우리가 갈등과 분열의 아픔을 겪는 동안 세상 사람들은 점점 기독교를 외면하고 있었다. 영적 지도자의 책임은 참으로 막중하였다. 이제 우리는 교단이 정체성을 상실하고 지도자들이 본질을 벗어나면 기독교도 위기를 맞고 지교회도 넘어지고 세상도 어두움에 잠긴다는 중요한 교훈을 깨달았다.
--- 「1부 _ 〈박태겸_ 해외한인장로회(KPCA) 총회의 50년 약사(略史)와 인물사〉」 중에서

온 세계 기독교에 찾아온 정체 및 감소 현상은 KPCA도 피할 수 없는 현실이 되었다. 그러나 하나님의 나라는 영원할 것이고, 언제나 그랬듯이 하나님께서는 교회들의 어려운 상황 중에서도 역사하실 것이다. 그러므로 교세의 감소 현상은 총회가 새로운 패러다임을 모색할 때가 되었음을 시사하는 것이라 할 수 있다.
--- 「1부 _ 〈김광철 _ 통계로 보는 해외한인장로회(KPCA) 교단 2025년 현황〉」 중에서

흩어진 디아스포라 KPCA 교회들이 기드온의 용사들처럼 깨어 연합하여 철저히 준비할 때, 80년 분단의 철조망은 걷힐 것이다. 160여 년 전 한반도에 선교로 첫 복음을 움트고 임했던 놀라운 부흥을 목격한 그 자리에 하나님을 다시 예배하는 거룩한 제사장 나라가 세워져 주님의 복음을 전 세계에 생중계할 날을 보게 될 것이라 확신하며 간절히 기도한다.
--- 「1부 _ 〈박상원 _ 한반도의 평화와 통일을 위한 해외한인장로회(KPCA)의 사명과 역할〉」 중에서

2015년에서 2025년 사이 10년 동안 해외한인장로회 교세 통계표를 비교해 보면 교회 수가 462에서 400으로 62개 줄었고, 세례교인 수가 67,802에서 50,655로 17,147명 줄었다. 아마 팬데믹 이후 그 영향이 더 커진 줄로 사료된다. 우리는 성경에서 위기가 기회가 된 경우를 많이 본다. 홍해의 위기는 바다가 갈라지는 기회가 되었다. 풍랑 이는 바다는 물 위를 걷는 기회가 되었다. 하나님은 해외한인장로교회가 이제 50주년을 맞이하게 하셨다. 희년의 본질은 회복이다. 하나님께서 이 교단을 세우실 때 계획하셨던 원래 뜻을 회복한다면, 희년은 해외한인장로교회의 제2의 도약기가 될 것이다.
--- 「2부 _ 〈김종훈 _ KPCA 교단의 신학 정체성과 신학 교육의 미래〉」 중에서

다세대 통합 예배는 결코 단기간에 가시적인 성과를 내거나 모두를 만족시키는 마법 같은 해결책이 아니다. 사역 초기에는 1세들의 익숙한 정서적 불편함과 2세들의 문화적 어색함이 교차하며 갈등이 발생할 수도 있다. 그러나 이는 교회의 영적 질서와 체질을 근본적으로 바꾸기 위해 반드시 치러야 할 ‘거룩한 비용’이다.
앞으로 미주 한인교회는 단순히 언어별로 사람을 모으는 ‘실용주의적 분리’를 넘어 복음의 본질 안에서 하나 됨을 고백하는 ‘예전적 통합’으로 나아가야 한다. 이는 단순히 예배의 형식을 바꾸는 기술적 문제를 넘어 교회라는 유기체가 포스트코로나 시대와 이민 사회의 변화 속에서 어떻게 생존하고 번성할 것인가에 대한 가장 실존적인 신학적 응답이다.
--- 「2부 _ 〈김도완 _ 미주 한인이민교회의 다세대 통합 예배와 예전에 관한 제안〉」 중에서

… 이 수치는 ‘조용한 탈출’이 단순한 개인적 신앙의 일탈의 문제가 아니라 세대 간 신앙 전수의 구조가 근본적으로 흔들리는 위기에 직면했음을 보여준다.
기독교교육학적 관점에서 볼 때 이러한 현상은 특정 교회의 프로그램 부재나 청소년 사역의 미비 등 개별 교회 수준의 문제로 축소하여 이해할 수 없다. 디아스포라라는 특수한 사회 · 문화적 맥락, 이민 가정의 양육 구조와 부모-자녀 관계, 발달단계와 정체성 형성 과정, 교회 구조와 리더십 문제 등이 상호 얽혀 나타나는 복합적 결과로 이해할 필요가 있다. 따라서 디아스포라 한인교회의 다음 세대 신앙 교육을 논의하기 위해서는 신학과 교육학, 심리학과 다문화 연구를 포괄하는 통합적 접근이 요구된다.
--- 「2부 _ 〈이돈하 _ 디아스포라 한인교회의 다음 세대 신앙 교육에 대한 기독교교육학적 고찰〉」 중에서

