14대조 청음 김상헌으로부터 시작하여 12대조 김수증과 김수항, 그리고 육창(六昌)으로 이어지는 그의 조상은 조선조를 대표하는 문인이자 문화예술의 표상이었다. 거기에 일제강점기 증조부 김석진과 조부 김영한이 물려준 항일정신은 김충현의 삶과 예술을 이해하는 중요한 배경이라 하겠으며, 그가 탄생하고 자라난 창녕위궁과 관련한 이야기는 김충현 서예의 심층적인 측면을 이해하게 해주는 중요한 자료이다. 국문학자 위당 정인보는 김충현에게 종요(鍾繇)와 왕희지(王羲之)보다 조상의 정신을 본받으라고 당부할 정도로 그의 조상은 후손들에게 값진 정신적 유산을 물려주었다.
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김충현은 시인의 기질이 충만한 서예가이자 서예교육자이다. 손재형과 함께 국전에 서예부를 창립했으며, 국전 창립 때부터 국전이 폐지될 때까지 대부분 출품할 정도로 국전에 공헌한 바가 크다. 그는 국한문의 다양한 작품으로 새 시대의 문을 열었다. 특히 그의 예서는 한국 서단에 예서의 풍기를 일으켰으며, 유려하면서 힘찬 그의 예서는 ‘일중체’라 부를 정도로 높이 평가되고 있다. 동시에 한글궁체에 대한 깊은 연구를 통해 판본체의 새로운 모습인 고체를 창작하는 등 한글 교육과 한글서예 창작에 심혈을 기울였다. 특히 고체의 창조로 한글서예의 새로운 길을 개척했으며, 고체와 예서를 혼용한 전에 없던 창작으로 한국 서예가 나아갈 방향을 크게 열어주었다. 결국 김충현의 국한문 혼용 서예는 한국 서예의 외연을 크게 확장시켜 주었다.
--- p.81

김충현은 평생 비첩을 결합하여 정통에서 길을 찾고자 했다. ‘구운求韻·구박求樸·구취求趣·구일求逸’을 추구하여 마침내 원융의 담박한 서예세계로 들어섰으며, 여러 서체와 서풍을 하나로 융합하여 새로운 조형을 탄생시켰다. 이것이 일중서예의 ‘신융합’이며, 이런 성취가 있기에 그의 글씨를 ‘일중체’라 부른다. 일중이 새로운 조형을 만드는 중요한 요체인 ‘신융합’은 독창적인 작품을 탄생시키는 중요한 방법이라는 점에서 서예사적 의의가 매우 크다.
--- p.82

일중은 ‘고체’를 창안하면서 훈민정음 제자원리로 서법을 정립하여 ‘글자는 고전을 본받은 것’이라고 결론 지었으며, 필법은 중묘(衆妙)를 살려서 궁체와 고체의 이론과 자격(字格)을 체계화시켰다. 그 내용을 토대로 『우리 글씨 쓰는 법』을 1983년에 간행하였다. 이 책은 한글서체로 작품을 표현할 수 있는 영역을 확대하였을 뿐 아니라 한글서예의 이론과 실기를 체계화한 것으로, 한글서예사 발전에 크게 공헌한 업적이다. 또한 김동리가 발문에서 극찬한 것과 같이 “한글 500년 이래의 쾌거요 세종대왕 훈민정음 반포 이래 손꼽을 만한 경사의 하나”였다. 세종대왕기념사업회에서는 이러한 노력을 계승·발전시키기 위해 일중의 한글 ‘고체’를 폰트로 개발하여 컴퓨터의 실용 서체로 활용하도록 하였다.
--- p.97

한글서예와 한문서예의 통합적인 연구는 김충현의 서예를 보다 풍부하고 심화된 예술세계로 나아가게 했다. 김충현의 한문서예는 한글서예에 영향을 미쳤다. 그에 못지않게 그의 한글서예 또한 한문서예에 영향을 미쳤다. 그가 쓴 한글궁체와 고체는 한문서예를 연구하지 않고는 도저히 나올 수 없는 글씨이다. 마찬가지로 김충현의 한문예서는 다분히 한글고체와 관련되어 있다. 이와 같은 상호보완적인 관계 속에서 한글서예와 한문서예가 모두 높은 경지로 승화되고 있다. 김충현의 한문서예가 한글서예에 영향을 미쳤다는 것은 이미 보편적으로 알고 있는 사실이다. 그러나 한글서예가 한문서예에 영향을 미쳤다는 것에 대해서는 지금까지 연구가 인색했다.
--- p.178~179

