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프롤로그. 담장 뒤에서도 삶은 계속 흐른다
1장. 광야의 선택, 수도생활의 탄생 1절. 로마 후기의 금욕과 광야 2절. 안토니우스 전기의 역사와 신앙 3절. 파코미우스와 공동생활의 발명 2장. 동방 수도원, 하나가 아닌 여러 길 1절. 바실리우스의 공동체와 이웃 2절. 공동수도와 라브라, 경계의 형태 3절. 시나이의 고립과 연결 3장. 베네딕토 규칙, 함께 살기 위한 약속 1절. 규칙의 목적과 서약의 무게 2절. 장상·회의·공동의 결정 3절. 개인 소유와 공동의 필요 4장. 기도의 시간, 하루를 조직하는 힘 1절. 성무일도의 시편과 공동기도 2절. 성경 독서와 침묵의 훈련 3절. 절기·건강·식사의 조절 5장. 손의 노동, 기도를 지탱하는 일 1절. 손노동의 신앙적 이유 2절. 부엌·농장·공방의 역할 3절. 시장에 내놓는 물건과 절제 6장. 닫힌 문 앞의 손님, 환대의 규율 1절. 손님을 그리스도로 맞는 언어 2절. 순례자와 가난한 이의 자리 3절. 수도원 문지기와 외부 경계 7장. 필사실과 서고, 배움이 남은 자리 1절. 필사자와 책의 탄생 2절. 수도원 학교와 배움의 문턱 3절. 장크트갈렌과 필사실의 신화 8장. 수도원의 땅, 마을의 경제 1절. 기부·지대·재산 관리의 현실 2절. 농장·평수사·소작인의 노동 3절. 지역시장과 경제적 권력 9장. 수녀원의 지식과 권위, 가려진 역사 1절. 여성 공동체의 다양한 틀 2절. 여성 장상의 권한과 행정 3절. 힐데가르트와 글쓰기의 주체 10장. 개혁의 물결, 수도회가 연결되는 방식 1절. 클뤼니의 예배와 후원망 2절. 시토회가 다시 읽은 청빈과 노동 3절. 사랑의 헌장과 방문 제도 11장. 지역 사회의 수도원, 기억과 갈등의 현장 1절. 순례길과 성스러운 장소 2절. 후원자·권력·분쟁의 거리 3절. 릴라 수도원의 지역 정체성 12장. 오늘의 수도원, 한국으로 이어진 길 1절. 해산과 재건이 남긴 유산 2절. 한국 선교 베네딕도회의 현장 3절. 현대 수도원과 이웃의 자리 에필로그. 세상을 떠나는 길에서 이웃을 만나다 |
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이 책에서 다루는 수도원은 하나의 모양으로 고정된 제도가 아니다. 이집트의 초기 금욕생활과 팔레스타인의 수도 정착지, 시나이의 성지, 라틴어 규칙을 따르는 서방의 공동체를 같은 생활표 안에 넣지 않는다. 외딴 거처에서 수행하는 은수자와 여러 사람이 일상 대부분을 함께하는 공동수도자는 고독과 협력을 다르게 배치한다. 남성 공동체의 문헌만으로 여성 수도자들의 삶까지 설명하지 않으며, 중세의 규정을 현재 모든 수도원의 운영 원칙으로 옮겨 놓지도 않는다.
수도자와 성직자도 처음부터 같은 뜻으로 다루지 않는다. 수도생활은 기도와 금욕, 공동체적 약속을 중심으로 이루어지는 삶의 형태이고, 사제나 주교라는 직무는 교회 안의 다른 구분이다. 두 길이 한 사람 안에서 만날 수 있지만 언제나 일치하는 것은 아니다. 이런 구별은 낯선 용어를 늘리기 위한 장치가 아니다. 수도원장이 무엇을 결정하는지, 어떤 사람이 예배를 집전하는지, 공동체가 주교와 어떤 관계를 맺는지 묻기 위해 필요한 준비이다. 독자는 이 책에서 서로 다른 성격의 자료를 만나게 된다. 성인의 전기는 본받을 삶을 보여주려는 글이다. 규칙서는 함께 사는 사람이 따라야 할 기준을 정한다. 편지는 특정 상대를 설득하거나 실제 문제에 답하려고 쓰인다. 남아 있는 건물과 사본은 문장이 말하지 않는 흔적을 제공한다. 어느 하나가 다른 자료를 대신하지는 못한다. 전기가 전하는 영적 권위와 규칙서의 명령, 물건에 남은 사용 흔적을 나누어 읽을 때 같은 수도원도 더 입체적으로 보인다. 수도원은 세상과 얼마나 멀리 떨어져 있었는가. 거리만으로는 답할 수 없는 질문이다. 방문자가 적어도 후원과 물자의 길은 이어질 수 있고, 사람이 자주 드나들어도 공동체의 중심 시간은 엄격하게 보호될 수 있다. 중요한 것은 연결의 많고 적음만이 아니라 그 연결을 누가 어떤 이유로 허용하고 책임졌는가이다. 광야에서 시작된 선택을 따라가면, 세상을 떠나려는 뜻이 사람 사이의 관계를 새롭게 묻게 되는 순간이 드러난다. |