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미국의 한 소도시에서 보낸 세계 작가들과의 한 때... 최승자, 어떤 나무들은
"미국의 한 소도시에서 보낸 세계 작가들과의 한 때... 최승자, 어떤 나무들은" 내용보기
시인이 1994년 8월 28일에서 1995년 1월 16일까지 작성한 일기를 모은 산문집이다. 1995년에 발간되었으며 며칠 후 출판사 난다에서 같은 제목으로 개정판이 나올 예정이다. 일기의 대부분은 ‘미국 아이오와주 아이오와 시티 아아이와 대학에서 주최하는 International Writing Program’에 참가하며 작성하였다. 프로그램은 3개월 과정이고 이후 필요에 의하야 한 달 보름여를 더 미
"미국의 한 소도시에서 보낸 세계 작가들과의 한 때... 최승자, 어떤 나무들은" 내용보기

  시인이 1994년 8월 28일에서 1995년 1월 16일까지 작성한 일기를 모은 산문집이다. 1995년에 발간되었으며 며칠 후 출판사 난다에서 같은 제목으로 개정판이 나올 예정이다. 일기의 대부분은 ‘미국 아이오와주 아이오와 시티 아아이와 대학에서 주최하는 International Writing Program’에 참가하며 작성하였다. 프로그램은 3개월 과정이고 이후 필요에 의하야 한 달 보름여를 더 미국에 머무른 것이다.


  “오늘 메이플라워 맞은편 잔디밭을 가로질러 아이오와 강변으로 갔다. 잔디밭에 달맞이꽃들이 피어 있었다. 강변 벤치에 누워 오리들이 떠 있는 강물을 바라보는데 갑자기 누군가의 시 한 구절이 떠올랐다. 그건 로드 맥튄이라는 싱어 송 라이터가 쓴 시집 중에 나오는 구절이었는데 대학교 1학년 때 그의 시집을 읽다가 기억해 둔 것인데 이상하게도 몇십 년이 지나면서도 그의 다른 시들은 다 잊어버렸으면서도 그 구절만큼은 잊혀지지 않고 내 기억력의 서랍 속에 그대로 간직되어 있었다. 글쎄 오늘은 좀 외로웠었나, 아니면 나의 앞날이 불안해졌었나. 그 구절은 이렇다. <Lonely rivers going to the sea give themselves to many brooks.> 이건 내가 슬며시 외로운 생각이 들 때마다 나 자신에게 용기를 주기 위해 다시 되살려보곤 하는 구절이다. <바다로 가는 외로운 강물은 많은 여울들에게 저를 내준다.>” (p.36)


  시인 이전에도 이후에도 우리나라 작가들이 아이오와 대학에서 주최하는 이 프로그램에 다수 참가한 것으로 보인다. 소설가 한강은 1998년 이 프로그램에 참가한 시절의 기록을 회상하여 《사랑과 사랑을 둘러싼 것들 : 그해, 내가 머문 순간들의 크로키》라는 제목으로 2003년에 출간했다. 소설가 김유진은 2015년에 참가했고 《받아쓰기 : 내가 머문 아이오와 일기》라는 산문집을 2017년에 냈다.  


  “... 내가 재미있어 하는 것 중의 하나는, 미국인들의 사고는 언제나 하나밖에 생각할 줄 모른다는 거다... 물론, 그 다음엔 그들은 또 한 가지를 알아낸다... 그들은 끊임없이 직선적으로 하나에서 다른 하나로 나아간다... 그들은 언제나 하나밖에 모르면서, 아니 하나밖에 모르지만, 그 하나 다음에 도다른 하나, 그 다음에 또 또다른 하나, 이렇게 직선적으로 나아가면서 전체의 종합을 향해 간다. 그런데 우리 동양인들은 가만 보면 맨 처음에 전체를 본다. 아니 맨 처음에 전체가 있다. 그리고 그것이 그 자체 내에 포함된 세부를 향해 나아간다. 예를 들면 주역이라든가 아니면 사상의학이라든가 하는 것에서는 처음에 전체, 종합, 개괄이 있다 그리고 그것이무한히 세부를 향해서 나아간다...” (p.101)


  1995년이라면 여행자유화 조치가 발동된 1989년에서 6년이 흐른 시점이다. 여행 뿐만 아니라 문화적으로도 아직 글로벌한 교류가 쉽지 않은 시절, 시인의 눈에 비친 아메리카의 여러 생소한 풍경들이 자주 등장한다. 나뭇잎 색의 변화라는 성질이 우리의 나뭇잎과 다르다거나 하는 날씨의 생경함부터 성적으로 자유분방한 사회 분위기, 대학가 분위기 등도 시인은 고개를 갸웃거리며 살뜰히 살핀다. 


