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책의 탄생
글쓴이의 생각 제1부 · 소비사회 깊이 읽기 제1장 · 소비의 탄생과 소비사회의 출현 제2장 · 소비사회가 드리운 그림자 제3장 · 소비사회의 새로운 길 찾기 제2부 · 더 좋은 소비자로 거듭나기 제4장 · 언어생명체로서 소비자 제5장 · 더 좋은 소비자 제3부 · 지속가능성의 법제화 제6장 · 소비자기본법 제7장 · GX시대의 소비자기본법 개정방향 제8장 · 순환경제사회로 가는 길 제4부 · 소비자책무의 재신비화 제9장 · 책무, 잊힘 그리고 재신비화 제10장 · 정당하게 소비자권리를 행사할 책무 제11장 · 소비자로서 노력할 책무 제12장 · 친환경소비로 소비생활 향상과 국민경제 발전에 기여할 책무 제5부 · 소비자, 유스티티아에게 길을 묻다 제13장 · 정의 가볍게 읽기 제14장 · 소비자정의 제15장 · 소비자자유 제6부 · 이런 사회가 더 나은 세상일까 제16장 · 더 좋은 소비로 권태를 넘어서는 사회 제17장 · 더 좋은 소비로 행복을 구성하는 사회 제18장 · 더 좋은 소비로 삶의 용기를 꽃피우는 사회 제19장 · 공간을 재신비화하는 사회 제7부 · 한국 소비자운동의 역사와 운동서사 제20장 · 한국소비자단체협의회 제21장 · GCN녹색소비자연대 포럼과 감사 참고문헌 |
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물류 기술의 발전으로 물류 문제가 해결되어 굳이 식민지화하지 않더라도 세계는 근대적 소비생활을 자연스럽게 받아들이는 시장이 되자, 소비사회는 새로운 서사로 무장하게 되는데, 그것이 바로 소비자주의(consumerism)다. 소비자주의는 1962년 케네디 대통령이 「소비자보호에 관한 특별교서」를 발표하면서 시작되었다고 보면 된다. 지금까지도 소비자기본권에 포함되어 있는 안전한 권리, 선택할 권리, 알 권리, 의견을 반영할 권리 등의 네 가지 소비자권리가 세상에 나오면서 소비사회는 새로운 단계로 접어들게 된다. 이른바 소비사회 확장기다. 미국의 소비이념이라고 할 수 있는 소비자주의는 기업의 노력과 체제 홍보를 통해 세계로 급속히 확산되는 시기를 맞게 된다.
--- pp.22-23 이처럼 상품화는 생활 전반에서 이루어지고 있는데, 이를 우리는 발전이고 성장이고 풍요라 하면서 소비사회의 빛으로 칭송한다. 하지만 빛이 밝으면 어둠 또한 짙다. 소비사회가 사회에 드리운 그림자의 예다. (…) 상품을 사기 위해 돈을 벌어야 한다는 것과 공동체적 연대가 사라진다는 것, 그리고 상품을 구입하지 못하는 사람들의 소외현상이다. 상품 구입에 필요한 돈을 벌기 위해 노동을 더 해야 한다. 이는 소비풍요를 위해 좋은 삶을 포기해야 하는 그림자에 해당한다. 또한 모든 것을 상품으로 구입할 수 있어 공동체적 연대가 필요 없다. 오직 돈만 있으면 해결된다. 그 결과 물신주의는 더 기승을 부리게 되는 것이다. --- p.36 우리가 알고 있는 소비사회는 일종의 닫힌 사회다. 인간중심, 성장중심, 풍요중심의 서사가 지배하는 닫힌 사회다. 소비사회의 짙은 그림자는 닫힌 소비사회의 폭력이고 그에 따른 희생이다. 