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박학다식이, 진심뿐인 농담이, 통찰투성이의 놀이가, 변화무쌍 흥미진진 여유만만의 기발한 편집이, 바글바글 온갖 것들이 시가 된다. 실은, 이미 시다. 권혁웅이 잘(못) 정한 제목처럼 ‘세계문학전집’이다. 실은, 문학도 한 항목에 불과한 ‘세계전집’이다. 누구든 무엇이든 평등하게 삼인칭으로 존재하는 전집의 세계 혹은 세계라는 전집. 세계-전집을 통째로 재구성하고 총정리하면서 권혁웅은 말한다. “차마 옮길 수가 없”는 “더한 얘기가 많”(「거울에 관한 명상」)다고. 시는 바로 거기에 있다고. 권혁웅이니까 쓸 수 있는 시, 권혁웅만이 쓸 수 있는 시를 읽으며 우리는 권혁웅조차 결코 끝낼 수 없는 ‘시’를 만난다. 다음은 그가 덧붙여 둔 일러두기. “이의 있으면 아아, 해봐 아하! 해봐”(「배달의 민족」). -
“욕망이여 입을 열어라 그 속에서/사랑을 발견하겠다”(김수영, 「사랑의 변주곡」). 김수영이 생활에 대한 치열한 반성을 바탕으로 생활의 ‘욕망’을 ‘사랑’과 ‘혁명’으로 변주한 것은 “눈을 떴다 감는 기술”, 즉 주체의 시선을 계속 갱신하면서 세계를 재발견하는 방법을 통해서였다. “타인의 시간이 입을 벌린다”(「빈집의 침입」). “문득 고유명사가 사라지고/발끝마다 맑은 물이 밟히는/가끔씩 뼈 부러지는 소리 들리는//열린 공간으로 비상하는 새들의 악몽/얼음의 암판들이 밀어 올린 융기의 시간”(「얼음 장미의 계곡」). 반면, 주영중은 ‘존재의 범람’이라는 차원에서 생활의 폭력성을 ‘사랑’으로 변주하고자 하는데, “너를 위해/침묵하며 다가가”고 “멈췄다가 다시 요동치는” 자기 변혁의 과정은 아름다운 것이자 끔찍한 것임을 강조한다. 그는 자신의 앞에 입을 벌리고 있는 “타인의 시간”에 참여하는 일, 즉 사랑과 바깥을 향해 “열린 공간으로 비상하는” 시간이 “감동적인” 시간이자 “악몽의 시간”이라고 말한다. 자기 존재의 범람이 생활과 생존을 위해 타자에게 가하는 폭력이 아닌, 타자에게 돌아가는 사랑이 되기 위해서는 ‘나’의 안과 바깥이 뒤집히는 획기적인 변화가 일어나야 하기 때문이다. 한 인간이 자신의 내부에서 일어나는 ‘다른’ 움직임들에 대해 기대와 함께 불편하고 두려운 감정을 갖는 것은 자연스러운 일이다. 부작용을 동반하지 않는 작용은 없다.
