 낸다. 세상에 도움이 필요한 지역이 많지만 모두가 타국까지 가서 봉사할 수는 없다. 그러나 감옥과 노숙자 쉼터를 방문하고, 집이나 병실에 갇혀 사는 환자에게 음식을 가져다주고, 한부모 가정을 지원하고, 부모 없는 아이를 입양해 기르는 일 등은 우리도 할 수 있다. 굳이 멀리서만 사랑하면 자신도 빈곤해진다. 사랑은 직접적인 소통을 요하기 때문이다.

이 진리의 가장 좋은 모본은 예수 그리스도시다. 우리의 리더이신 그분은 하나님의 “본체의 형상”(히 1:3)이신데도 이 땅에서 사셨고, 그 경험 덕분에 지금도 우리의 연약함에 능히 공감하신다(히4:15), 하나님은 우리를 멀리서만 사랑하시는 것이 아니라 필요성을 보시고 우리 곁으로 오셨다.

…우리가 세상을 다 변화시킬 수는 없지만, 이 땅을 하나님의 임재와 사랑으로 충만하게 하고자 함께 힘쓸 수는 있다. 우리가 도우려고 내미는 손은 바로 그리스도의 몸의 손이다. (44쪽) : 이 구절은 내가 이 책에서 찾아낸 기도의 응답이었다. 어쩌면 이리도 정확하게 말씀해 주시는지 놀랐다. 이 말씀을 붙들고 나는 다음 주부터 감호시설의 청소년들을 만나러 가기로 결정했다.

하나님은 고통스러운 상황을 눈에 띄는 대로 다 해결하라고 명하신 적이 없다. 다만 그분이 당신에게 주신 특정한 관심사와 남다른 전문 기술과 독특한 기회가 있다. 당신의 마음을 잘 살펴보라. 유난히 마음이 끌려 돕고 싶은 분야는 어디인가?

작은 도움이나마 장기간 베풀면 어떤 가치가 있는가? 예를 들어 당신 동네나 교회에 있는 금전적으로 도움이 필요한 사람 한 명을 도울 수도 있다. --345쪽.

하나님은 보이지 않는 영이시므로 그 영을 눈에 보이게 드러내는 일을 우리에게 맡기신다. 신비롭기 그지없게도 하나님은 그 형상을 우리처럼 평범한 수많은 사람을 통해 드러내기로 하셨다. 이 형상을 우리는 한 몸과도 같은 집단으로서 지닌다. 누구든지 혼자서는 온전하지 못한 형상에 그쳐, 마치 박살 난 거울의 파편처럼 일부는 틀리고 늘 일그러질 수밖에 없기 때문이다. 반면에 각양각색의 우리가 공동체로 모이면 이 세상에 하나님의 형상을 온전히 드러낼 수 있다. -- p.30-31

인체는 개개의 세포들로 구성된 하나의 공동체다. 예컨대 백혈구는 아메바와 매우 비슷하지만 자율성은 아메바보다 훨씬 떨어진다. 백혈구의 임무를 전체 유기체가 결정하므로, 백혈구는 때로 유기체를 위해 자신의 목숨을 희생해야 한다. 그런데도 백혈구의 필수 기능은 다른 아무것으로도 대신할 수 없다. 아메바는 위험을 피해 달아나지만 백혈구는 위험에 맞서 싸운다. 뉴턴이나 아인슈타인 같은 사람들도 백혈구 덕분에 목숨을 부지할 수 있었고 당신과 나도 마찬가지다.

세포는 유기체의 기본 단위다. 세포는 자기만을 위해 살 수도 있고 전체 유기체를 생성하고 유지하는 일을 할 수도 있다. 동일한 원리를 이웃 공동체와 심지어 국가 같은 인간 집단에도 적용할 수 있다. …

사도 바울은 이 비유를 고린도전서 12장에서 고찰했다. 교회를 인간의 몸에 빗댄 본문인데, 날마다 인체의 세포를 다루는 내게는 특히 더 의미 있게 다가온다. 바울의 비유를 내가 더 보충해 보았다.

몸은 일체로되 다세포로 되어 있으니 많은 세포가 한 몸을 이루느니라. 만일 백혈구가 “나는 뇌세포가 아니니 몸에 속하지 아니하였다”할지라도 이로써 몸에 속하지 않은 게 아니요 만일 근육세포가 “나는 시신경세포가 아니니 몸에 속하지 아니하였다”할지라도 이로써 몸에 속하지 않은 게 아니라, 온몸이 시신경세포면 걷는 기능은 어디서 나며 온몸이 청신경이면 시각은 어디에 있느냐. 그러나 이제 하나님이 모든 세포를 몸에 두신 데는 다 그만한 이유가 있느니라. 만일 모든 세포가 동일하면 몸은 어디냐. 이제 세포는 많으나 몸은 하나라. --32~33쪽.