  “... 캐롤라인의 내 시에 대한 소감 역시 다른 사람들과 마찬가지로, 스트롱, 파워풀, 디스트럭티브였고 거기에 한 가지를 덧붙였다. 뷰티풀. 내 시를 읽은 사람들이 소감을 말할 때마다 첫마디가 스트롱이고 그 다음이 파워풀, 그 다음이 디스트럭티브다. 뷰티풀이라고 말하는 사람은 별로 없었다.” (p.118)


 프로그램 참가를 위하여 자신의 시를 번역해 간 시인은 이미 당시에 번역가로 활동을 하고 있었다. 그래서 문어체 영어에는 꽤 익숙한 편이었지만 그것이 누군가와 영어로 대화를 하는 데에 이르지는 못했던 것 같다. 자신의 그런 상황을 타개하고자 뒤늦게 텔레비전을 들여놓기도 하고 라디오 프로그램을 열심히 듣기도 한다. 황색 잡지라고 불리는 잡지의 Q&A 또한 열심히 살피는데, 그 모양이 우스꽝스럽기도 하다. 


  “참으로 내가 생각해도 내가 이상한 점은, 나는 어디를 돌아다니길 싫어하는 성미이고 내가 묵고 있는 거처를 떠나길 싫어하는 성미임에도 불구하고, 일단 떠나서 다른 곳에 도착하면 그걸 곧바로 내 집으로 생각한다는 점이다. 그러니까 떠나기 전까지는 내가 머물고 있던 곳을 떠나기 싫어하고 (왜냐하면 그게 내 집이라고 생각하니까), 그러나 일단 떠나 다른 집에 도착하면 그게 곧바로 내 집으로 생각하게 된다는 점이다. 그런데 그런 성격이 제미니좌의 특성인지도 모르겠다. 왜냐하면 호로스코프를 보니까 제미니의 성격 중의 하나가 거의 어디서나 그곳을 제 집으로 느끼고 자기 의혹을 거의 갖지 않는다는 것이 나와 있었다.” (p.264)


  얼마전 《한 게으른 시인의 이야기》를 읽었다. 시인의 1989년 산문집이 개정되어 나온 것이다. 안타까움 속에서 1995년에 나온 《어떤 나무들은》을 찾아서 읽었다. 1995년 4월에 나온 1판 1쇄의 책이니 아마 당시에 이미 읽었을 것이다. 정리해 놓은 흔적이 없어 확실하지는 않다. 나와 아내 중 누가 구매하여 우리의 책장에 머물게 된 것인지도 잘은 모르겠다. 어쨌든 아내는 당시 최승자 선생에게서 수업을 듣고 있었다. 

 


최승자 / 어떤 나무들은 ―아이오와 일기 / 세계사 / 291쪽 / 1995 (1995)

