'흥 어리석은 소리! 정의란 동등한 사람들 사이에서만 존재하는 법이야.'
'무슨 뜻이죠?.'
'난 노력해서 출세한 사람이야. 노력에는 대가가 있어야 하니까. 그걸 사람들은 진보라고 하지.'
'정말 그렇군요!.'
'당신이 절 도와 주지 않으면 전 죽을 거예요.'
가엾은 소녀가 말했다. 상인은 서류에서 눈을 떼고 올려다 보더니 펜을 책상에 내던졌다.
'넌 내 부기에 낄 자리가 없어. 그러니까 극빈자 숙소에나 가 봐!.'
'절 도와 주지 않으면 숲에 불을 지를 거예요.'
가엾은 소녀가 선언했다. 그제서야 책상 머리에 앉아 있던 남자가 일어났지만, 소녀는 이미 성냥 불을 켰다. 바싹 마른 풀덤불에 성냥불을 대자 순식간에 타올랐다. 부자가 양팔을 마구 흔들었다.
'사람 살려! 불이야!.'
소녀는 장난기 섞인 미소를 지으며 그를 쳐다보았다.
'제가 공산주의자인 걸 몰랐을 거예요.'
--- p.110
"만일 네가 지금 숲을 지나거나 혹은 선장의 꼬부랑길에 있는 집에 있다면, 늘 보던 모든 거슬 볼 수 있을 것이다. 하지만 네가 무엇을 보든, 그것은 빨간 색을 띨 것이다,"
"제가 안경을 벗지 않는 한, 그렇겠죠."
"그 안경은 네가 세계를 보는 방식을 결정하는 전제 조건이다. 칸트는 그와 마찬가지로 우리의 모든 경험을 특징짓는 전제도 우리 이성에 있다고 말했다."
"여기선 어떤 전제가 문제죠?"
"눈으로 보는 것이 무엇이든, 우리는 그것을 특히 '시간'과 '공간' 속의 현상으로 파악할 것이다. 칸트는 시간과 공간을 사람이 지닌 '직관의 두 형식'이라고 했다. 이러한 두 형식은 모든 경험에 앞서서 우리의 의식 속에 주어져 있다. 즉 우리가 무엇을 경험하기 전에 이미 그것이 시간과 공간 속의 현상으로 파악되리란 사실을 알 수 있다는 뜻이다. 그래서 우리가 이성의 안경을 벗을 수 없다고 말할 수도 있을테지."
--- p.15
"만일 네가 지금 숲을 지나거나 혹은 선장의 꼬부랑길에 있는 집에 있다면, 늘 보던 모든 거슬 볼 수 있을 것이다. 하지만 네가 무엇을 보든, 그것은 빨간 색을 띨 것이다,"
"제가 안경을 벗지 않는 한, 그렇겠죠."
"그 안경은 네가 세계를 보는 방식을 결정하는 전제 조건이다. 칸트는 그와 마찬가지로 우리의 모든 경험을 특징짓는 전제도 우리 이성에 있다고 말했다."
"여기선 어떤 전제가 문제죠?"
"눈으로 보는 것이 무엇이든, 우리는 그것을 특히 '시간'과 '공간' 속의 현상으로 파악할 것이다. 칸트는 시간과 공간을 사람이 지닌 '직관의 두 형식'이라고 했다. 이러한 두 형식은 모든 경험에 앞서서 우리의 의식 속에 주어져 있다. 즉 우리가 무엇을 경험하기 전에 이미 그것이 시간과 공간 속의 현상으로 파악되리란 사실을 알 수 있다는 뜻이다. 그래서 우리가 이성의 안경을 벗을 수 없다고 말할 수도 있을테지."
--- p.15