박물관에서 모든 물건들에 대한 조사가 끝났을 때 사람들은 아이스맨에 대해 좀 더 정확하게 상상할 수 있었다... 자작나무로 만든 통 두 개 중 하나는 나뭇잎에 잘 싸인 불씨를 지니고 다니면서 불을 피우기 위한 것이었다. 아이스맨은 가죽 끈이 달린 이상한 장신구를 갖고 있었다. 이것은 자작나무 말굽버섯을 곧게 잘라 말린 것이었다. 아이스맨은 비상식량을 목에 걸고 다녔던 것일까? 하지만 그러기에는 너무 작은 양이었다. 이것은 질병과 관련되어 있었다. 자작나무 말굽버섯은 염증을 치료하는 데 효과가 있었기 때문이다. 요즈음 들어 다시 자작나무 말굽버섯의 치료 효능에 대한 연구가 진행되고 있다. 포츠담의 의사들은 이 버섯이 위장 질환과 암 치료에도 효능이 있을 것이라고 추측하고 있다.
---2장 <5,000년 만에 잠에서 깨어난 아이스맨> 중에서, 42p

댄 브라운의 《다빈치코드》에서 등장하는 예수와 막달라 마리아에 대한 아이디어도 이러한 억측에서 비롯된 것이다. 그러나 이 책들은 매우 단순한 세 가지 사실을 간과하고 있다. 첫 번째, 쿰란에서 발견된 두루마리들 가운데 어느 곳에서도 예수의 이름은 나오지 않는다는 것이다. 두 번째, 쿰란 문서에 대한 연구는 이스라엘 당국이 주재하는 국제연구위원회에서 맡고 있다는 것이다. 바티칸 대표는 한 번도 연구 작업에 참여한 적이 없다. 바티칸은 기독교의 원전을 분석하는 일에는 관여하지만 유대교의 일에는 관여하지 않는다. 세 번째, 쿰란 문서에 기록되어 있는 글과 예수의 가르침이 비슷한 것은 매우 자연스러운 일이라는 사실이다.
---13장 <라스코의 기적과 쿰란의 두루마리> 중에서, 258p

나보코프는 리히베르크의 「롤리타」 이야기를 알고 있었으며 자신의 소설 속에 누구도 눈치 챌 수 없을 정도로 교묘한 암시를 숨겨 두었다는 것이다. 이러한 암시를 숨겨 두는 것은 마르셀 프루스트, 토마스 만, 제임스 조이스, 블라디미르 나보코프, 아르노 슈미트 같은 작가들의 문학적 기법이다. 중요한 것은 소재를 어디에서 가져오느냐가 아니라 그 소재를 가지고 무엇을 만들어 내고 얼마나 훌륭하게 그 흔적을 지우느냐 하는 것이다. 그렇게 해서 작가들은 많은 문학 연구자들에게 할 일을 만들어준다. 아르노 슈미트의 경우에는 심지어 <암호 해독 협회>가 설립되기도 했다. 이 협회는 슈미트의 작품들 속에 녹아 있는 모든 다층적인 의미와 암시, 은밀한 풍자를 해독하려는 욕구를 가진 연구자들의 모임이다... 마르는 이렇게 말한다.
“문학이라는 예술은 언제나 다양한 모티브가 한데 용해되는 용광로였다.”

