'포스트휴먼 시대, 인간을 다시 묻다'라는 부제의 이 책은 지금 이 시대를 살고 있는 사람들에게 인간의 실존에 대한 진지하게 생각할 것을 요구하고 있다. 철학을 전공하는 저자는 급격한 기술발달로 인해 인간과 기술의 경계가 흐릿해져 가는 현재의 시점에서, 인간의 의미와 존재에 대해 근본적인 질문을 던지고 있다. 인공지능(AI)이 다양한 분야에서 활용되는 단계를 넘어 조만간 산업을 주도할 것이라는 예견이 들려오고, 뇌과학과 의료기술의 발달로 인간의 신체가 과학기술로 인해 새로운 '기계'로 대치되는 의생명과학으로 인해 기존에 당연시되었던 '인간'의 존재성을 저자는 다시 생각해야할 시점이라고 강조한다.

저자는 서문에 해당하는 '책을 내면서'에서 '과학기술 일반이 인간의 창출인 이상 그것들이 인간의 품격을 고양하는 데 쓰여야 함은 당연한 일'이라고 전제한다. 그러나 문제는 그러한 과학 기술의 발전이 반드시 선의로 사용되지만은 않을 것이라는 암울한 전망도 함께 자리를 하고 있다는 사실이다. 인간의 존재를 깊이 음미할 수 있는 내용, 또한 과거의 철학적 패러다임으로는 쉽게 해결할 수 없는 근본적인 물음을 제기하고 있기 때문이다. ‘인간의 존엄성을 어떻게 고양할 것인가’라는 서장의 제목에서 보듯, 저자는 가장 먼저 인간으로서의 존엄성을 지키는 것이 전제되어야 한다고 제안한다. 

이러한 전제에 입각해서, 전체 5장으로 구성된 목차를 통해서 인간의 의미와 존재에 대한 실존적인 문제를 풀어가고 있다, 물론 그에 대한 해답은 이 책을 읽는 독자들 각자의 몫일 것이다. ‘인간은 무엇인가’라는 제목의 1장에서는, 기존의 철학적 패러다임을 통해서 규정한 인간의 의미에 대해서 논하고 있다. 아리스토텔레스와 칸트와 같은 서양 철학자들뿐만이 아니라, 맹자와 장자를 비롯한 동양의 고전들도 저자의 논의에 주요한 근거로 제시되어 있다. 때로는 지오디의 ＜길＞이나 이미자의 ＜내 삶의 이유 있음은＞ 등과 같은 노래의 가사도 저자의 논의에 활용되고 있음을 확인할 수 있다. 1장에서 인간의 존재 그 자체를 문제 삼고 있다면, ‘사회적 존재로서의 인간과 난관’이라는 제목의 2장에서는 사회의 구성원으로서 인간의 역할에 대한 고찰을 진행한다. 다른 이들과 어울려 살아가면서 형성하는 ‘시민사회’의 허구성을 고찰하면서, 그럼에도 불구하고 사회를 형성하는데 반드시 필요한 자유와 평등과 같은 사회적 이념과 규범들의 의미를 짚어보고 있다. 

여기까지가 기존의 패러다임에 입각한 인간과 사회에 대한 고찰이라고 한다면, 인공지능 시대의 인간의 존재성을 묻는 내용이 3장의 ‘자연 존재자로서의 인간과 반성’에서 다루어지고 있다. 급격한 과학기술의 발전으로 인간과 기계의 경계가 조금씩 흐릿해져가는 시대의 ‘인격성’을 어떻게 규정할 것인가에 대한 고민이 담겨있다고 하겠다. 나아가 ‘포스트휴먼 사회의 도래와 인간의 과제’를 진단하는 4장에서는 ‘인본주의’와 ‘휴머니즘’의 의미가 재정립될 필요가 있다고 제안한다. 아울러 노동에 기반한 인간의 활동이 이어지지 못할 수밖에 없기에, 일자리가 없어 소득을 창출할 수 없는 인간들을 위해 ‘기본소득제도’가 시급히 정착되어야 한다는 것을 강조하기도 한다. 여기에 인간과 기계 사이의 경계를 분명히 하면서, 새로운 시대에 걸맞은 ‘생명 윤리 문제’도 수립되어야 한다고 말하고 있다.