그렇다면 열린사회로 가는 길은 어떤 것일까? 올더스 헉슬리(1894~1963)의 말을 듣기로 하자. 그는 「멋진 신세계』에서 인간공학과 기술발전으로 이루어진 쾌적한 소비사회의 어두운 면을 비판하면서 주인공 존을 통해 이렇게 말하고 있다. “나는 안락을 원하지 않습니다. 나는 신을 원하고 문학도 원해요. 자유와 위험과 죄도 원합니다.” 이는 풍요와 행복을 보장하는 소비사회가 아니라 인간적 존엄을 지키는 사회를 그려낸 것이다. 사람이기에 불편할 수 있고, 절제할 수 있고, 타자(인간과 비인간)를 돌볼 수도 있음을 그는 말하고 있다. --- pp.40-41 GCN녹색소비자연대는 “사람과 환경을 중심에 두는 연대소비”로 녹색소비를 정의하고 이를 실천하는 소비자를 녹색소비자라 한다. 예를 들면 이런 소비 특징을 갖는 소비자다. 어디까지나 예에 불과함을 말해둔다. (…) 첫째, 친환경적으로 소비하려 노력한다. 친환경이 딱히 무엇인지 못 박을 수는 없지만 쓰레기를 줄이고 자원낭비를 줄이고 탄소배출을 줄이고 유기농법으로 재배한 농산물을 먹으려 하고 가능하면 고기를 덜 먹으려는 소비 노력을 한다. 둘째, 소비에 대한 책임의식을 통감한다. 그래서 공동체적 소비를 하려 한다. 이웃에 있는 가게에 걸어가서 쇼핑하고 옷은 수선점에서 리폼해서 오래 입으려 하고 가능하면 중고마켓에서 교환하려 하는 것 등이 공동체적 소비에 해당한다. 셋째, 어려움에 처한 약자들과 함께한다. 사회적 위기에 처한 자영업자들의 가게를 살리거나 어려움에 처한 청년 창업자들을 지원하는 것 등이 여기에 해당한다. --- p.66 소비자보호법은 거래비용을 발생시키는 정보 편중의 문제를 해소할 수 있는 여러 가지 소비자권리를 규정한다. 기본은 케네디 대통령이 「소비자보호에 관한 특별교서」에서 규정한 네 가지 권리다. 안전할 권리, 알 권리, 선택할 권리, 의사를 반영할 권리다. 이후 기업의 경쟁이 치열해지고 소비자의 지식이 점차 쌓이면서 정보 편중의 문제가 줄어들고 기후생태위기가 새로운 쟁점이 되면서 서서히 소비자책무가 논의되기 시작한다. (…) 그 결과 인식에 커다란 변화가 일어나게 되는데, 더 이상 소비자는 보호의 대상만으로 볼 것이 아니라 경제와 환경의 당사자로서 역할을 다해야 한다는 것이다. 이런 인식의 변화로 소비자보호법은 2006년 소비자기본법으로 이름이 바뀌게 된다. --- p.91 개정안을 제안한 이유를 설명한다. 첫째, 위해(危害)는 이미 발생한 신체적 위험을 말한다. 하지만 가습기살균제 사건에서 알 수 있듯이 생활화학제품이나 설탕, GMO 등과 같이 잠재적 위험(이는 위해라고 하기에는 부적절)은 담아낼 수 없는 표현이라서 보다 포용적인 위험으로 바꾸었다. 둘째, DX시대에는 개인정보가 남용되고 있다. AI시대에는 더 그럴 가능성이 있다. 따라서 개인정보를 보호받을 권리가 반드시 들어가야 할 것으로 생각한다. 셋째, 자유로운 선택은 이미 하고 있다. 어찌 보면 이 조문은 현실에 전혀 맞지 않다. 하지만 조금만 더 들어가면 전혀 자유롭지 않다. 걷기나 자전거 타기가 아니라 자동차를 타야 하게끔 정부가 정책적으로 지원하는 면이 있기 때문이다. 따라서 다양한 선택 대안을 정부는 보장해야 함을 강조한 것이다. --- p.102 미덕민감성을 높이는 세 가지 책의 메시지를 요약한다. 