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머리말
서론 제1부 쿨레쇼프의 몽타주 이론 1장 이론의 배경 2장 몽타주 기법의 발견 3장 몽타주와 영화 연기 4장 몽타주 영화에서의 장치와 숏 5장 수정된 몽타주 이론 6장 요약 및 결론 제2부 푸도프킨의 몽타주 이론 1장 이론의 배경 2장 푸도프킨의 스승들 3장 사실주의 몽타주 4장 연속성의 몽타주 5장 연역적 구성과 조형력있는 이미지 6장 관계적인 편집 7장 시청각적 몽타주 8장 몽타주와 영화 연기 9장 요약 및 결론 제3부 에이젠슈테인의 몽타주 이론 1장 이론의 배경 2장 마이어홀드의 연극 3장 어트랙션 몽타주 4장 노골적인 대위법의 몽타주 5장 충돌 몽타주 6장 몽타주 방법 7장 지적 영화 8장 파토스 구성 9장 총체적 이미지의 몽타주 10장 몽타주와 영화 연기 11장 요약 및 결론 결론 부록―몽타주와 연극적 전통주참고문헌찾아보기 |
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몽타주는 좁은 의미의 편집만을 의미하는 것이 아니다. ‘숏 내의 몽타주’를 인식한 쿨레쇼프와 에이젠슈테인은 몽타주와 미장센 미학이 서로 배타적이지 않고 상호 보완적일 수 있음을 보여주었다. 한편 몽타주는 푸도프킨이나 에이젠슈테인이 생각했듯이 시청각적인 측면으로 확대될 수도 있다. 시청각적 몽타주는 곧 몽타주가 공감각적으로 사용될 수 있음을 암시한다. 이때 몽타주는 다양한 예술적 요소들 사이의 관계를 의미하는 것으로, 그 결과는 다채로운 감각적 경험이며, 상호감각적인 경험인 것이다. 따라서 영화 몽타주의 잠재력을 예술과 문화 전반에 걸쳐 나타나는 ‘총체적인 몽타주 문화’ 속에서 모색해야 한다는 에이젠슈테인의 주장은 우리에게 시사하는 바가 매우 크다고 하겠다. 바로 이러한 점에서 몽타주 이론은 영화를 넘어선 예술 전반에 적용될 수 있는 미학이 되는 것이다.
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