김충현의 선문에 나타난 특징은 ‘균형과 조화’이다. 균형은 한글과 한문을 나란히 중시한 문자상의 균형감을 중시했다는 측면에서이고, 조화는 우리나라 작가와 중국 작가들의 문학작품을 조화롭게 안배하여 작품을 썼다는 측면에서이다. 문자는 한글과 한문을 썼고, 작품의 내용은 우리나라 작가와 중국 작가의 작품을 썼다. 한글은 백제노래, 고려가요, 훈민정음, 월인석보, 용비어천가, 고시조, 경기체가, 가사, 한시언해 등의 작품을 즐겨 썼으며, 한문은 우리나라 작가와 중국 작가의 한시작품을 즐겨 썼다. 한글선문과 한문선문 모두 90% 이상이 문학작품, 특히 운문시가로 이루어져 있다는 점이 큰 특징이다.
--- p.208

이와 같이 가풍은 예술 환경을 구성하는 주요한 요소 가운데 하나이다. 한 집안의 성격을 드러내주는 독특한 분위기를 일컬어 가풍이라 하는바, 특정 시기, 특정 조상, 이른바 현조(顯祖)들에 의해 형성되어 대대로 전승되면서 후손들의 사유와 행동, 삶의 방식을 암묵적으로 제어하는 규범으로 작용한다. 이러한 규범화된 생활관습, 생활양식, 생활태도 등은 한 집안 구성원의 정체성을 담보해 주는 문화적 유전자라고 할 수 있다. 요컨대 김충현도 도학, 문장, 절의, 서법으로 요약되는 문정공파 장김의 문화적 유전자를 온전히 체현하려 노력한 인물 가운데 하나였을 것이다.
--- p.219~220

김충현과 김응현은 5형제이다. 그러나 한국 서단에서는 둘째 김충현과 넷째 김응현만이 서예가로 알려져 있을 뿐, 나머지 형제들에 대해서는 모르는 사람이 많다. 그러나 첫째 김문현은 해방 이전 조선서화협회전에 입선할 정도로 서예를 잘했다. 셋째인 김창현은 한학자로 높은 명성을 얻고 있었지만 서예에서도 이미 일가를 이룬 인물로 알려져 있다. 다섯째 김정현도 어머님 회갑 때 5형제와 함께 글을 짓고 서예작품을 써서 헌정할 정도로 서예에 능했다. 이들 5형제가 고르게 한학과 서예에 모두 뛰어날 수 있었던 배경에는 개인적인 재능과 노력 외에도 어려서부터 익힌 선조로부터 이어져 내려오는 가학의 비결이 존재하고 있었다. 이에 5형제의 서예를 소개함으로써 가문에 흐르는 문인정신과 서예정신을 고찰하고자 한다.
--- p.263~264

김충현은 역사적 격랑기에 태어나 일평생 동안 선비정신을 유감없이 발휘하며 청아하게 살았다. 그는 한 시대를 풍미한 대표적인 서예가이자, 경전의 미묘한 뜻을 낱낱이 파헤쳐 성현들의 높은 경지를 체득하여 삶에 그대로 체현한 경학자였다. 또한 민족정신으로 수기치인(修己治人)을 몸소 실천하고 특히 아동교육에 큰 관심을 가져 근본적인 문제를 파고들어 실천적 대안을 제시한 교육학자이자, 지나간 역사를 꿰뚫어 보고 그 안에서 답을 찾았던 해박한 문인이었다.
--- p.273

일중 김충현은 조선 후기를 풍미한 장동김문의 후예이다. 김상용·김상헌을 이은 김수증의 예술정신은 김수항의 여섯 아들, 즉 육창(六昌)에 의해 계승되었고 많은 문예 자료들이 일중대까지도 전해져 왔다. 일중은 가문에서 전승된 풍부한 서예 자료로 처음에는 곡운풍을 익혔으나, 이후 중국의 여러 서법을 두루 익혀 마침내 자가풍을 형성한 20세기의 걸출한 서예가이다. 일중이 금석문과 현판에 관해 스스로 남긴 일화와 지인들의 이야기를 통해서도 당시 그의 위상을 충분히 짐작할 수 있다. 고대부터 현대까지 비는 역사 기록의 장이며, 비문을 짓고 쓴 이는 대부분 당대의 명문장가 겸 명필이었다. 이런 점에서 정인보와 이은상이 주로 짓고 일중이 쓴 한국 현대 비문이 지니는 의미는 특별할 수밖에 없다.