자연과 조화를 이루면서 사는 삶, 보상을 바라지 않고 의로운 길을 의심치 않고 가는 삶, 비물질적인 것을 소중히 여기는 삶 등이다. 아마도 현실성이 부족해 머리를 돌릴 것이다. 하지만 분명한 메시지는 있다. 자본주의가 만들어놓은 세속적 삶을 긍정하는 것은 미덕으로 보기 어렵다는 것이다. 미덕이 아니라 한없는 욕망 충족이기 때문이다. 세 가지 책은 모두 스피노자(1632~1677)의 철학에 근거한다. 윤리서인 「에티카』에서 스피노자는 자연 속에서 자유를 추구하는 것이 진정한 미덕이라고 한다. --- p.150 더 좋음을 향한 소비자노력의 지침으로서 첫 번째로 주목해야 할 개념이 지속가능성(sustainability)이다. 지속가능성은 ‘지속 + 가능성’인데, 무엇을 지속하는 것인지에 따라 의미가 달라진다. 성장, 발전, 풍요를 지속의 대상으로 보면 이전의 성장과 발전과 풍요를 계속 이어갈 수 있는 경제적 지속가능성을 의미하게 된다. 후손들이 살아갈 수 있는 기후생태를 조성하고 유지하자고 하면 기후생태적 지속가능성이다. 한편 빈부격차로 인한 사회적 붕괴를 막고 보다 나은 사회를 만들어가는 것은 사회적 지속가능성이다. --- p.154 |
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새로운 소비사회로 가는 여섯 가지 길
· 더 좋은 소비자로 거듭나기: 경제사회의 당사자이자 주체로서 소비자가 되는 길 · 지속가능성의 법제화: 소비자기본법과 자원순환사회법을 중심으로 지속가능성의 법제화를 논의 · 소비자책무의 재신비화: 그동안 사문화되어 있었던 소비자책무를 재인식하기 · 소비자정의와 소비자자유: 정의와 자유의 눈으로 소비자를 다시 보면 새로운 길이 보인다 · 더 나은 세상 상상하기: 우리의 소비습관과 인식을 돌아보고 지속가능한 미래를 구성해 보기 · 소비서사를 주도하는 소비자시민운동의 중요성: 소비자혁명의 주체인 시민단체의 역할을 살펴본다 GCN녹색소비자연대가 이 책을 통해 제안하는 새로운 소비사회로 가는 여섯 가지 길은 거창하지 않다. 우리가 지금 당장 일상생활에서 실천할 수 있는 일들이다. 여섯 가지 길에 공통점이 있다면, 이 책의 제목이 말해주는 것처럼 ‘더 좋음’과 ‘더 나음’으로 거듭나는 일이라는 것이다. 여기에는 소비 당사자이자 주체인 우리 자신, 그리고 소비자혁명을 주도하는 소비자 시민단체의 역할이 매우 중요하다. 이 책이 ‘더 좋은 소비자로 거듭나기’로 시작을 열고, GCN녹색소비자연대의 역사로 책을 마무리하는 것은 이런 이유에서다. 경제사회의 당사자이자 주체로서 소비자로 거듭나는 길 소비자의 책임과 의무를 재인식하는 일 소비자혁명을 주도하는 소비서사가 될 수 있는 조건은 무엇일까? 그 기본조건은 기존의 수동적 소비자에서 사회를 바꾸고 한 사회의 경제를 책임지는 당자자로 거듭나야 한다는 것이다. 소비자는 약자나 보호의 대상이 아니다. 이에 이 책이 제시하는 ‘더 좋은 소비자’는 경제사회의 당사자이자 주체로서, 주인정신을 소중히 여기는 사람이다. 주인정신은 주인으로서 마땅히 지켜야 할 도리를 다하고 있는지 자문하고 반성하며 책임감을 느끼는 태도이다. 