다양한 기술의 발달로 인해 현재의 상황은 '자연 생명체인 인간의 삶 전반을 전반적으로 변혁시키는 한편, 이성적 동물로 규정되던 인간 개념 자체의 변경까지를 종용하고 있다'고 규정한다. 과거 드라마에서 보았던 '6백만불의 사나이'나 '소머즈'와 같은 기계 장치가 인간의 신체 일부를 대신한 존재를 과연 '인간'이라 규정할 수 있을까? 혹은 최소의 장기만을 장착하고 모든 신체 기능을 대신할 수 있는 기계 장치를 장착한 사이보그가 등장하고, 그리하여 그 수명이 획기적으로 늘어난다면 과연 그 방법을 택하는 것이 옳을까? 저자는 먼저 한편으로는 놀랄만한 생각이지만, 다른 한편으로는 인간의 본질에 대해 심각한 의문을 제기하는 시대가 도래할 수도 있다는 이러한 전망을 제시한다. 이러한 관점에서 마지막 5장에서는 ‘인간은 무엇이어야 하는가’라는 근본적인 질문을 던지고, 그에 대한 답변은 기존의 패러다임이 아닌 새로운 시대에 걸맞은 내용이 되어야 한다고 강조하고 있다. (차니)

* YES24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.

응모한 적이 없는데, 덜컥 당첨 되었다고 책이 날아들었다, 그리고 그 책은 정말 많은 생각을 하게 하였다. 

톨스토이의 소설 중에 비슷한 제목의 소설이있다. ＜사람은 무엇으로 사는가?＞이다. 기독교 신앙을 가진 사람으로서 톨스토이의 책이 주는 감동은 인간과 인간에 대한 생각을 넘어 인간성에 대한 문제를 고민하게 만드는 것이기에 상당히 충격적이면서 동시에 기본적인 인간 다움에 대한 고민을 하게끔 만들었던 소설이었다. 그리고 그 소설의 내용을 번안하여 심수봉 선생님이 부른 백만송이의 장미는 아직도 필자가 가장 좋아하는 노래이기도 하다. 

때문에 필자는 이 책을 읽을 때 자연스럽게 톨스토이의 소설과 심수봉 선생님의 노래를 생각하면서 책을 펴고 읽게 되었다. 내용은 기대와는 다르다, 그렇게 감성적이지도 않고 신앙적인 내용을 전달하는 것도 아니다. 작가의 다른 대표작들이 대부분 칸트와 관련된 글들인 것에서 알 수 있는 것처럼 작자는 철저하게 인간적인 관점에서 인간이 무엇인가, 인간다움이 무엇인가, 그리하여 이 사회 속에서 사람은 인간으로서 어떻게 살아가야 하는가?에 대한 문제를 돌아보도록 돕고 있다. 

그렇다면 인간은 무엇인가? 살아있는 사람의 형체를 하고 있는 존재를 뜻하는 것인가? 일차적으로는 그럴 것이다. 인간에게서 태어나, 인간의 모습을 하고 다른 인간들과 소통하며 살아가는 존재를 우리는 인간으로 부르고 정의하기에, 사람에게서 태어나는 모든 생명은 누구나 인간이라는 것은 변하지 않는 절대적인 진리라 할 수 있다. 

그렇다면 우리는 어떻게 살아가는 것을 인간답다라고 하는가? 여기서부터는 사람의 견해차이가 발생할 것이라 생각한다. 사회의 발전 과정을 보면 인간이나 인간이지 못했던 사람들이 무수히 존재했음을 우리는 알고 있다. 우리네 역사 속에서 노비니 천민이니 하는 그런 사람들 말이다. 그리고 양반이나 왕족이니 하며 사람 위에 사람으로 살았던 사람에 대한 이야기도 우리는 알고 있다. 평등한, 동등한 인간다움을 위하여 찢겨져 갔던 민주화투사들 (운동권이라는 간판만 달고 숟가락만 얻어서 꿀 빨면서 살아가는 가짜 지도층들 말고)이 쟁취해낸 민주화라는 열매 위에서 모두가 한 표를 행사하는 인간다움을 쟁취했던 역사도 있고, 모두가 같은 한표인 것이 개탄스러운 인간 이하의 인간도 우리는 만나면서 살아간다. 그리고 이제는 신분과 계급의 문제는 아니지만 부나 명예 등에서 갈라지는 보이지 않는 인간 속의 계급들에 의하여 우리는 사회적 상황 속에서 인간의 계층화, 계급화가 이어지는 인간의 악한 인간성 속에서 살아가야한다. 

