"도덕경(道德經)에서 道는 기본 핵심이다. 道는 철학이며 세계관에 대한
추상적 인지(認知)이며 사물을 구체적으로 분석한 살아 있는 사유(思惟)이다.
노자가 말하는 道는 우주와 자연의 규율, 즉 인류의 우주관, 혹은 자연관과 세계관을
가리킨다."

道는 말로 설명할 수가 없으며
말로 설명된 道는 그 진실을 잃는다.

이름 역시 문자로 표현할 수 없으며
문자로 명명(命名)한 이름은 진정한 이름이 아니다.

無名은 천지만물의 시작이고 천지 창시의 근원이다.
천지가 생긴 후 有名은 그것을 낳고 자라게 하였다.

그러므로 욕망에서 벗어나 있는 자는
눈에 보이지 않는 道의 오묘함(妙)을 볼 수 있고
욕망에서 벗어나지 못한 자는
道의 작용으로 나타난 현상인 요(?)밖에 볼 수 없다.

무명무형과 유명유형은 모두 道에서 나온
부동한 형태이면서 같은 진리이다.
그 근원을 玄이라고 하는데
온갖 오묘함이 이 門을 통해서 나온다.

[원문]
道①可道②, 非常道③, 名④可名⑤, 非常名⑥. 無名⑦, 天地之始, 有名⑧, 萬物之母⑨.
故常無欲以觀其妙, 常有欲以觀其?⑩. 此兩者同出而異名. 同謂之玄⑪, 玄之又玄, 衆妙之門⑫.

[단어풀이]
① 道 : 명사. 원칙과 진리를 말함.
② 道 : 동사. 서술. 논술.
③ 道 : 명사. 우주의 모체.
④ 名 : 명사. 명사 개념.
⑤ 名 : 동사. 命名. 칭호.
⑥ 名 : 명사. 항상의 도.
⑦ 無名 : 이름이 없는 진리 그 자체.
⑧ 有名 : 이름이 붙은, 즉 도의 작용으로 나타난 최초의 현상을 말한다.
⑨ 萬物之母 : 만물을 낳고 기르다.
⑩ : 결과.
⑪ 玄 : 심오하다.
⑫ 門 : 오묘함이 나오는 문.

<b>간략하고 쉽게 깨우치는 노자의 철학, 도덕경 </b><br/><br/>노자의 『도덕경』은 도가의 주요 경전이다. 작자 노담(老聃)의 성은 이(李), 이름은 이(耳)이며, 자는 백양(伯陽)이다. 춘추 말기 초나라 고현(苦縣, 지금의 鹿邑縣) 사람으로 후세에 의해 ‘노자’라고 불렸으며, 주나라 왕실의 도서를 관리하는 사관이었다. 후에 그는 당시의 사회적 혼란과 쇠퇴한 주나라를 한탄하면서 초연히 사라졌다. <br/><br/>학계에서는 노자의 출생에 대한 여러 가지 설이 많지만 중요한 것은 그의 도가사상과 정신이다. 도덕경은 상편 ‘도경(道經)’과 하편 ‘덕경(德經)’ 두 부분으로 나누어져 있으며, 총 81장으로 약 5천 자이다. 노자의 철학 계통이 집중적으로 체현된 우주와 인생, 인생과 정치를 논한 서적이다. <br/><br/>노자의 ‘인법지(人法地), 지법천(地法天), 천법도(天法道), 도법자연(道法自然)’은 마치 웅대한 폭포수처럼 사람들의 정신세계를 시원스럽게 깨우치고 있다. 그의 전체 사상 중에는 道가 최고 핵심이며 우주만물의 본체인 소박한 변증법적 사상이 내포되어 있고 사회정치관, 즉 ‘無爲而治(무위이치, 성인(聖人)의 덕이 커서 아무 일을 하지 않아도 유능한 인재를 얻어 천하가 저절로 잘 다스려짐)’가 집중적으로 체현되어 있다. <br/><br/>후세의 제왕들은 ‘休養生息(휴양생식, 조세를 경감하여 백성들의 경제력을 넉넉하게 하는 생활)’의 정책을 채택하여 다소나마 노자의 정치사상을 체현했다. 노자의 통관 전편 5천 자는 전적으로 운문(韻文)으로 되어 있고 대부분이 짝을 이루거나 대칭을 이루고, 고음(古音)으로 읽으며, 대개는 합운(合韻)이다. 그러하기에 시가(詩歌)처럼 절주 있게 아주 천천히 읊다 보면 문자 하나하나마다 그 의미가 깊고 절묘하여 감탄하지 않을 수 없을 것이다. 본서는 특징은 노자의 철학을 비교적 간략하고 쉽게 깨우칠 수 있도록 주요한 내용을 장 시작과 함께 설명했다.