더 좋은 소비자는 실존적 삶을 살려는 사람이기도 하다. 실존적 삶에서 중요한 것은 ‘행동’이다. 사유하는 나, 생각하는 나, 느끼는 나가 아니라 ‘행동하는 나’가 더 좋은 소비자이다. 소비는 행동이고 행위이기 때문이다. 어떻게 사문화된 소비자책무를 복원해 소비자로서 도리를 다하게 할 수 있을까? 책무로서 소비자 노력은 성취노력처럼 사익을 얻기 위한 것이 아니다. ‘더 좋은 소비와 더 나은 세상을 지향하려는 노력’을 말한다. 이러한 노력을 구체적으로 보면, 소비정보 리터러시가 있다. 이는 더 좋음에 대한 텍스트를 읽고 이해하고 실행하는 것을 말한다. 안전, 친환경, 녹색 등 더 나은 세상과 더 좋은 소비가 가능하도록 노력하는 기업이 늘어나고 있다. 이들에 대해 정부는 인증하거나 검증하여 소비자선택에 도움을 주려 한다. 이처럼 더 좋음을 지향하는 기업이 제공하는 정보를 눈여겨보고 이를 구매로 연결하는 것이 소비정보 리터러시 높이기의 한 사례라 할 수 있다. GX시대, 기존 법을 보완하고 조항을 신설하여 지속가능성으로 나아가는 길 이제는 기존의 소비자권익을 재해석해야 할 때 이 책이 소비자기본법과 자원순환사회법에서 보완해야 할 점을 따져보고 개정안을 생각해 본 것은, GX시대라는 시대흐름과 맥을 같이한다. 소비풍요 시대의 과소비로 인해 환경과 사회는 여러 가지 병을 앓고 있다. 이에 이 책은 기존의 소비자기본법과 자원순환사회법의 조항이 GX시대를 잘 담아내고 있는지, 꼭 필요한지 등을 기준으로 개정안을 제안한다. 그중 소비자와 책무 관련 개정안은 주체성 있는 소비자로서 법제화된 책무를 실천하는 방향을 제시했다는 점에서 눈여겨볼 만하다. GX시대에 맞는 신설 조항으로는 폐기물과 관련된 소비자권리의 신설, 자원절약 인센티브를 받을 권리의 신설, 오래 쓸 수 있게 하는 권리의 신설 등을 제안한다. 기후온난화로 인한 갈등, 디지털격차, 거주지격차, 소송격차 등으로 인해 소비자권익을 보장받기 어려운 약자 소비자가 새로 등장했기 때문이다. 소비자권익은 더 이상 개인적인 과제가 아니라 사회적 문제이자 정치적인 이슈가 되었다. 이제는 기존의 소비자권익을 재해석해야 할 때가 된 것이다. 이처럼 2010년 이후 새로 등장한 약자 소비자의 권익 보장을 정의의 눈으로 새롭게 인식하는 것이 ‘소비자정의’다. 소비자정의는 정의관에 따라 세 가지로 나눌 수 있는데 노직에 따르면, 그냥 두는 게 권익 보호에 가장 효율적이고 효과적인 길일 수 있고, 롤스는 약자의 입장을 수정·보완할 수 있는 제도가 필요하다고 주장하며, 샌델은 강자와 약자가 아니라 공동체적 윤리가 제대로 작동하는 제도가 필요하다고 말한다. 2020년 이후 소비자시민운동단체가 꾸준히 주장해 온 소비자피해구제기금과 소비자 3법은 존 롤스의 소비자정의에 가깝다. 일상생활에서 작은 실천을 할 수 있도록 우리의 소비습관과 인식을 돌아본다 우리의 소비생활을 들여다보면, 세 가지 코드를 발견할 수 있다. 유행하는 것을 소비하려는 쏠림 선호, 새것을 선호하는 신(新) 선호, 더 편리한 것을 선택하는 편리함 선호다. 이러한 코드는 어디서 연유한 걸까? 이 책은 ‘권태’라고 답한다. 지루함은 때로 고통이며 삶을 불행으로 이끌기도 한다. 