하나님의 말씀은 사람의 말과 다릅니다. 사람이 건네는 아무리 훌륭한 위로의 말도 하나님이 말씀을 통해 주시는 위로와는 비교할 수 없습니다. 예수님은 말씀하셨습니다. “평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평 안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라”(요 14:27). …
우리가 하나님의 평강을 맛보는 길은 염려를 기도로 바꾸는 것입니다. 여기서 핵심은 ‘감사함으로’ 입니다. 이것은 기도응답에서 나오는 감사가 아닙니다. 어떤 상황에 있든지 하나님께서 돌보신다는 믿음에서 나오는 감사입니다. 이런 믿음은 하나님의 말씀을 통해 주어집니다.
---「들어가면서」중에서

복 있는 사람이 되는 것은 무엇을 하고 안 하고의 문제가 아닙니다. 복 있는 사람은 마음이 다릅니다. 복 있는 사람은 여호와의 율법을 주야로 묵상합니다. 이것은 언제나 성경을 펴서 읽거나 공부한다는 뜻이 아닙니다. 오히려 이 말은 언제나 성경에 관심을 기울이고, 성경을 배우고 싶어하고, 또 성경대로 살고 싶어하는 마음의 자세를 말하는 것입니다. 비록 암 환자일 지라도 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상한다면, 그 사람은 복 있는 사람입니다. 그래서 암에 대해서보다 하나님에 대해 더 생각한다면, 그는 복 있는 사람이 틀림없습니다.
---「1. 누가 복 있는 사람일까?」중에서

복 있는 사람이 하는 모든 일은 왜 그 자신을 형통하게 할까요? 바로 그의 마음 때문입니다. 그의 마음은 “여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는” 마음입니다. 그가 하는 모든 일은 이런 마음에서 나온 것이기에, 그가 하는 모든 일이 그 사람을 형통하게 하는 것입니다. …
비록 암에 걸렸을지라도 그 사람이 “여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는” 복 있는 사람이라면, 암에 걸린 것도 그 사람을 형통하게 하는 것이 될 수 있습니다! … 여기서 분명한 사실은 단지 형통하다는 것만으로 복 있는 것은 아니라는 것입니다. …
본문은, 첫째 복이 아니라 ‘복 있는 사람’에 대해 가르칩니다. 우리는 형통을 구할 것이 아니라 ‘형통할 만한 사람’이 되어야 합니다. 복을 구할 것이 아니라 ‘복 있는 사람’이 되어야 합니다. 그런 사람이 되려고 하지 않으면서 형통과 복을 구한다면, 그것은 성경이 말하는 복된 신앙이 아닙니다. 그것은 기복신앙일 뿐입니다. 우리의 목표는 복을 얻는 것이 아니라 ‘복 있는 사람이 되는 것’입니다. 그러기 위해 중요한 것은 우리가 “여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는” 마음을 소유하는 것입니다.
---「2. 복 있는 사람의 형통」중에서

“여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”라는 고백은 목자이신 하나님을 향한 다윗의 신뢰를 보여줍니다. 다윗은 전적으로 하나님께 의존해 살아갔기 때문입니다. 이것은 다윗이 삶 속에 서 체험을 통해 얻은 신뢰입니다. 성경에 나타난 다윗의 삶을 볼 때 분명한 것은, 하나님은 그의 필요를 채워주셨고, 그의 안전을 지켜주셨으며, 그의 길을 인도해 주셨다는 사실입니다. …
사도 바울은 말했습니다. “나의 하나님이 그리스도 예수 안에서 영광 가운데 그 풍성한 대로 너희 모든 쓸 것을 채우시리라”(빌 4:19). “자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐”(롬 8:32).
하나님은 투병 중에 있는 성도의 아픔과 두려움을 아십니다. 그리고 채워주십니다. 우리가 바라는 건 치유지만, 하나님이 주시려는 것은 치유일 수도 있고 다른 것일 수도 있습니다. 우리는 병상에 있는 동안 하나님의 뜻을 헤아려보고, 주님의 뜻대로 이끌어주시기를 기도해야 합니다.
---「5. 여호와는 나의 목자시니」중에서