이러한 인간에 대한 혼란은 사회적인 역활의 영역에서도 두드러진다. 인간이 할 수 있고, 인간만의 영역이기에 기계에게 자리를 내어줄 일 없었다 생각되는 여러 분야에서 인간을 넘어서 실수도 없고 부족함도 없고 또 늦지도 않고 정확하게 일을 처리해내는 로봇, AI의 등장으로 인해서 인간은 인간이 할 수 있었던 일을 잃게 되었고, 자신의 자리를 잃은 인간은 그가 있는 곳에서 인간이 감당해야 되는 사회적 책임이나 가정에서의 책임을 성실히 하지 못하게 된다는 측면에서 인간성을 사회에서 또 속한 인간의 집단 속에서 상실하게 되었다. 

그렇기에 이렇게 시대적 사회적 정황의 변화 속에서 인간성과 인간다움에 대한 모습들에 대한 연구들, 시대적 사회적 상황이 발전해 감에 따라서 생겨나는 인간의 역활을 대신하는 이들에 대한 영역들에서 역활을 잃어가는 인간에 대한 생각을 이책을 할 수 있도록 자극한다. 과거 인간 복제라는 문제가 이슈가 되었던 적이 있었다. 많은 쟁점들이 있었지만 가장 큰 쟁점은 복제되어 태어나는 인간에 대한 인격을 인정을 해야 하는가? 하는 문제들을 우리는 대면하게 되었고 그 문제에 대한 많은 난상토론이 있었던 것으로 기억한다. 

그런데 사회와 과학이 더 발전하는 사회에서 인간이 실제로 복제가 되고, 사고나 나서 불구가 된 인간들의 몸을 기계가 대체하고 현재 AI를 사용하듯 이를 더 발전시켜 사이보그가 활동하게 된다면 인간은 어떻게 인간다움을 정의하면서 살아가야 할 것인가? 하는 문제를 우리는 계속해서 대면하게 될 것이다. 

인간은 무엇인가? 숨을 쉬고, 사유하며, 자유로운 존재로, 스스로의 행동에 책임을 지고 살 아가는 사람에게서 난 존재들을 우리는 인간이라 부른다. 그런데 이러한 정의는 과연 항상 옳은가? 그렇지 않다. 변하는 사회 속에서 정의는 계속해서 변해왔고 또 앞으로도 변해갈 것이다. 인간은 누구인가? 그래서 어떻게 인간이 인간을 바라보면서 사회 속에서 어떠한 존재로 살아야 하는가? 하는 문제들을 우리는 고민하면서 살아가야만 한다. 

그리고 이것이 인간다움을 유지하며 인간으로 살아가는 최소한의 발버둥이 아닐까, 사회 속에서 인간의 정의는 계속해서 바뀌겠지만 인간의 모습은 변하지 않을 것이다. 그리고 이러한 고민도 이어질 것이고 이러한 고민들 속에서 인간은 자신을 찾기 위해서 인간다움을 찾기 위해서 계속해서 발버둥을 칠 것이다. 이런 삶의 굴레를 우리는 숙명처럼 마주 할 수 밖에 없을 터인데, 이런 굴레 속에서 인간은 인간을 찾아가면서 살아갈 것이다. 그리고 이 책은 그런 인간다움, 인간성을 찾아가는데 최소한의 도움을 주는 책이 될 것이다. 

* 이 리뷰는 예스24 리뷰어클럽을 통해 출판사로부터 도서를 제공받아 작성 되었습니다. 

  포스트휴먼 시대, 인간을 다시 묻다.