YES마니아 : 플래티넘 k******i 2021.12.18. 신고 공감 2 댓글 0
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자의식 과잉을 절제하기란 쉽지 않지만.......
"자의식 과잉을 절제하기란 쉽지 않지만......." 내용보기
1. 자의식의 문제, 소통의 문제 자의식 과잉의 전혜린의 글을 자양분으로 삼으며 자랐던 학창 시절이 있었다. 이 모든 괴로움을 또 다시, 그리고 아무 말도 하지 않았다는 일종의 바이블 같았던 젊은 날. 그러나 언제부터 그런 내면의 소리보다 세상과의 합일점을 찾으려는 노력으로 등을 돌리게 되었다. 나는 이제 최승자의 시들을 다시 읽기 시작한다. 그리고 시인의 내면을 들여
"자의식 과잉을 절제하기란 쉽지 않지만......." 내용보기
1. 자의식의 문제, 소통의 문제 자의식 과잉의 전혜린의 글을 자양분으로 삼으며 자랐던 학창 시절이 있었다. 이 모든 괴로움을 또 다시, 그리고 아무 말도 하지 않았다는 일종의 바이블 같았던 젊은 날. 그러나 언제부터 그런 내면의 소리보다 세상과의 합일점을 찾으려는 노력으로 등을 돌리게 되었다. 나는 이제 최승자의 시들을 다시 읽기 시작한다. 그리고 시인의 내면을 들여다 본다. 그의 시만큼은 아니지만 <어떤 나무들은> 시인의 내면을 잘 표현한 시다. 중부 아이오와 시티 아이오와 대학에서 주최하는 Internatonal Writing Program에 참가한 3개월 간의 일기. 곳곳에서 자칫 자의식 과잉이 탐지되기도 한데 아슬아슬 잘 비켜난다. 이방의 도시에서 체류한다는 것 자체가 내게는 선망의 대상이지만, 시인의 글 또한 부럽다. '쿨'하게 사는 것이 화두가 된 세상이다. 최승자 시인의 시를 읽으며 독자인 나는 얽매이지 않은 삶을 유추하는데 시인은 그 동안의 억눌림에 대해 얘기한다. 미국에서의 체류 경험을 통해 더 이상 프로그램화된 사회에서 살지 않겠다고 다짐한다. 그의 시 <악순환>의 한 구절이 생각났다. 근본적으로 세계는 나에게 공포였다 나는 독 안에 든 쥐였고 독 안에 든 쥐라고 생각하는 쥐였고 그래서 그 공포가 나를 잡아먹기 전에 지레 질려 앙앙대고 위협하는 쥐였다 시집 [즐거운 일기], <악순환> 中 타인과의 소통을 방해한 것은 어쩌면 시인의 내면일지도 모른다. 하지만 그보다는 타인의 대한 관심 아닌 간섭은 많으면서 자신의 속내는 드러내지 않는 우리 사회의 의사소통 구조가 문제라는 것이다. 그리고 그런 견해에 나도 동의한다. “모난 돌은 정 맞”고 남의 집 숟가락이 몇 개인도 아는, “우리가 남이가”가 인간관계에서 큰 미덕인 나라, 관음증이 일상이 된 사회 말이다. (하긴 내가 이 책을 읽는 것도 어쩌면 시인의 내면 “들여다보기”의 관음증 탓일지도 모르겠다.) 나에 대해, 타인에 대해 말하기보다는 어떤 대상에 대해 말하는 것은 우리 사회에서는 상대방에 대한 무관심이고 마치 인간성 상실의 표상인 것처럼 여긴다. 무진기행의 주인공들이 포장마차에서 나누던 대화가 그랬던가? 하지만 세상에 겁을 먹어 문을 닫아건 시인은 이방의 거리에서는 마음의 문을 연다. 룸메이트와의 생활도 그렇고 잘 모르는 타인과의 전화를 통한 수다도 그렇다. 마크라는 봉사 겸 아르바이트생과도 그렇게 서로의 생각을 공유하거나 교감을 나누며 만남을 이어간다. 2. 리딩 이 글에서 자주 등장하는 용어가 리딩이다. 아이오와라고 하는 도시의 곳곳의 서점이나 세미나 등에서 시나 소설을 ‘리딩’한다는 이야기가 빈번히 등장한다. 심지어는 현재 쓰고 있는 작품들도 리딩한다는 것이다. 몇 개의 화제작을 제외하고는 소설은 이제는 누구도 읽지 않는 장르가 되어버렸다. 소설의 서사적 뼈대는 영화대본을 대신하는, 또는 영화대본이 대신하는 것 아닐까 하는 우려를 하게 만들기도 한다. 최승자 시인은 소설이 비디오와 문자의 중간선상에 있게 되었다고 생각하며 무라카미 하루키의 <바람의 노래를 들어라>를 언급하며, 문자문학의 미래를 어떻게 생각하느냐는 질문을 IWP 참가 일본인 작가에게 묻고 있다. 그러면서 이제는 점점 사람들이 ‘읽지 않는’ 소설이기에 처음에는 무의미하고 이상하다고만 여긴 ‘리딩’의 가치를 발견하는 대목이다. 최승자 시인의 이 글을 읽은 얼마 후 우연히 라이프찌히 도서전에 다녀온 소설가 김영하의 글에도 리딩에 관한 이야기가 읽었다. 그 역시 아무도 읽지 않는 소설을 언급하며 문학 강연보다는 실제적인 리딩이 필요하지 않겠는가 라고 말하고 있었다. 평소 학교 수업에서 소설 때문에 끙끙거리던 나로서는 리딩에 대해서 좀 생각해 볼 일이다. 가끔 수업 중 소설 단편 소설의 전문을 복사해주고 (저작권이 문제가 걸리지만 비상업적 목적이므로 괜찮겠지 하는 안이한 마음으로) 읽게 하는데 나중에 들어보면 아이들은 그 시간을 가장 인상 깊게 기억하고 있었다. 올해는 좀 더 연구해서 리딩을 수업 시간에 활용해야겠다는 생각을 하면서도 책을 읽는데도 보고 싶은 것을 보게 된다는 걸 다시 한번 깨달는다.