“자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다.” 이 말씀은 무슨 뜻일까요? 주석가들은 종종 ‘의의 길로 인도한다’는 말을, 목자는 길을 잘 알기 때문에 양을 쉽고 안전하고 평탄한 길로 인도한다는 식으로 설명합니다. 이것은 “의의 길”을 양의 입장에서 이해한 것입니다. 그러나 ‘의의 길로 인도한다’는 말은 “자기 이름을 위하여”라는 말과 함께 이해되어야 합니다. … 이것은 목자이신 하나님께서 그분의 영광을 위해 의의 길로 인도하심을 의미합니다. 이 경우 “의의 길”은 양의 입장에서 말한 게 아닙니다. 즉, “의의 길”은 양에게 쉽고 안전하고 평탄한 길을 말하지 않습니다. “의의 길”은 목자이신 하나님의 입장에서 말한 것입니다. 그것은 하나님 앞에서 의로운 길을 말합니다. 우리가 이 길을 갈 때 하나님은 영광을 받으십니다. …
하나님은 고통 중에 있는 성도를 건지십니다(“내 영혼을 소생시키시고”). 더 나아가, 하나님은 고통 중에 있는 성도를 그분의 영광을 위해 의의 길로 인도하십니다(“자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다”). 여기서 고통의 문제는 단지 고통의 문제만이 아니라 성도의 의로운 삶과 연결되며, 하나님의 영광과 연결됩니다. 하나님은 고통을 통해 성도가 하나님의 영광을 위한 의로운 삶으로 나아가게 하십니다.
따라서 고통은 언제나 우리가 건짐받아야 하는 그런 것이 아닙니다. 고통은 우리가 그것을 통해 자신을 변화시킬 수 있는 것이기도 합니다. 이런 점에서 하나님은 때로 우리에게 여전히 고통을 겪게 하십니다.
---「6. 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다」중에서

다윗은 “주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 차려 주시고”라고 말합니다. 이것은 목자인 하나님에 대한 다윗의 체험이 얼마나 크고 놀라운 것인지 보여줍니다. 다윗은 목자인 하나님에 대한 체험을 자신과 하나님 사이의 일로만 말하지 않습니다. 그 체험이 자기의 원수들 앞에서 일어난 것으로 말합니다. 이런 점에서 “주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 차려 주시고”라는 말은 단순한 고백이 아닙니다. 하나님이 온 세상 가운데서 영광을 받으셔야 한다는 고백입니다. 이것은 사실상 하나님께 드리는 감사의 고백이고 찬송입니다. …
다윗은 자기가 받은 은혜에 대해 말해 왔지만 그것으로 끝내지 않습니다. 그 뒤에 자기가 받은 은혜 때문에 하나님께 감사하고 찬송하는 것을 추가합니다. 우리의 관심이 우리가 받은 은혜에만 머물고 있지는 않은가요? 우리의 관심이 우리가 받은 은혜에서 은혜를 베푸신 하나님께로 한 단계 더 발전해야 하지 않을까요? 그래서 은혜를 베푸신 하나님께 감사와 찬송을 드려야 하지 않을까요?
암 투병 중인 분이라면 치료에 관심을 갖는 것은 당연합니다. 그렇지만 우리의 관심은 거기에 머물지 말고 한 단계 더 나아가야 합니다. 그래서 치료하시는 하나님께 감사와 찬송 드리는 것을 잊지 말아야 합니다.
---「8. 내 잔이 넘치나이다」중에서

본문 “네 오른쪽에서”의 히브리어 표현은 ‘네 오른쪽 곁에서’로 근접성을 강조합니다(삼하 15:2의 “길 곁에” 참조). 하나님이 자기 가까이서 그늘이 되시는 것을 말한 것입니다. 이것은 하나님의 보호가 가까이 있음을 의미합니다.
따라서 우리는 하나님의 보호를 멀리 찾으러 갈 필요가 없습니다. 우리는 하나님의 보호를 기다릴 필요도 없습니다. 하나님의 보호는 우리 가까이에 있기 때문입니다. 그래서 우리가 손을 내밀기만 하면 하나님은 즉시 우리 손을 잡아주십니다. 우리에게 보호가 필요할 때 보호받지 못하는 일은 결코 있을 수 없습니다. 이것이 히브리서 기자가 말한 “때를 따라 돕는 은혜”(히 4:16)입니다.