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프롤로그. 익숙한 비유를 길 위에 다시 놓는 일
1장. 기록을 시작하는 사람, 이야기를 듣는 사람 1절. ‘차례대로’ 전한다는 약속 2절. 누가복음과 사도행전의 두 권 3절. 동시대가 아닌 독자의 거리 2장. 두 탄생과 뒤집히는 세상의 자리 1절. 사가랴와 마리아의 두 응답 2절. 마리아의 노래와 낮아진 사람들 3절. 목자와 성전, 시작부터 넓어지는 무대 3장. 나사렛 선언과 갈릴리의 첫 만남 1절. 광야 시험과 나사렛 회당 2절. 고향에서 환영과 거절이 엇갈릴 때 3절. 호숫가의 부름과 세리의 잔치 4장. 평지에서 들리는 공동체의 언어 1절. 복과 화, 산과 평지의 차이 2절. 원수 사랑과 판단의 잣대 3절. 여성 동행자와 믿음의 여러 표정 5장. 식탁은 누구의 자리인가 1절. 레위의 잔치가 만든 질문 2절. 시몬의 집에서 흔들리는 평가 3절. 높은 자리와 초대받지 못한 사람들 6장. 치유 이야기의 빛과 그림자 1절. 안식일의 논쟁과 회복 2절. 손댈 수 없던 몸과 공동체의 문 3절. 돌아온 한 사람과 감사의 언어 7장. 예루살렘을 향한 긴 서사 1절. 9장 51절의 방향 전환 2절. 길 위의 파송과 의존 3절. 길은 지도보다 선택의 구조 8장. 이웃과 집, 경계를 건너는 만남 1절. 사마리아 사람을 주인공으로 세운 이야기 2절. 마르다와 마리아의 다른 긴장 3절. 기도와 환대의 공통된 물음 9장. 비유는 편한 교훈이 아니다 1절. 창고를 넓힌 부자의 계산 2절. 큰 잔치의 초대와 거절 3절. 잃은 양·동전·아들의 세 겹 이야기 10장. 재물은 사람 사이에 무엇을 놓는가 1절. 청지기 비유의 어려움 2절. 부자와 나사로의 닫힌 문 3절. 삭개오의 집에 찾아온 변화 11장. 도성의 충돌과 마지막 식탁 1절. 왕의 행렬과 성전의 갈등 2절. 마지막 식사에 드러난 질서 3절. 재판과 십자가, 서로 다른 증언 12장. 엠마오에서 다시 시작된 길 1절. 빈 무덤 앞의 여성 증언 2절. 낯선 동행과 식탁에서의 알아봄 3절. 예루살렘에서 이어지는 증언 에필로그. 길을 읽고 다시 사람에게 돌아오기 |
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길 위에서 가장 뜻밖의 문은 식탁이다. 식사 장면은 사람들에게 익숙한 일상이어서 종교 문헌의 엄숙한 논점을 잠시 쉬게 만드는 것처럼 보인다. 그러나 누가복음에서는 누구와 함께 먹는지가 곧 논쟁이 된다. 세리가 환대하는 식탁과 바리새파 사람의 집, 초대받을 자격이 없어 보이는 이들을 부르는 잔치가 번갈아 나타난다. 어느 자리가 높은 자리인지, 어떤 사람을 손님으로 셀 것인지, 식사를 나누는 일이 어떤 관계를 공적으로 드러내는지 묻는 장면들이다.
또 하나의 경계가 필요하다. 누가복음의 갈등을 읽으면서 바리새파나 유다인을 한 종류의 적으로 그릴 수 없다. 예수 자신과 첫 제자들의 삶은 유다교 세계 안에 있다. 고대의 종교적 논쟁을 오늘날 어느 민족이나 종교 집단 전체의 성격으로 연결하는 것은 문헌을 읽는 방법이 아니다. 누가가 예수의 반대자와 지지자를 묘사하는 방식은 때로 날카롭고 때로 복합적이다. 그 복합성을 지우지 않아야 이야기가 더 정확해진다. 누가복음은 어떤 집단에 낙인을 찍기 위한 책으로 읽어서는 안 된다. 이 책은 믿음을 요구하는 교재도, 믿음을 반박하기 위한 논박서도 아니다. 성경을 신앙의 문헌으로 읽는 사람에게는 자신이 아는 장면의 맥락을 더 분명히 보여 주고, 종교를 공부하려는 사람에게는 오래된 이야기의 서술 방식과 역사적 배경을 설명하려 한다. 해석에 견해차가 있는 곳에서는 그 차이를 감추지 않는다. 저자가 전승한 내용과 오늘날의 학술적 설명, 이 책이 제안하는 독법을 같은 수준의 사실처럼 섞지 않을 것이다. 누가복음을 처음부터 끝까지 따라가면 두 개의 인상이 겹친다. 한쪽에는 사람을 맞이하는 장면이 많고, 다른 한쪽에는 결정적인 갈등과 죽음이 있다. 환대만으로 끝나는 이야기가 아니며 고난만으로 닫히는 이야기도 아니다. 시작과 끝의 거리가 길수록 중간의 작은 만남은 깊어진다. 마지막 장에서 두 사람이 길을 걸으며 자신들과 함께 걷던 이를 알아보지 못하는 장면은, 앞서 등장했던 길과 식탁이 얼마나 오래 준비된 소재였는지 보여 준다. |