역경은 아이디어의 광산과 같은 책이다. 고민하면 고민한 만큼 아이디어를 역경에서 캘 수 있다. 서양에서는 미래를 내다볼 수 있는 안목을 가진 학자들이 역경을 연구하고 있다. 역경은 경(經)자를 쓴 만큼 경전으로서 권위가 있는 책이다. 역경의 가치가 다른 경전과 다른 것은 글이 아니라 부호로 쓰여 있다는 점이다. 역경은 우리 주위에서 흔히 볼 수 있는 사물이나 현상의 변화 패턴만을 도시(圖示)한 책이 아니다. 우리가 육안으로 볼 수 없는 소립자의 세계나 은하계 밖의 몇 억 광년 떨어진 별에 사는 미물에게도 적용되는 공통 패턴을 도시하고 있다. 이 만물의 공통 패턴을 가리켜 ‘도(道)’라 하는데, 역경은 음양이라는 디지털 부호로 그 도를 도시한 책이다.

최근에 역경의 핵심사상인 음양이 다시 한번 과학적으로 표현된 예가 있다. 바로 아인슈타인이 지적한 ‘먼 거리에서 일어나는 유령 같아 보이는 작용’(spooky action at a distance) 즉 양자 얽힘(quantum entanglement)이다. 이 이론에 따르면 서로 얽힌 두 광자는 불가분한 관계에 있어 아무리 먼 거리에 있어도 시간과 공간을 초월해 서로 영향을 준다.
--- 「서장, 과학이 발견한 역경의 원리」 중에서

태극은 통일이다. 태극은 분화의 시점이자 통일의 완성이다. 어떤 일이나 물건의 성질을 알기 위해서 세밀히 분석하다 보면 부분만을 알고 전체를 잃어버리기 쉽다. 나무를 보다 보면 숲을 보기 어렵고 숲을 보다 보면 나무를 보기 어렵다. 역경과 과학을 비교할 때 과학은 직접 걸어 다녀서 그 동네를 속속들이 아는 학문이고, 역경은 지도를 보고 그 동네를 대충 아는 학문이라 한다. 과학은 그 동네를 자세히 알 수는 있으나 발길이 닿지 않는 다른 동네는 깜깜하게 모른다. 역경은 그 동네를 자세하게는 알 수 없지만 대충 알고 다른 동네도 대충 안다.

이 세상에는 영원히 정(靜)하는 것도 없고 영원히 동(動)하는 것도 없다. 영원히 올라가는 것도 없고 영원히 내려가는 것도 없다. 만약 그런 것이 있다면 우주는 없어질 것이다. 정(靜)하던 것이 움직이기 시작하고 움직이던 것이 멈추기 시작하며 올라가던 것이 내려오기 시작하고 내려가던 것이 올라가기 시작하여 그 운동이 방향을 바꾸면서 질서를 가지고 영원히 계속된다. 우주만물의 작용은 반대방향으로 계속 방향을 바꾸면서 영원히 계속되고 있다. 태극도는 이 운동을 아주 잘 도해하고 있고 방향을 바꾸게 하는 균형과 통합이 태극의 주된 작용이다.
--- 「1장, 도(道)와 태극(太極)」 중에서

양적인 자극과 음적인 자극이 시각, 청각, 후각, 미각, 체표의 감각(촉각)이라는 인체의 다섯 가지 감각을 통해서 뇌로 들어온다. 파장이 긴 적색 계통은 양적인 자극이고 파장이 짧은 청색 계통은 음적인 자극으로 시각을 통해 뇌로 들어온다. 파장이 짧은 높은 음은 양적 자극이고 파장이 긴 낮은 음은 음적 자극으로 청각을 통해서 뇌로 들어온다.

닭은 새이면서 하늘을 날지 못하므로 다른 새보다는 음의 성질을 가지고 있다. 닭고기를 다른 고기보다 좋아하는 사람은 성질이 차분하고 꼼꼼하고 소화력이 좋지 않다. 음적 성질을 많이 가진 사람들이 그 기능을 보상받기 위해서 닭고기를 좋아한다. 미국에서 “흑인들 움직이는 곳에는 닭 뼈가 남는다”는 말이 있다. 검고 엉덩이가 발달한 흑인들은 음인이라 닭이라는 양적인 음식을 좋아하기 때문이다.
--- 「2장, 음양(陰陽)」 중에서