실아남으려면 수시로 멈추어 살아 계신 하나님의 능력을 들이마셔야 하고, 의식적으로 내 사고를 하나님이 원하시는 삶 쪽으로 돌려야 한다. 성령님과 생생하게 교제하지 않고는 이질적인 이 땅의 대기에서 영적으로 생존할 수 없다. 다니엘은 바벨론의 거리를 내다보면서도 생각과 영혼은 예루살렘에 가 있었다.-268-269

몸 된 교회가 움직이려면 많은 지체들이 원활하고 자발적으로 협력해야 한다. 각가의 뜻을 머리이신 주님의 뜻에 기꺼이 복종시켜야 한다. 그렇지 않으면 아무리 힘차고 대단한 행동도 전체 몸에 유익을 끼치지 못한다. -----288

한센병 환자는 끊임없이 속삭이는 세포 간의 대화를 잃었기 때문에 5킬로미터를 걸어도 걸음걸이를 바꾸거나 체중을 옮기지 않는다. -- 고통은 다양한 어조로 대화한다. --위험이 커지면 고통의 속삭임이 보통의 말소리로 변한다. --305

인간은 하나님으로부터 창조되었다. 성경은 인간 창조에 대하여 하나님의 형상으로 지음받았다고 기록한다. 하나님의 형상에 대해, 어쩌면 막연할 수 있고, 어쩌면 심오할 수 있는 의미에 대해 저자는 이 책을 통해 의학적으로 잘 풀어내고 있다. 구체적으로 인간 육체에 대한 신비함을, 단순히 육체적인 차원에 머무르지 않고, 영적인 의미로 잘 해석해주고 있다.

‘몸이라는 선물’ 이라는 제목처럼, 선물로 받은 몸에 대하여, 전문가인 저자가 전문 지식을 통해 풀어내기에, 더욱 신뢰감이 있고, 성경에서 몸과 관련하여 언급된 부분들에 의미가 더욱 구체적이고, 입체적으로 다가오는 장점이 있다.

크리스챤은 그리스도의 몸의 지체이고, 우리는 그리스도의 몸으로 살아가는 사람들이다. 이 시대에 몸으로 살아간다는 것에 대한 의미를 너무나 풍성하게 제시해주고 있는 책으로, 생물학적이지만, 영적인 교훈을 풍성하게 담아내는 책이라 할 수 있겠다.

근육, 피부, 뼈, 피 등 육체의 한 요소, 한 요소의 신비함을 잘 표현하고, 설명해주고 있고, 영적인 의미까지 더해지니, 우리 몸이 너무나 신비롭고, 하나님의 창조에 깊이에 대해서도 더욱 놀랄 수 밖에 없었다.

의사처럼 전문가가 아닌 이상 세밀하게 알 수 없는 지식들을, 이 책을 통해 조금이나마 이해할 수 있고, 저자의 의학적 식견과 통찰력을 통해 무엇보다 성경을 조금 더 이해하는데 도움이 될 수 있는 책으로 추천하고 싶다.

p188 뼈를 아릅답게 여기는 사람은 없다. 뼈는 힘과 기능으로 말한다. 내 정강이 뼈를 더듬어 보면서 이 뼈가 더 길거나 짧거나 관절이 많기를 바랄 일은 없다. 이 뼈로 걸으며 감사할 뿐이다. 두 다리로 체중을 떠받칠 수 있을지를 걱정하는 것이 아니라 어디로 가고 싶은지를 생각하면서 말이다. 인간의 본성을 지배하는 율법에도 똑같이 반응해야 한다. 율법은 관계의 골격에 불과하며, 몇 가지 믿음직한 신뢰의 원리에 기초할 때 가장 잘 작동한다.

p340 자가 면역 질환인 류머티즘성 관절염은 훨씬 더 심각한 문제다. 갑자기 몸의 면역계가 자해에 나서 실수로 관절을 공격한다. 마치 관절이 이물질인 양 말이다. 즉 윤활막이 두꺼워져 염증을 일으키면서 내전이 시작된다. 방어 기제 자체가 병으로 변한 것이다. 영적 몸에도 분명히 비슷한 현상이 보인다. 교회의 관절은 스트레스가 꽤 많은 활동을 함께 수행하느라 사람들 사이에 마찰이 생길 수 있는 영적이다. 선하고 중요한 일을 하는 개인들을 때로 영적 류머즘성 관절염이 공격한다.