<B> ‘우연의 교수’에게서 배워라</B><br/>“클레오파트라의 코가 조금만 낮았더라도 세계사가 바뀌었을 것이다!” 프랑스의 위대한 철학자 파스칼의 말이다. 아무리 거대한 사건과 일일지라도 아주 사소한 일이나 우연에서 시작되는 경우가 많다. 세계사상 가장 위대한 발견과 발명들 역시 실은 아주 조그만 우연에서 그 단초를 찾게 되기도 한다. 세계에 관한 우리의 지식 대부분은 부지런한 연구자들의 성공에 덕 입고 있다는 사실은 의심의 여지가 없다. 그러나 획기적인 발견과 발명들에 있어서 역시 큰 부분을 차지하고 있는 것이 ‘우연이라는 교수’이다. 문제는 어떻게 그 작은 실마리를 붙들고 구체적인 성공으로 이끌어가는가 하는 열정이다. 이 책 《세계사를 뒤흔든 16가지 발견》의 주인공들은 인간의 열정이 어떻게 역사를 바꿀 수 있는지를 보여준다. <br/><br/>그들은 과연 어떻게 ‘우연’을 만났을까. 준비된 사람, 골몰하여 연구하는 사람에게 ‘우연’은 문을 열어준다. <br/>뉴턴은 사과가 나무에서 떨어지는 것을 보고 중력의 법칙을 만든다. 한 프랑스 군인이 이집트에서 담을 허물다가 로제타석을 만나게 된다. 사라진 설계도를 찾아 평생을 헤매다가 끝내 쾰른 대성당을 완공해 낸 부아세레의 기적은 한 목수가 다름슈타트에서 지붕 작업을 하던 중에 분실되었던 쾰른 대성당 설계도를 발견하는 데 빚졌다. 의사 알렉산더 플레밍은 박테리아가 든 페트리샬레를 깜빡 잊고 책상 위에 두었다가 페니실린을 발견한다. <br/><br/>물리학이든 의학이든, 혹은 고고학이든 미술이든, 학문의 역사에는 그렇게 놀라운 사건들이 가득하다. 독일 밤베르크대학 역사학과 교수인 저자 구트룬 슈리는 아무도 예상치 못했던 위대한 발견들에 대해서 이야기한다. 아울러 우연과 주의 깊은 관찰자, 지치지 않는 연구자정신에 대해 다루고 있다. 그는 역사를 꿰뚫는 탁월한 안목과 시선으로 인간의 문화와 역사, 과학 등 다양한 분야와 영역을 뛰어넘어 세계사의 현대적 의미를 새롭게 재해석해 내는 역사학자로 정평이 나 있다. 박학한 견식과 시대와 영역을 아우르는 크로스오버적인 입체성, 그리고 현대적 의미를 짚어내는 현재성은 단연 독보적이다. 그리고 독일의 하드한 아카데미적 전통을 기반으로 소프트한 현대적 언어를 구사하면서 동시대인들이 역사와 대화할 수 있는 창구를 넓혔다. <br/><br/>슈리는 무언가를 발견하기 위해서는 열린 눈으로 세상을 응시해야 한다고 말한다. 세계가 우리에게 보내는 신호와 그 흔적들을 주의 깊게 읽고, 지혜와 통찰력을 동원해 바르게 해석하고, 창조적으로 변화시킬 때 진정한 발견이 이루어질 수 있다는 것이다. <br/><br/><B> 역사는 스토리다!</B><br/>“역사는 과거와 현재의 끊임없는 대화이다”라는 E. H. 카의 말을 이해하는 사람은 몇이나 될까? 이 말의 핵심은 역사는 현재 상황 속에서 지금의 역사가들에 의해 끊임없이 다시 쓰여진다는 데 있다. 지금 여기의 한국 사회에서 역사란 과연 무엇일까? 우리는 “역사는 스토리다!”라고 정의한다. 안방극장을 점령한 TV 사극에서 사람들은 무엇을 즐기는가? 다양한 스토리들이다. 그 스토리 안에서 사람들은 울고 웃고 기뻐하고 슬퍼한다. 이 책 《세계사를 뒤흔든 16가지 발견》은 한 마디로 말해 16가지의 스토리이다. 물 흘러가듯 유려하게 진행되는 이야기들 속에 다양한 역사적 지식들이 녹아 있으며 스토리 라인을 돕기 위한 사진과 도안들이 100여 컷이나 실려 있다. 그리고 <세계사에 관한 오해와 진실>이라는 별면을 마련하여 우리가 잘못 알고 있던 상식을 뒤집는 차별성을 보여준다.<br/><br/><B> 역사는 사소한 것이다!</B><br/><비정성시>로 유명한 대만의 영화감독 허우샤오시엔은 “어떤 역사도 개인의 일상보다 무겁지는 않다”는 말을 남겼다. 우리 사회도 격동의 80~90년대를 거치면서 거대 담론에서 개인의 일상으로 관심사를 옮겨가고 있다. 역사에 대한 관점도 거시사에서 미시사로, 그리고 미시사라고 부르기도 어려운 사소한 일상들로 이동하고 있다. 이 책 《세계사를 뒤흔든 16가지 발견》 역시 아주 사소한 것에서부터 역사를 풀어간다. 베니스의 공동묘지에서 양의 뼈를 발견한 후 척추골 이론을 정립하는 괴테, 피그미 족의 옷에서 새로운 포유류에 대한 아이디어를 얻는 존스턴, 수직으로 떨어지는 사과를 보고 만유인력의 법칙을 떠올리는 뉴턴... 우리가 살아가는 사소한 일상이 거대한 역사보다 무거우며 어쩌면 역사 자체일 수도 있다는 깨달음. 이 책이 주는 또 하나의 메시지이다.<br/><br/><B> 역사는 발견이다!</B><br/>성공회대학교 교수로 재직 중인 역사학자 한홍구는 “역사는 <라쇼몽>과 같아서 어렵다”고 말했다. 한 가지 사건을 두고도 아홉 사람이 말하는 것이 서로 다른 <라쇼몽>. 진시황의 분서갱유는 인류 역사상 가장 참혹한 일로 기억되고 있다. 하지만 인도의 정치가 네루는 분서갱유가 과거에 사로잡혀 있음으로써 현실을 타개해나가지 못하는 문화를 바꾸어놓기 위한 결정이었으며, 어쩌면 자비로운 일이었을지도 모른다고 말했다. 하우스랍요흐에서 발견된 아이스맨 외치는 선사시대 인류에 대한 모든 고고학적 지식을 뒤바꾸어 놓았다. 또한 로마의 지하에서 발견된 라오콘 군상은 고전주의 논쟁을 일으키면서 예술사에 한 획을 그었다. 쿰란의 동굴에서 발견된 성경 두루마리들은 어떤가? 그것은 초기 기독교와 유대교에 대한 지식을 풍부하게 만들어주었으며 성서의 내용이 얼마나 정밀하게 전승되었는가를 보여주었다. 지금도 세계 곳곳에서는 우리가 발견해주기를 기다리는 수수께끼들이 숨어 있다. <br/>