3이라는 수의 중요성은 아무리 강조하여도 지나침이 없다. 만약 2라는 숫자가 음과 양이라는 상반되는 성질을 나타낸다면, 3은 그들의 통합을 나타낸다. 만약 2라는 숫자가 불화와 모순을 초래한다면, 3은 조화를 불러일으킬 것이다. 음과 양의 숫자(1과 2)는 3이라는 수 안에 포함되어 있어서, 3은 전체를 나타내는 기본수로 간주된다. 또 상반되는 음과 양의 결합으로 만들어지므로 3은 출생이나 발생을 나타낸다. 많은 종교들이 여러 가지 방면에, 다른 믿음과 관습에 3이라는 수를 중요하고 뜻깊게 사용하고 있다. 3은 우주의 상징 코드이며 하느님의 수이므로 종교적 상징과 기도에 대단히 상징적인 숫자이다. 3은 분열의 통일, 불화의 조화, 그리고 우주의 본성(실체)과 창조자를 상징한다.
음양의 대립을 나타내는 2가 분열의 수라면 3은 통합의 수이고, 2가 갈등과 번뇌의 수라면 3은 조화의 수이고, 3의 숫자 안에는 1(세 개의 숫자가 있을 때는 양)과 2(음)라는 두 개의 대립적인 개체를 포함하고 있으므로 3은 전체를 나타내는 기본 숫자라고 할 수 있다. 3은 1과 2의 음양 대립으로 생성된 수이므로 생산을 나타낸다. 분열의 통합자로서의 신, 갈등을 조화시키는 주체로서의 신, 우주 전체의 실체로서의 신, 우주의 생산자(창조자)로서의 신을 상징하는 숫자가 된다. 그래서 종교들은 3을 우주와 신을 상징하는 수로서 중요시하고 있다.
--- 「3장, 삼위일체(우주 · 지구 · 나)」 중에서

전통의학에서는 오장(五臟)을 매우 중요시한다. 국가의 일을 수행하기 위해서는 그 일들을 성격별로 나누어 각자 일을 분담하는 부서를 둔다. 내무부, 외무부, 국방부, 교통부 등이 그것이다. 인체생리의 특성을 사상으로 나누고 인체에 중요한 장기의 형체와 특성을 사상의 관점에서 살펴보면 각 장기가 분담하고 있는 전체 인체생리의 역할이 결정된다. 인체를 하느님이 설계했다면 그런 관점에서 각 장기를 만들어 놓았을 것이다.

태양인은 양이 왕성하여 열이 많은 체질이니 익힌 것보다 날것인 야채나 생선회가 좋다. 육류는 식물보다 양이 많으므로 좋지 않다. 매운 것은 가뜩이나 왕성한 에너지 활동을 더 왕성하게 하므로 좋지 않고 맛이 달지 않고 새콤한 것이 좋다. 새콤한 것은 기운을 수렴한다. 그래서 에너지 활동이 왕성한 여름에는 신 것이 좋다. 단 것은 양에 속하고 에너지원이 되므로 태양인에게는 안 좋다. 기름지지 않은 담백하고 새콤한 맛을 가진 음식이 좋다.
--- 「4장, 사상(四象)」 중에서

불은 밝고 뜨겁고 움직임이 활발하고 일정한 형체가 없고 쉽게 사라진다. 우주 만물 중에 여름의 성질로 대표되는 少陽의 성질이 곧 火의 성질이다. 木과 火는 陽에 속하는데, 木은 양의 시작인 태양이고 火는 양의 절정인 소양이다. 방위 중에 햇볕이 잘 드는 남쪽이, 오장 중에 뜨거운 심장이, 얼굴에서는 가장 뜨거운 舌이 火에 속한다. 색깔 중에 赤色이 火에 속하고 맛에서는 쓴맛이 火에 속한다.