  세상을 지배해왔다고 믿고 있는 인간은, 이제 인공지능과학기술, 이에 의한 로봇, 드론, '자율주행'차, 그리고 뇌과학, 의생명과학 등 끓임없는 발전을 거듭하며, 이제는 이간에 대한 근본적인 질문을 다시 묻게 하고 있다. 서울대학교 명예교수이며, 한국포스트휴먼연구소 소장 ＜백종현＞의 ＜인간은 무엇이어야 하는가＞ (아카넷 출판)은 이 같은 물음에 함께 묻고 더불어 답을 구하고자 저자가 동료 학자들과 뜻을 맞춰 2015년 9월에 '한국포스트휴먼학회'를 창립·2016년에 '한국포스트휴먼연구소'를 설립하여 '법무법인 인후'와 '한국연구재단'의 지원을 받아 활동하고 있다.

   자연인간을 넘어 인공적인 생산품의 일종으로 대체 가능할 수 있는 시대를 생각할 수 있는 시점에 저자는 '인간'의 변조가 가능해지는 '인간이란 무엇인가'라는 존재-본질의 물음은 일정한 대상을 잃게되고, 이제 우리는 '인간이란 무엇이어야 하는가?'라는 당위-본질의 물음을 동시에 묻지 않을 수 없게 되었다고 말합니다.

  인간은 어떤 존재이며, 어떤 모습으로 존재하야 하는가? 과학문명의 발달이 인간을 변형시킨다면 또다른 인류로 받아들일 수 있는 것일까? 이는 근본적인 자기 성찰을 통해 나름의 생각을 바로 세워야 하는 것이 아닐까 생각하게 합니다. 저자는 지금까지의 인류의 진화과정과 함께 인간도 동물종의 하나이지만 다른점이 무엇인지를 되돌아보면서 지금까지의 인간과는 다른 과학문명에 의한 인간과 같은 생각을 하고 한편으로는 자연안간을 뛰어넘는 초인공지능이 스스로가 새로운 종을 만들어 낼 수 있는 가능성을 이야기 합니다.

  한편에서는 인간의 지능 못지 않은 인공지능 로봇이 곳곳에서 활동하고 있고, 머지않아 인간 지능을 능가하는 '초인공지능(ASI)'마저 출현할 것이라 한다. 실로 인간의 지능을 능가하는 이른바 '초인공지능'이 출현한다면, 그러한 인공지능은 인간 문명을 심대하게 변형시키는 것을 넘어 인간종 자체를 소멸시킬 것이다. 어떤 이들은 그러한 과학기술이 불완전한 생물학적 존재자인 인간을 한결 '개선'시킬 수도 있을 것이라 기대하지만, 그런 식으로 '인간'이 존속한다 해도 그것은 더 이상 자연인간이 아니라 기껏해야 변형인간 내지 변조인간일 것이고, 정확히 말하면 이미 현생 인류, 생물학적 의미의 인간은 아닐 것이며, 따라서 이제까지의 인간에 관한 서술은 실로 그 대상을 상실할 터이다. 이런 상황을 두고 어던 이는 "인공지능의 출현"을 전 우주의 역사에서 "우주의 창조"와 "생명의 출현"에 이은 "세 번째의 대사건"이라 칭하기도 한다. - 본문 중에서 -

  인간에 대한 정의 중 가장 포괄적이고 가장 널리 통용되는 있는 것은 "이성을 가진 동물" 또는 "이성적 동물"이라는 것이다.  인간 역사의 대부분은 실상 인간을 이루고 있는 이 '이성성'과 '동물성'의 길항작용으로 이루어져, 가령 동물성이 발휘되는 것을 이성이 막으려 한다거나 이성의 활동에 동물성이 장애를 일으키는 과정으로 보아도 큰 무리가 없을 정도이며, 다행히 동물성이라는 보편성과 이성성이라는 특수성이 잘 화합한다면 그때야 인간은 진정으로 '인간성'을 확보할 것이지만, 저 두 성질이 불화를 일으키면 자기 파멸, 자살에 이르기도 한다는 것이다.