우리나라 소비자의 권태를 극복할 수 있는 아이디어로 이 책은 ‘한가함’을 제안한다. 한가함을 생활에서 실현하면 권태를 벗어나려는 몸부림인 쏠림 선호, 신 선호, 편리함 선호를 극복할 수 있다고 보는 것이다. 소비에서 한가함이란, 일상생활 속에서 한가함을 담아내는 일을 말한다. 이에 이 책이 제안하는 두 가지는 정동소비와 공감소비이다. 둘은 마음 깊이 동하고 공감하는 상태에서 일어나는 소비이자 사람과 사람, 사람과 자연, 사람과 공동체를 이어주는 따뜻한 마음이 바탕이 된다는 데서 공통점이 있다. 이 책이 공간의 가치를 재인식하자고 제안하는 이유 역시 우리의 일상생활과 관련이 깊다. 우리 인간은 시공간의 존재인데 언젠가부터 공간의 생명력을 상실하고 시간과 돈에만 몰두해 아우성하고 있다. 공간은 공존을 가능하게 하기 때문에 중요하다. 토건업자와 공무원의 손에 의해 망가져 가는 자연, 잊혀져 가는 공간의 생명력을 회복하려면 시민, 정부, 언론, 시민단체 등이 합심해야 한다. 그러기 위해서는 언론이 심도 있게 꾸준히 문제점을 비판해야 할 것이며, 소비자 시민운동도 필요하다. 정부는 오늘날의 현실을 반영한 법을 제정하여 더 이상의 공간오염을 막도록 해야 할 것이다. 소비자운동이 나아가야 할 방향 GCN녹색소비자연대가 제안하는 의(醫)·식(食)·주(住) 생활전환운동 한국소비자단체협의회와 GCN녹색소비자연대의 역사와 운동서사를 살펴봄으로써 한국 소비자운동의 흐름을 짚어본다. 우리는 누구나 소비자다. 이 책이 제안하는 소비자운동의 핵심 중 하나는 책무운동을 강화하는 것이다. 소비자가 정보를 확인하고, 정당하게 권리를 행사하고, 자원 절약적이고 환경친화적인 소비를 선택하며, 문제를 발견하면 침묵하지 않는 문화가 필요하다. 특히 기후위기 시대의 소비자운동에서 지속가능성은 중요하다. 소비자는 피해자인 동시에 변화의 주체다. 폭염, 미세먼지, 식품위기, 에너지 비용, 재난은 소비자의 삶을 직접 흔든다. 동시에 소비자의 선택은 생산과 유통, 폐기와 재사용의 구조에 영향을 미친다. 따라서 지속가능한 소비는 선택 사항이 아니라 새로운 소비자운동의 핵심이다. 다만 지속가능성은 개인의 착한 소비만으로 해결되지 않는다. 기업의 생산책임, 정부의 제도, 시장의 가격구조가 함께 바뀌어야 한다. 이에 GCN녹색소비자연대는 다가올 30년의 새로운 과제로 의(醫)·식(食)·주(住) 생활전환운동을 제안한다. 이는 건강과 안전, 먹거리와 생산, 에너지와 생활환경, 공동체와 돌봄을 통합적으로 연결하는 새로운 시민운동이다. 의(醫) 운동은 치료 중심의 의료를 넘어 예방 중심의 건강사회, 안전한 생활환경, 지역사회 통합돌봄, 소비자 참여형 안전 거버넌스를 만들어가는 운동이 될 것이다. 식(食) 운동은 먹거리 안전과 기후위기 대응을 함께 고민하며 생산자와 소비자가 함께 책임지는 지속가능한 농업과 지역 먹거리 체계를 구축하는 데 초점을 둔다. 주(住) 운동은 탄소중립 생활문화 확산, 재생에너지 확대, 자원순환사회 구축, 친환경 교통문화 확산, 지역공동체 회복을 중심으로 전개한다. 시민의 일상 속 작은 실천이 기후위기 대응의 출발점이라는 믿음 아래 지속가능한 생활환경을 만들어가는 것이 주(住) 운동의 목표이다. |