라시드 앗 딘은 이 급격한 변화의 중요성을 완전 히 이해하고 칭기스 칸을 "세계 정복 군주 (padishah jahan-satan)"라고 부르며, 그의 권력 장악이 "긴 역사의 흐름 속에서 새로운 시대를 이끌었다고 주장했다." 또 다른 페르시아 역사가 무함마드 샤 반카라이도 일 칸국 말기에 쓴 글을 통해, 이란이나 중국의 어떤 황제도, 그 어떤 인도 통치자나 술탄, 카이사르, 칼리프, 라자, 카간도 칭기스칸과 그의 후손들만큼 거대한 권력과 지배를 성취한 적이 없으며, 그 성취는 "신의 은혜와 축복"의 부여라고 이해할 수밖 에 없다고 단호히 말했다.

키스탄 출신의 인도 난민이며 몽골에 지독히 적대적이었던 주즈 자니도 그들에게 "하늘의 명령 (qaza-i asmani) la 있으며 - 하늘의 명령과 신성한 운명의 지시에 의해 세계 지배권이(jahanbani)ol 이란과 투란(Turan)의 통치자들로부터 칭기 칸과 그의 후손들에게로 갔다" 고 인정할 수밖에 없었다.

적어도 한 가지 경우는 그러한 지지 표명이 의심할 여지없이 진심이었는데, 무슬림 다수 지역인 일 칸국에서 기독교 성직자들이 보인 모습이 바로 그것이었다. 홀레구(재위 1256~1265)부터 울제 이투(재위 1304~1316)에 이르기까지 이란의 몽골 조정은 동방 기독교의 성직자 계층에게 임명장을 발급하고, 면세 특권과 건축 자금을 주었으며, 공공 의식에서 그들을 예우했다. 이 대가로 몽골조 정은 그들의 충성과 축복, 즉 몽골 정통성에 대한 공개적인 인정을 기대했고, 이는 실현되었다."

진실이 어디에 있든, 몽골 제국과 그 유산에 대한 정확하고 균형 잡힌 평가를 위해서는 그들이 통치한 현실에 대한 철저한 이해가 필요하며, 이를 위해 제국적 제도에 대한 연구는 필수불가결하다. 앞에서 우리는 제국적 제도의 중요한 특징 중 일부만을 다루었지만, 우리가 가진 지식의 한계에도 불구하고 이 주제들에 대한 설명이 몽골 지배의 중요한 측면을 설명하고 제국적 제도의 중요성을 보여줄 수 있기를 바란다. 더욱이 일부 제국적 제도는 몽골 이후의 국가들에 의해 계승됐고, 새로운 전통을 형성해 오래 지속됐다. 이런 의미에서 제국적 제도 연구는 몽골 제국 연구에서 핵심적 인 역할을 해야 할 것이다.

따라서 그는 제국 전역에 걸쳐 신속하고 광범위한 운송 및 통신망을 구축할 필요가 있었다. 그는 차가다이와 바투에게 각자의 역참을 설치하고 상호 연결하여 사신들이 여행하고 제국의 모든 구석이 이어지게 하라고 촉구했다. 우구데이는 역참의설립을 자신의 4대 업적 중 하나로 여겼다.

다루가의 역할은 민간 업무에 국한되지 않았으며, 탐마치는 관리의 직함이 아니라 일종의 군대를 지칭했기 때문이다.

칭기스 칸이 금과 호레즘 원정 중에 임명한 다루가의 사례를 통해 이들이 제국 초기에 담당한 직무의 특성을 알 수 있다. 첫째, 다루가는 정복 지역을 통제하기 위해 배치됐다. 둘째, 각 도시에 하나 또는 복수의 다루가를 임명했는데, 투샤 바스칵처럼 여러 도시 를 포괄하는 넓은 지역에 지위가 더 높은 다루가를 임명하는 경우도 있었다. 셋째, 북중국의 포병 부대나 부하라의 부유한 사람들 사이에도 다루가를 설치한 사례가 있다. 이 시기에 그들의 주 임무는 인적 자원 및 물적 자원을 징발하는 것이었고, 영구 거주 관리가 아니라 임시 감독관이자 징수관이었다. 그러나 이들은 나중에 인구조사 감독, 징병, 역참 설립 등의 임무를 포괄적으로 된다.

흥미로운 점은, 고려 왕들도 몽골의 케식 제도를 도입했다는 것이다. 충렬왕은 1274년 즉위 직후 자신과 몽골 생활을 함께한 귀족 가문 자제들인 투르칵, 즉 주간 호위대를 몇 개로 나누고, 이들을 야간 호위대로 삼아 코르치라고 불렀다." 처음에는 네 부대로 조직했다가 1275년에 세 부대로 변경했다. 동시에 고려 궁정에 비 체치(bichechi), 투크치(tuqchi, 기수), 바우르치(ba'urchi), 수쿠르치(sukur chi) 같은 다양한 케식 직책이 도입됐다. 충선왕의 경우 자신뿐 아니라 몽골 공주 출신인 그의 아내도 케식을 소유했으며, 이후 카안 의 궁정에서 두 케식을 통합하라고 명령했다. 고려의 사례는 다른 속국들도 몽골 궁정의케식 제도를 모방했을가능성을 시사한다

몽골 통치자들은 보통 오르도 텐트 중 한 곳에서 하룻밤을 보냈고, 다음 날 아침 그곳에서 정무를 처리했다. 이런 의미에서 오르도는 그들의 거주지일 뿐만 아니라 정치의 중심이었고 대신들과 장군들을 만나 중요한 국사를 논의하는 곳이었다. 많은 문서들이 회의 때 천막 안에 누가 있었는지를 보여주는데, 군주와 그의 아내 외에도, 일반적으로 케식 부대의 장들, 상주문을 가져온 관리들, 통역관들과 서기들이 참석했다.

카안과 제왕들이 계절별 숙영지 사이를 이동할 때면, 많은 원, 가축, 천막, 수레가 함께 이동했다. 이 거대한 텐트 복합체를 르도(ordo) 또는 오르두(ordu) 라고 불렀다.