1
함께 만행(萬行)을 닦고 일승(一乘)에 뜻을 같이해 법계(法界)의 문(門)에 소요하고 무위의 경계에 호방 광달해 예속에 구애되지 않으면, 모든 생에 항상 좋은 벗을 얻고 가는 곳마다 서로 좋은 벗이 된다. 나의 말을 너희들이 서로 따르고 너희 마음에 내가 함께 부합해 항상 보현(普賢)의 행(行)을 익히고 원돈(圓頓)의 경(經)을 펴 티끌마다 해탈법문(解脫法門)에 들어가고 글귀마다 비로자나(毗盧遮那)의 성해(性海)를 깨치는 글이 되어 제도함이 없는 제도로 널리 제도하고, 이룸 없는 이룸으로 끝내 이루기를 바란다. 스스로 힘써 이와 같이 하고, 다른 이를 가르침도 또한 그러하니, 맹세컨대 일체 중생과 더불어 다 함께 무상묘각위(無上妙覺位)에 오르는 것이 바로 원하는 바다.

2
대개 백성들은 먹는 것을 하늘같이 여기는 바, 고아나 과부 등 곤궁한 사람들은 오로지 곡물에 의지하는데, 지금 그것을 화폐로 삼으면 좋지 않은 교활한 무리나 이익과 재물을 좇는 사기 치는 자들이 모래와 흙을 섞고 썩고 먹을 수 없는 쌀을 섞을 것이며, 또한 작은되와 큰되를 속이고 가벼운 양과 무거운 양의 속임이 있다면, 선량하고 호소할 곳 없는 백성들은 겨우 몇 되나 몇 홉을 얻어 키로 까불면 날아가고 일고 나면 빠져 없어지는 것이 10의 4, 5가 되니 비록 엄한 형벌에 처해도 그치게 할 수 없을 것입니다. 지금 돈을 사용해 간교함을 끊고 곤궁을 구휼하는 것이 그 이로움의 둘째입니다.

3
부귀영화는 모두 일장춘몽이고
흩어졌다 모이고 있다가도 없으니 모두 물거품 같네
마음을 정토에 두는 것을 제외하면
생각함에 무슨 일을 추구할 수 있으리오

4
석존이 화신을 근본으로 돌리니
남기신 가르침이 동쪽으로 유전했네
지혜를 깨달은 이 드물게 나시어
종풍을 크게 펴시었도다
의상은 화엄의 시조이고
원효는 같은 시대에 사셨네
지금 꽃다운 자취를 계승하신 이는
오직 국사일 뿐이네
왕실의 사랑하는 바를 버리고
오로지 불도에 마음을 다했네

<b>한국 천태종을 개창한 시조 의천의 진면모</b><br/><br/>오대산 월정사로 템플 스테이 다녀왔습니다. 벌써 5년째네요. 얼마 전 2011년 예산안 중 템플스테이 예산이 삭감됐다는 얘기를 들었습니다. 그렇지만 눈 내린 산사는 속세와는 상관없이 너무도 아름다웠습니다. 마음이 지쳤던 탓일까요. 시끄러운 세상에 살면서는 담담한 시 한 줄 외워둬도 좋을 것 같습니다.<br/><br/>부귀영화는 모두 일장춘몽이고<br/>흩어졌다 모이고 있다가도 없으니 모두 물거품 같네<br/>마음을 정토에 두는 것을 제외하면<br/>생각함에 무슨 일을 추구할 수 있으리오<br/><br/>≪대각국사 문집≫에 실린 글입니다. 의천은 고려 왕실에 왕자로 태어났지만 일찍이 출가해 승려가 된 괴짜죠. 그는 왕실과 조정의 반대를 무릅쓰고 송나라로 가 불법을 구했습니다. 당시 여러 종파로 갈라진 불교를 천태종으로 통합하고자 했죠. 바른 불법으로 백성을 계도하는 일에 평생을 바쳤습니다. 백성의 편익을 도모하고, 국가의 중대사를 자문하는 등 고려 숙종의 개혁 정치를 돕기도 했습니다. 이 책에는 한국 천태종을 개창한 시조 의천의 진면모가 담겨 있습니다.<br/><br/>≪대각국사 문집≫은 총 20권으로 이뤄져 있는데, 현재 전해지는 판본은 해인사 사간판고에 보존된 것입니다. 이 책에는 의천이 쓴 서(序)·사(辭)·논(論)·서(書)·시(詩)뿐만 아니라 그가 받은 시며 편지까지 모두 실려 있습니다. 해인사 판본에는 빠진 장이나 구절이 많은데, 아마 후대에 그의 사상이나 사적이 제대로 전승되지 못했기 때문이겠지요. 지만지 고전선집에는 일부 시문과 결락을 제외하고 60% 정도를 옮겨 실었습니다. 잘못된 부분은 옮긴이 박용진이 다른 판본을 비교해 가며 바로잡았습니다.<br/><br/>의천은 고려 왕실에 왕자로 태어났으나 일찍이 출가하여 승려가 되었으며, 학구열이 넘친 나머지 왕실과 조정의 반대를 무릅쓰고 송나라로 가 불법을 구했다. 송과 일본 등 국외의 여러 종교계 정치계 인사들과 교류하면서 흩어진 교장을 수집하고 강의하는 데 힘썼고 당시의 여러 종파로 갈라진 불교를 천태종으로 통합하려 했으며 숙종의 개혁 정치와 왕권 강화를 도왔다.<br/><br/>그런 의천의 글을 모은 ≪대각국사 문집≫은 문집 20권과 외집 13권으로 구성되어 있다. 현재 전해지는 판본은 법성사 주지 혜관이 쓴 글씨를 판각한 것으로 해인사 사간판고에 보존되어 있다.<br/>문집은 의천이 쓴 글들을 모은 것으로, 서(序)·사(辭)·표(表)·장(狀)·논(論)·서(書)·소문(疏文)·제문(祭文)·시(詩) 등으로 구성되어 있다. 또 외집은 의천이 송과 요나라 승속으로부터 받은 서한을 모아 놓은 서(書)와 기(記), 시(詩), 비명(碑銘) 등을 모은 것이다. 아쉽게도 현재 남아 있는 해인사 판본은 결락이 많아 내집 20권에 120장, 외집 13권에 20장, 내집의 21, 22, 23권이 빠져 있다.<br/><br/>≪대각국사 문집≫의 편찬과 대각국사비 수립은 당시의 정치·사회적인 상황과 관련이 있다. 1126년 이자겸의 난 이후 묘청 계열이 등장했는데 이 시기는 김부식이 정치적으로 묘청을 비판하는 한편 의천계 화엄종과 교류를 확대한 시기로, 서경 세력의 핵심인 묘청에 대한 견제책의 일환으로 의천계 화엄종을 주목했을 법하다. 문벌 귀족 이자겸과 그의 아들 법상종 현화사 의장을 비롯한 불교계와 결탁한 정치세력을 숙청한 인종은 불교계 재편을 통해 왕권을 강화하려 했고 이에 원명국사 징엄을 비롯한 의천계 화엄종 문도는 그들의 정통성 강조와 정체성 확립을 위해 대각국사비를 건립하고 문집을 편찬하는 일련의 불교계 활동을 전개했다.