    인간의 반 생명적 행위, 즉 자해행위, 자살 행위를 어떻게 볼 것인가에 대하여 첫째 사람은 생명체(동물)이되, 자기 자신이 그 새영을 부여한자가 아니니, 그 자신이 그것을 탈취할 권리가 없다는 것이고, 둘째, 자살이라는 행동은 자기 존재를 보존하고 자기를 파괴하려는 것에 저항하는 모든 사물이 따르는 자연법칙에 어긋난다는 것, 그리고 셋째는 자살은 타인(부모, 형제, 자식, 친구, 동료시민)과 그가 속한 공동체에 대한 의무를 저버리고 오히려 해를 입히는 나븐 짓이라는 것, 마지막으로 넷째는 자살은 그 감행자 자신의 인격을 추락시키는 것으로서, 동물로서의 자신이나 인격으로서의 자신에 대한 의무를 저버리는 비행이라는 것이다.(칸트)

  동물로서 인간은 자기 자신에게 지우는 첫 번째 의무는, 자연대로의 자기를 보존하는 한편 자신의 자연적 능력을 개발하고 증진시키는 일이라는 것이다. 인간은 이성적인 존재자인 자기 자신에 대해 그의 이성이 사용할 수 있는 자연 소질과 능력을 녹슬지 않도록 할 의무가 있다는 것, 인간이 그의 능력을 배양하고, 실용적인 관점에서 그의 현존의 목적에 알맞은 인간이 되도록 하는 것은 도덕적 실천적 이성의 명령이자 인간의 자신에 대한 의무이기에 세상이 쓸모 있는 일원이 된다는 것은 그 존엄성을 내리깍아서는 안될 그 자신의 인격에서 인간성의 가치에 속하는 일이기 때문이라는 것이다.

  저자는 생명체 곧 동물로서의 인간과 함께 이성적 동물로서의 인간, 정감적인 이성적 동물로서의 인간, 문화적 동물로서의 인간을 살펴보고, 사회적 존재자로서의 인간과 난관과 함께 자연 존재자로서의 인간과 반성에서 인공지능에 의해 만들어진 세상과 자연인간의 문제에 대해서 살펴봅니다. 

    과연 인공지능이 일종의 인간으로 간주될 수 있는가? 도적적 또는 법적 행위자로 볼 수 있는가? 이 물음에 대한 답의 실마리는 인공지능의 성격을 인간의 인간임의 요소와 대조해보으로써 얻을 수 있을 것이다. '인공지능'의 개발 취지가 이난의 자연 지능을 보완하거나 보조하는 데에 그치지 않고, 인간 지능을 공학적으로 구현하여 개선 또는 대체하는 데 있다면, '인간의 본질속성'을 앞에 놓고 인간 지능과 인공지능의 유사성 내지 대체 가능성 여부를 살펴보는 것이 한 방법이겠다. - 본문 중에서 -

  이어서 포스트휴먼 사회의 도래와 인간의 과제에서는 과학기술의 급진에 따른 인간적 사회의 2대 과제로 노동기반소득체제의 와해와 소득구조 재편의 문제와 의생명과학기술의 진보와 생명 윤리 문제를 다루고 있다. 기본소득제도는 인류가 역사적으로 공동체적으로 공유한 자산을 활용하여 개개 시민의 인간으로서의 필수적인 물적 소비 기반을 안정화시킴으로써, 인간의 존엄성이 허구가 되는 것을 방지하는 한편, 소비를 일정 수준 이상으로 유지함으로써 경제 순환 생태계가 파괴되는 것을 방지하는 최소한의 방책일 따름이라고 말합니다. 자연인간에 의한 생산활동이 최소화되고, 노동력이 포스트인류에 의해 대체될 상황은 보다 큰 세상을 바라보게 되는 것이 아닐까 생각이 듭니다. 이처럼 근본적인 인간에 대한 성찰을 기반으로 미래에 다가올 문명발달에 의한 변화된 세상을 생각하게 하는 좋은 기회가 아닐까 합니다.

YES24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.

인간은 무엇이어야 한다는 건 때때로 잔혹한 범죄자를 보면서 생각하곤 했었던 것 같다. 행복이 넘치는 상태에서는 심오한 철학적 문제엔 다가가지 않으니깐.

포스트휴먼 시대, 인간을 다시 묻다

이제 다시 묻지 않을 수 없다.

인간은 무엇이어야 하는가?

인간이라면 지니고 있어야 되는 당위성에 대해 접근하기란 쉽지 않다. 이에 이 책을 통해 인간을 다시 묻는 시간을 가져 보았다.