지금 우리가 살아가는 시대는 이전과는 비교할 수 없는 속도로 빠르게 변화하고 있다. 과학기술은 사람들의 삶을 순식간에 바꾸어 놓았으며, 교육조차 그 변화의 속도를 따라잡지 못한다는 목소리가 높다. 그래서 “19세기 교실에서 20세기 교사가 21세기 학생을 가르친다”는 비유까지 나오는 것이다. 그만큼 변화의 시대를 살아가는 마음은 종종 뒤처지고, 적응이 쉽지 않다. 지금까지의 권위주의적 태도와 일방적 선교 관점으로는 이 시대의 복음 선교를 감당할 곳은 세상 어디에도 없다.
… 바로 이 지점에서 “희년을 맞이하는 KPCA는 어떤 모습의 교회여야 할 것인가?”라는 질문에 성실히 대답해야 한다.
--- 「3부 _ 〈안맹호 _ 희년에는 새출발이다!〉」 중에서

‘글로컬 선교’는 ‘바로 지금 여기서부터’(Here and Now)다. 수리아의 안디옥교회도 처음에는 자신들과 같은 유대인에게만 전도했다. 그러다가 안디옥이라는 대도시에 각처에서 흩어져 와서 사는 많은 디아스포라들을 보고 내가 사는 바로 이곳이 선교지라는 것을 깨닫고, 저들에게도 복음을 전하기 시작했다.
--- 「3부 _ 〈호성기 _ 글로컬 선교(Glocal Mission)〉」 중에서

세계는 바야흐로 고령사회로 접어들고 있다. 특별히 한국 사회는 고령화를 넘어 2024년 12월 24일부로 초고령사회로 진입하였다. … 미주 한인을 포함한 재외 한인의 고령화는 더 심각하다.
… 시니어는 단지 노년기의 교회 구성원이 아니다. 그들은 수십 년의 신앙 여정과 공동체 섬김을 통해 다듬어진 영적 장인이며, 이 시대 교회의 미래를 이끌 준비가 된 세대다. ‘액티브 시니어 사역’은 단순한 노인 프로그램이 아니라 교회 생태계를 새롭게 재구성하고, 세대 간 연대를 회복하며, 사역의 중심축을 재정립하는 복음적 대전환이다.
--- 「3부 _ 〈이성희 _ 초고령화 시대, 교회의 새로운 사명〉」 중에서

여성은 일반적으로 공감 능력과 관계 중심적 리더십이 뛰어나며, 약자와 소외된 이웃에 대한 민감성이 탁월하다는 평가를 받는다. 따라서 여성 리더십의 활성화는 교회가 지역사회 봉사와 사회 정의를 실현하고, 글로벌 선교 현장에서 마주하는 복합적인 문제들을 해결하는 능력을 강화하는 데 결정적인 역할을 한다. 나아가 당회나 총회와 같은 주요 의사결정 기구에 다양한 관점을 가진 여성 리더가 참여할 때 리스크 관리가 향상되고 보다 창의적이며 포용적인 해결책이 도출된다는 것은 조직 연구의 일관된 결과이다. 결과적으로 KPCA가 글로벌 교단으로서의 위상을 높이고 사회적 신뢰를 확보하기 위해서는 여성 리더십을 통해 균형 잡힌 거버넌스를 구축해 나가야 한다.
--- 「3부 _ 〈양미원 _ 여성 리더십 개발과 활성화〉」 중에서

교회는 이제껏 초자연적 영역에만 머문 채 자연 현상을 다루는 과학을 등한시하거나 경원시하였다. 이런 교회의 입장은 세상과의 소통 능력을 현저히 떨어뜨리는 결과를 가져왔고, 합리적 통찰이 결여된 맹목적 신앙을 자라게 했다. 이러는 사이 교회는 인공지능 혁명이라는 전대미문의 초과학적 역습 앞에 이전 어떤 시기보다 더 큰 위기의 격랑을 맞닥뜨렸다. 4차 산업혁명은 1차로부터 3차 산업혁명에 이르는 200년의 축적된 발전을 발판 삼아 이내 쓰나미처럼 교회를 덮칠 기세다. 인공지능의 발전과 그것이 가져올 도전과 위기는 개신교회로 하여금 근본적 개혁을 요청한다. 개혁 없이는 미래도 없다.