오순절 성령 운동은 기독교의‘지류’(branch)가 아니라‘뿌리’(root)이다. 이 운동은 사도 교회의 생명력과 메시지를 오늘날 다시 회복시키려는 움직임이기도 하다. 그러므로 오순절주의자들에게 있어서 신약은 과거 어느 한 시대에 일어났던 사건의 기록이 아니라, 예수님의 재림이 있기까지 모든 세대에 걸쳐 일어나야 할 사건들에 대한 청사진이다. 성경적으로 볼 때, 영적 부흥은 하나님의 말씀에 대한 강조와 헌신에 뒤따르는 산물이었다(왕하 18:6; 대하 15:8-19).16) 이와 마찬가지로 오순절 운동은 새로운 종교적 혁신이 아니라 성경으로 돌아가자는 운동이며, 이성 중심적 신학에 치우친 현대 신학의 문제점을 지적하고 말씀 교육과 성경적 체험을 중시하는 운동이다. 그러므로 오순절 운동은 단순히 감리교 운동과 미국의 부흥 운동 및 성결 운동의 산물이 아니라 이러한 운동들의 공통점, 즉 하나님의 말씀을 사모하고 영적 체험을 갈망한다는 점에서 그 맥락을 같이 한다고 볼 수 있다.---p.26

오순절 운동의 핵심은 성령의 인격과 능력에 대한 직접적인 체험에 있다. 오순절 계통의 교회에서는 성령의 임재와 활동을 논하는 대신, 그것을 기대하고 바라고 의지한다. 오순절 예배는 회중 가운데 역사하시는 하나님의 직접적이고 인격적인 나타나심에 초점을 두고 있다. 나일선 박사는 한국 교회의 성장 요소 중의 하나로 부흥 운동과 부흥회를 꼽고 있으며, 이원규 박사는 한국 교회 성장은 역사적으로 유례를 찾아볼 수 없이 경이적이라고 하면서, 그것을 신앙적으로 표현한다면 성령의 역사라고 할 수 있다고 말하고 있다. 결국 오순절 운동의 핵심인 성령 체험은 한국의 교회 성장에 결정적인 영향을 미치고 있음이 분명하다고 할 수 있다.---p.65

근대화를 이루기 시작한 1960년대 이후 한국의 정치 상황은 긴장과 갈등의 연속이었다. 독재화된 정치권력은 수많은 문제를 노출시켰고 국민의 불안은 가중되었다. 사회가 불안하면 할수록 사람들은 더욱더 종교에 의존하는 경향이 있다. 이런 혼란과 불안정, 그리고 스트레스 속에서 사람들은 불안을 해결하고 안정된 삶을 찾기 위해 대거 교회의 문을 두드리게 되었다. 이처럼 사회의 불안감이 증대함에 따라 교회가 급성장하게 된 현상은 과거의 한국 교회 역사 속에서도 잘 나타난다.