동양철학에서 불의 붉은 색, 태양의 붉은 색, 피의 붉은 색, 꽃의 붉은색을 말한다. 어느 물질도 활발한 운동이 일어나고 있을 때는 熱이 나고 열이 나면 붉은색으로 변한다. 이것은 양이 절정에 이를 때 나는 색으로, 오행 중에 火에 속한다. 붉은색을 가진 물질은 에너지 운동이 활발하게 일어나고 있다고 할 수 있다. 불이 가장 대표적이며 불에는 활발한 에너지 활동이 있다. 우리 주위에서 가장 붉은 것은 태양이라 할 수 있고 가장 큰 에너지 활동이 일어나고 있다. 몸에서는 심장에 있는 피가 가장 붉으며 가장 빠른 활동을 하고 있다. 식물 중에서는 고추가 붉은색이며 사람이 고추를 먹으면 땀이 나고 혈액순환이 활발해진다. 실제로 붉은 조명 밑에 있는 사람들은 흥분하며 체온이 올라간다. 동물은 붉은 것을 보면 불과 피의 이미지를 느껴 흥분한다. 투우에서 소를 흥분시키기 위해 붉은 천을 쓴다. 실제로 불과 피는 에너지 활동이 극에 이르는 화에 속하여 활발한 활동을 한다.
--- 「5장, 오행(五行)」 중에서

곤괘를 보고 자궁을 연상하면 더욱 훌륭하다. 자궁은 수정란을 잉태하기 위해서 상부로는 동맥을 통해 피를 빨아들이고, 좌우로는 나팔관을 통해 난자를 빨아들이며, 아래로는 질을 통해 정자를 빨아들인다. 상하좌우로 구멍이 나있는 곤괘와 닮았다. 자궁의 삼각형 구조의 세 개의 구멍은 세 개의 효를 닮았다.

머리는 건이 되고 가슴은 이가 되고 배는 곤이 되며 골반은 감이 된다. 머리는 신체 전체를 통제하니 하늘에 해당하는 건이고, 배는 영양분을 소화·흡수하므로 땅을 닮아 생명을 자양하는 곤에 해당한다. 가슴은 불처럼 뜨거운 감정이 있는 곳이고 심장과 폐의 순환 기능이 만물에 에너지를 공급하는 해와 같아 이에 해당한다. 水의 작용을 주관하는 골반은 자궁과 대장이 있으며 배출과 생식기능을 담당하므로 감에 해당한다.
--- 「6장, 팔괘(八卦)」 중에서

천부경이 실제로 단군의 가르침을 적어놓은 경전인지 알 수 있는 증거는 없으나 역경의 관점으로 볼 때 역경이나 역경의 근본인 하도·낙서보다는 오래되었으며, 보다 경지가 높은 진인의 글인 것을 알 수 있다. 역경·하도·낙서·천부경은 일맥상통하는 내용이라, 한 가지 내용을 이해하면 다른 경전도 이해할 수 있어 도가 통하지 않았어도 그 진위와 쓰인 선후를 알 수 있다.

아인슈타인은 “역경은 우주의 원리를 표현하는 대수학 책”이라 했다. 수는 알지만 상(象)을 모르는 서구인들이 이해할 수 있도록 역경을 아주 적절하게 표현한 말이다. 눈에 보이는 형체는 이름을 붙여서 말로 표현할 수 있지만 형체가 만들어지기 이전의 파동 세계의 기(氣)는 상이라는 부호(괘)나 수의 체계로써 보여줄 수밖에 없다.
--- 「7장, 천부경(天符經)과 역경」 중에서

사서삼경 중의 하나인 『맹자』에는 순임금은 중국의 한족이 아니라 한국과 일본의 기원 종족인 동이족이라는 기록이 있고, 바둑을 만든 요임금은 순임금에게 임금 자리를 물렸으니 동이족이었을 것이고, 바둑은 동이족 놀이이다. 곤지리(坤之理)는 아이들이, 바둑은 어른들이 우주 변화의 원리를 시뮬레이션 해보는 놀이이다. 그 원리가 역경과 같으니 역경을 놀면서 배우는 놀이다. 오징어 게임이나 아파트 같은 한국 게임이다. 한국의 바둑 기사 이세돌이 AI를 이긴 유일한 인간이다. 음양의 흰 돌과 검은 돌, 이 두 돌이 아닌 음양이 조화된 이세돌이 AI를 이긴 것이 우연이 아니다.

『황제내경』에 우주는 둥글고 머리는 우주를 본떠서 둥글다는 구절이 있다. 머리가 곧 우주라는 뜻인데, 머리를 돌리는 것과 ‘도가 온다’는 것이 일치함을 가르치고 있다. 도리도리 놀이의 목적은 근육을 제어할 수 있는 두뇌 발달을 촉진시키기 위함이겠으나 거기에 철학적 의미까지 부여하여 그런 이름을 붙여준 것이다. 도리도리는 음양으로 분화하기 전 도, 태극의 동작이다.