폴 브랜드는 인도에서 선교사의 자녀로 태어나, 부모님의 뒤를 이어 한센병 환자들을 치료하는 데 삶을 헌신했습니다. 폴 브랜드는 많은 사람에게많은 사람들에게 선한 영향력을 끼친 인물인데 그 영향력을 이어받은 사람 중 한 명이 바로 필립 연시입니다얀시입니다. 필립 연시는얀시는 폴 브랜드를 “이론으로만 실존하던 삶을 실제로 살아낸 인물”로 표현합니다. 그만큼 그의 삶 자체가 현실로 이룩하기 어려운 것을 실현해낸 인생이었습니다. 이 책은 필립 연시가얀시가 폴 브랜드가 쓴 두 권의 저서와 그의 삶을 잘 엮어 만든 책입니다.

무엇보다 이 책은 인사이트의 창고입니다. 폴 브랜드는 의사로서 인간의 신체를 치료하고 연구하는 데 일생을 바쳤습니다. 그의 풍부한 의료경험을 통해 그가 깨닫고 느낀 바를 기독교적 언어로 풀어냈습니다. 평범한 목회자인 저로서는 전혀 시도해 볼 수 없는 각도로 교회와 복음을 바라보았습니다.

예를 들자면 이런 식입니다. 그는 한센병 환자들을 치료하는 데 큰 공헌을 했는데, 한센병을 “고통을 잊은 병”이라고 표현했습니다. 통감이 없어서없기 때문에 신체가 썩어가는 것을 느끼지 못하는 것이 한센병의 치명적인 문제라고 말합니다. 이는 영적인 감각에도 동일하다고 봅니다. 영적인 통증을 느끼지 못한다면 스스로 영혼을 파멸로 몰아가게 된다고 말하죠. 이와 같은 의료적 식견으로 10가지 세부적인 분야에 걸쳐 교회 복음을 바라보고 설명합니다.

신기합니다. 그리고 확실히 새롭습니다. 기존의 기독교적 식견으로 바라볼 수 없는 것을 발견하게 됩니다. 다만 의학적인 용어와 개념들이 다수 등장하기에 생소하고 낯설기는 합니다만 충분히 극복 가능한 정도입니다.

교회와 복음에 대한 새로운 통찰을 얻길 원하시는 목회자들에게 추천합니다.

우리 몸에 새겨진 복음의 경이와 한 몸의 의미

당연하지 않았던 나의 몸, 그리고 은혜와 회복

담임목사님이 한 달에 한 권 추천도서를 늘 알려주셨지만,  지난 일년동안 부끄럽게도 담임목사님 추천도서들을 추천해주신 해당 월에 읽어본 적은 단 한번도 없었다. 2021년의 첫 달, 1월 담임목사님 추천도서는 ＜몸이라는 선물＞이었다. 담임목사님은 늘 책을 선정하시는 기준이 있으셨기에 왜 이 책을 이번 달 추천도서로 꼽으셨을까? 하는 생각과 함께 더 큰 기대감으로 이 책을 펼쳐보았다.

의사와 또 다른 공동 저자와의 만남으로 이 책은 쓰여졌다. 책 표지에서 봤듯 우리 몸에 새겨진 복음의 경이와 한 몸의 의미를 이 책을 통해 알 수 있을 거라 생각했는데 정말 의사의 시선으로 내가 너무나 당연하게 생각했던 나의 건강과 나의 몸 구석 구석을 이 책을 통해 살펴보았다.  몸으로 부터 시작해서 피부, 뼈, 혈액, 호흡, 근육, 통증, 뇌,신경계, 호르몬까지 이 책은 정말 내가 당연하게 누리던 몸을 구석구석 관찰하게 만든다. 이렇게까지 내 몸을 생각하며 어떤 글을 읽었었나? 싶을정도로 저자는 구석 구석 내 몸 어느 하나 그냥 지어진 것이 없음을 세밀하게 말해준다. 우리의 창조주되시는 하나님이 아니면 설명할 수 없는 많은 일들을 서술하며 평범해 보이는 우리의 실존이 담고 있는 은혜의 복음을 몸과 함께 제시한다.

몸과 복음이라니! 참 낯선 조합이다. 하지만 곰곰이 생각해보면 일리 있는 조합이다. 내가 신학을 좀 더 배우겠다고 생각한 것도 어찌보면 몸 때문이었다. 바로 하나님의 형상으로 지음 받아 살아있는 하나님의 형상인 내가 어떻게 살아야 할까?를 고민하다가 복음을 더 공부하고 누리는 길로 들어섰기때문이다. 그래서 이 책이 더 반가웠다.