[인상깊은구절]
리딩은 아이오와 시티라는 도시에서는 밥 먹는 것보다 더 자주 벌어지는 행사다. 아마 리딩이 없는 날이 없을 것이다. 나는 우리나라에는 없는 이 문학적 관습을 이용할 필요가 있다고 생각한다. 중략.. 그렇게 해서 한국 작품의 맛을 - (중략)- 조금이나마 실제로 보여 줘야 한다는 것이다.
l******r 2005.04.05. 신고 공감 1 댓글 0
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화장하지 않은, 시인의 맨얼굴?
"화장하지 않은, 시인의 맨얼굴?" 내용보기
이 책의 에서, 최승자는 이렇게 말하고 있다. '그러나 처음 가본 그곳에서 여러 가지 종류의 스트레스들과 싸우고 거기 적응해야 했던 생활 속에서는, 화장하고 정장 갖춰입고 모자 쓰고 하이힐 신은, 말하자면 품위있는 규격, 격식에 맞는 산문을 쓴다는 건 내겐 불가능한 일이었고, 아니 애초에 그런 품위와 규격에 다다를 수 있을 만큼의 완벽하게 완성된, 성장한 의식에 다다를 수가
"화장하지 않은, 시인의 맨얼굴?" 내용보기
이 책의 <작가의 말>에서, 최승자는 이렇게 말하고 있다. '그러나 처음 가본 그곳에서 여러 가지 종류의 스트레스들과 싸우고 거기 적응해야 했던 생활 속에서는, 화장하고 정장 갖춰입고 모자 쓰고 하이힐 신은, 말하자면 품위있는 규격, 격식에 맞는 산문을 쓴다는 건 내겐 불가능한 일이었고, 아니 애초에 그런 품위와 규격에 다다를 수 있을 만큼의 완벽하게 완성된, 성장한 의식에 다다를 수가 없었다.' 그녀의 말마따나, 여기 실린 글들은 맨얼굴에 부스스한 머리에 추리닝 차림-몸푼 여자 패션이라고 할만한-같은 글들이다. 쓰는 사람에게는 한없이 편안-부러 상상하는 독자의 검열, 그런 것에서 자유롭다는 점에서-했을 글들인데, 이것이 읽는 이에게는, 별로 가깝지는 않으나 아예 모르는 사이도 아닌 사람의, 집에서 뒹구는 패션을 처음 볼 때처럼 묘한 불편함을 느끼게 한다. 기형도의 고백, (글쓰기로) 정신적 미화를 추구하는 것인지도 모른다는 고백이 일반적이라고 여기고 보자면, 글쓰는 인간들치고 정신적 화장을 하지 않는 일은 드문 일일텐데, 뭐 그런 점에서 이렇듯 완벽한 무화장의 글이 재미있을 수도 있겠다. 그런데 역시 글쓰기에서마저도, 내추럴 메이크업을 제대로 해내기란 참으로 힘든 일이겠다는 생각이...

[인상깊은구절]
그런데 나의 흥미를 끄는 것은 오히려 폴 오스터이다. 특히 잡지 기자들과의 인터뷰 기록문은 아직 한 편밖에 읽지 않았지만, 그것만으로도 내가 좋아할 수 있는 작가라는 걸 알 수 있었다. 그의 논픽션 중에 라는 게 있나 본데, 인터뷰 기록문집에서 그 책 얘기가 많이 나와서 안 읽었어도 읽은 것같은 느낌을 준다. 폴 오스터는 유태인인데, 그의 산문집을 읽는 중에, 내가 이상하게도 유태인들에게서 이상한 친밀감을 느낀다는 것을 발견했다. 아니 유태인들이 아니라, 유태인들의 글과 그들의 멘탈리티에 대해 친밀감을 느낀다는 말이다. IWP 작가 중에서 아미르도 유태인인데 그의 시들을 읽어보면 동양인의 멘탈리티와 흡사한 뭔가가 있다. 폴 오스터의 산문집도 마찬가지이다. [---] 또 내가 좋아하는 유태인, 레오나드 코헨이 있다. 아, 그리고 카프카와 파울 첼란! 그런 유태인들에게서 내가 느끼는 친밀감의 정체가 뭔가. 어떤 미스티컬한, 어떤 동양적인, 어떤 선적인 것, 어떤 신비주의적인 색채, 혹은 어떤 암울함? (p. 106)
c******r 2001.01.26. 신고 공감 0 댓글 0