- 물론 인간의 최고의 가치는 도덕성에 있다. 그런데 도덕대로 행할 수 있는 힘, 곧 덕성은 부단한 자기교화를 거치면서 점차 획득되는 것이다. 무릇 덕은 방해물, 즉 자기 안의 자연적 경향성과의 투쟁을 통해 강화되어가는 것인바, 사람들이 언제나 이러한 투쟁에서 승리를 거두는 것은 아니니, 모든 투쟁의 승자를 칭송하는 것이야 당연하겠지만, 한때의 패자라고 해서 그를 근본적으로 부덕한 이라고 내칠 일은 아니다. p 93

- ..... 행복감은 인간을 윤리의 나라로 이끈다. p 107

신이 아닌, 한낱 동물도 아니며 기계도 아닌 인간은 무엇이어야 하는가. 저자는 인간의 근본은 자기교화이며 그 핵심으로 지성의 함양을 꼽는다. 이성적 동물인 인간의 지반은 지성에 있기 때문이다.

- 지성은 믿음이나 평가, 행위의 좋은 것들에 적용되어 동의나 주장을 공유 가능한 의미들의 자유로운 소통으로 바꾸고, 느낌〔감정〕을 질서 있고 개방적인 인식으로 바꾸고, 반작용을 응답으로 바꿈으로써 더 자유롭고 더 안전하게 좋은 것들을 구성하기 위한 비판적 방법이다. 그래서 지성은 우리의 가장 깊은 믿음과 신뢰의 대상이며, 모든 합당한 희망의 버팀 줄이자 지지대이다. p 346

인간을 인간으로 만들 수 있는 것은 결국 그 자신뿐이란 말에 적극 공감할 수밖에 없다. 옆에서 아무리 인간이 되라고 한들 성공적인 사례는 극히 드물다.

- 자기를 다스릴 힘의 배양, 이것을 일러 자기를 형성함이라는 뜻에서 교양이라 한다. 이 교양이 인간을 인간으로 만듦의 기본이다. p 350

- 살 곳을 마련하기 위해 땅굴을 파고 먹을 것을 얻기 위해 사냥을 하는 뭇 짐승들은 있어도, 하루 일과를 돌아보며 행실을 뉘우치는 동물을 인간 외에는 찾아볼 수 없다. p 351

- 모름지기 인간은 더디고 힘들더라도 교육과 연찬을 통해 자신의 정신적 - 신체적 능력을 부지런히 증진시켜나감으로써 스스로 인간이 되어가는 성취감을 얻어야 한다. 인간은 진화해가는 기계 동물이 아니라, 교화해가는 이성적 동물이어야 한다. p 353

- 게다가 인간 안에 있는 악성은 인간이 자연 중에 있을 때보다 오히려 인간들과의 관계 중에 있을 때 더욱 발호한다. p 357

단순히 사실의 문제가 아니라 이념의 문제, 가치의 문제가 된 인간의 본질은 포스트 휴먼 시대에 더욱 대두될 수밖에 없다. 나날이 발전하는 과학기술은 인간을 창조자로서의 지위를 갖게 만들었다. 인간 변조가 가능해지면 더욱 이러한 문제에 예민해질 수밖에 없다. 이에 저자는 사회적 존재자로서의 인간과 난관, 자연 존재자로서의 인간과 반성, 포스트휴먼 사회의 도래와 인간의 과제를 주제로 이 물음에 접근한다.

다각면에서 인간의 본질을 찾아 떠나는 시간은 예상외로 깊고 넓었다. 생명은 무엇이며 인간답게 산다는 것의 의미, 의료기술에 의지한 생명 연장의 적전 선, AI 출현에 따른 인간의 삶과 공존 시 국가 시민의 범주 등의 문제에 고민하며 사색하는 시간은 의미 깊었다.

스스로 인간으로서의 존엄성을 키워 나가기 시작한 시점부터 그와 관련된 부산물과 미래지향적인 부분까지 아우르는 내용을 담은 도서이다. 현시점에서 더 이상 미룰 수 없는 '인간은 무엇이어야 하는가'란 질문이 시기적절하다.

인간으로 태어났고 그 삶을 살아가고 있지만 과연 나는 본질적인 인간으로 살아가고 있는 것이 맞을까-란 물음을 통한 성찰의 길로 이끌어 주는 도서이다. 단순하진 않지만 인간성의 본질에 다가가는 시간은 흥미로웠고 의미 있었다.

출판사에서 제공한 도서를 읽고 작성했습니다.

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