유형의 인간이 어떻게 무형의 영이신 하나님을 닮을 수 있을까? 많은이들은 궁금할 것이다. 하나님은 보이지 않는 영이시므로 그 영을 눈에 보이게 드러내는 일을 우리에게 맡기셨다. 신비롭게도 하나님은 그 형상을 우리처럼 평범한 수많은 사람들을 통해 드러내기로 하셨다. 각양각색의 우리가 공동체, 한 몸으로 모이면 이 세상에 하나님의 형상을 온전히 드러낼 수 있음을 저자는 말한다. 나는 과연 한 지체 한 지체, 한 영혼 한 영혼을 하나님의 형상으로 바라보았는지 다시 돌아보게 되었다. 외모로 판단하는 세상의 시각에 맞추어 나 또한 하나님의 형상을 왜곡하며 살아왔는지 반성하며 다시 바로 잡을 수 있었다. 특별히 각 장마다 고민하고 토의할 수 있는 질문이 세세하게 나오는데 그 질문들을 차분하게 읽어내려가면서, 생각에 잠기면서 나의 태도와 모습을 고찰해볼 수 있었다. 하나님의 뜻하신 존재인 내가 과연 영적 몸의 충실한 지체로서의 사명을 잘 감당하고 있는지 이 책은 질문을 던져주었다.

머리이신 그분께 충실하고 또 머리를 통해 서로에게 충실할 때 우리는 한 몸의 은혜의 복음을 온전히 누릴 수 있다. 한 몸으로 함께 지어져 가는 축복의 감사함을 다시금 돌아보았다. 몸을 살펴보고 나의 피부 그리고 단단한 뼈는 교회로 보면 영적 진리임을 이 책은 말한다.  또한 사람은 한 순간도 호흡하지 못하면 죽지 못하는 존재인데 과연 영적 산소를 날마다 들이마시고 있는지도 살펴보게 되었다. 산소마스크를 쓰듯 이 땅에서 살아남으려면 수시로 멈추어 살아 계신 하나님의 능력을 들이마셔야 하고, 의식적으로 내 사고를 하나님이 원하시는 삶 쪽으로 돌려야 하는 작업이 너무 필요하다. 날마다 하나님의 영을 의지함으로 우리는 살 수 있다. 

근육 파트를 보면서는 개인적으로 영적 근육에 대해 생각해보았다. 그런 말이 있다. 젊을 때 운동하고 근육을 키워놓은 것으로 노년에 살아간다고. 영적 근육은 계속 키워야만 하는 것 같다. 근육이 없이 흐물흐물 약해질 때 단단한 말씀을 받을 수 없는 말랑을 넘어선 축 처지는 영적 상태로 머물러 있을테니 말이다. 얼마전에 고통에 관한 책을 읽었지만, 이 책에서도 고통을 선물로 표현하며 몸의 핫라인이 켜진 것으로 비유한다. 은혜안에 온전히 거할 수 있는 고통의 시간을 선물로 받는 믿음이 더해지길 소망해보았다. 

아이러니하게도 이 책의 마지막은 나에게 이 책을 왜 읽어야 했는지를 분명하게 말해주었다. 하나님의 형상에 대한 고민을 학부 졸업 때 직면했는데, 공통의 질문을 신대원 졸업을 앞두고 다시 이 책을 통해 주셨다. 챕터 22의 제목처럼 '하나님의 형상'대로 산다는 것은 우리가 탐하는 모습과 다름을 다시 분명히 새기라고 이 책을 읽게 하신듯하다. 예수그리스도의 마음이 인도하는 대로 따를 때 나는 오늘 하나님의 형상을 드러낼 수 있다. 

나의 책갈피 ??

??p42. 모든 인간의 영혼에는 하나님을 닮은 부분이 있으며, 우리 각자에게 타인의 그 부분을 이끌어 낼 잠재력이 있다. 반대로 우리는 그 형상을 무시한 채 외모로 판단할 수도 있다. 

??p196. 그리스도인의 행보에도 그래야 할 때가 있다. 반신반의하면서도 선택을 내려야 하는 것이다. 가능한 모든 증거를 기다리다가는 끝내 움직일 수 없다. 

??p203. 하나님은 우리에게 더 수준 높은 골격을 주려 하신다. 이 골격은 눈에 보이지 않지만 계속 성장하고 적용한다. 

이 책의 특별한 점

?? 그리스도의 몸으로 지어져가는 일이 얼마나 큰 축복인지를 나의 인체의 신비를 통해 서술해준 이 책이 참 귀하다.

     내 몸과 하나님의 형상 그 신비를 묵상할 수 있도록 도와준다.

????이런 사람들에게 추천합니다.

?? 몸이 왜 선물인지 알고싶은 사람

?? 하나님의 형상과 몸에 대한 세세한 묵상을 원하는 사람

출처: https://yolograce.tistory.com/66 [I am Deep Breathing_]