세 형제가 도원결의를 맺은 장소인 하북성(河北省) 탁주(?州)를 찾아 나섰다. (중략) 탁주에 들어서자 ‘천하제일주(天下第一州)’라고 쓴 패루가 눈에 들어온다. 소설의 주인공인 유비와 장비의 고향이기도 하지만, 관우와 함께 의형제를 맺고 구국을 위해 군사를 일으킨 곳이기에 하늘 아래 제일 자랑스리우리라. 건물의 간판들도 ‘도원병원’, ‘장비반점’, ‘도원공사’ 등이어서 『삼국지연의』의 고향에 왔음을 실감할 수 있다. --- 「2장」 중에서

조조는 자신의 집과 고향을 후방기지의 하나로 활용하기 위해 이곳 박주에 많은 공을 들였는데, 특히 대규모의 군사훈련소와 식량공급기지를 만들었다. 시 동쪽 외곽에 있는 ‘동관가대(東觀稼臺)’유적은 서쪽 외곽의 ‘서관가대’와 함께 둔전제 시행으로 거둬들인 곡식의 출입을 관장했던 곳이다. 당시 식량을 운반하던 위세는 간데없고 지금은 주택가 한 귀퉁이에 벽돌부스러기로 남아 있다. --- 「4장」 중에서

헌제 유협(劉協)은 후한을 세운 광무제(光武帝) 유수(劉秀)의 8대손이고, 경제의 14대 현손이다. 그러니 유비는 헌제의 아저씨뻘이 아니라 오히려 헌제보다 몇 대나 낮은 항렬이다. 그런데 나관중은 유비를 헌제의 아저씨로 만들었다. 자신감 넘친 실수였을까, 유비가 헌제보다 나이가 많다는 이유 때문이었을까? 아니면 어리고 나약한 마지막 황제를 대신할 든든한 황숙으로 유비가 필요했기 때문일까? --- 「6장」 중에서

관우는 정말로 여색을 멀리했을까? 조조와 유비의 군대가 여포가 있는 하비성을 포위했을 때이다. 여포는 진의록(秦宜祿)이라는 사신을 보내 강화를 요청했다. 이때 관우가 “그의 아내를 내가 갖겠다.”고 했다. 조조도 승낙했다. 그 뒤에도 관우가 수시로 같은 청을 하자 조조는 ‘미인일지도 모르겠다.’고 생각했다. 그러다가 실제로 미인이라는 사실을 알고는 자신이 차지해 버렸다. 이에 관우는 불쾌한 심기를 드러냈다고 한다. 영웅호색이라고 하지 않았던가. 여자에게 눈길조차 주지 않은 강직하고 충의로 가득 찬 관우의 이미지를 위해 『삼국지연의』에서는 이러한 이야기를 절대 언급하지 않았다. --- 「7장」 중에서

융중의 주요 유적은 삼고당(三顧堂)과 무후사(武侯祠)다. 삼고당은 소홍교를 지나면 나타나는데, 유비가 삼고초려하여 제갈량이 출사(出仕)한 것을 기념해 청나라 강희 59년(1750년)에 지은 것이다. 삼고당에 이르니 족히 1,000년은 된 것 같은 세 그루의 측백나무가 있다. 유비 삼형제가 여기에 말을 매어두고 초려를 찾았다고 한다. 안으로 들어서니 정면에 곽말약(郭沫若)이 쓴 ‘제갈초려(諸葛草廬)’ 편액이 보인다. --- 「12장」 중에서

어디에 성터가 있지? 성터는 간 곳 없고 저마다 일궈 놓은 채마밭만 가지런하다. 이곳이 완성터라는 것은 호떡을 팔고 있는 아주머니가 가리킨 구인안내판을 보고나서였다. 시멘트로 대충 만들어 놓은 표지판에 덕지덕지 붙은 구인광고를 떼어내자 조그마한 글씨로 완성유지(宛城遺址)라 쓰여 있다. 삼국의 영웅들이 목숨을 걸고 차지하려 했던 완성은 흔적조차 없어진 지 이미 오래고, 이제는 이를 기억하고 말하는 이조차 없으니 역사는 한낱 여유로운 자들의 사치품에 지나지 않는 것인가. --- 「13장」 중에서

장판교는 조조군이 도착하기 전에 장비가 미리 끊어놓았다. 다리가 끊어졌으니 진격이 불가능했다. 게다가 장비의 처는 하후패의 사촌여동생이었다. (중략) 아무리 전쟁터라 하여도 가까운 친인척끼리 사생결단으로 싸울 수는 없는 노릇이다. 특히 왕래가 가능하던 삼국시대에는 더욱 그러했다. 장판교까지 추적해 온 조조군의 장수는 하후돈, 하후연, 조인 등이었다. 따지고 보면 장비와는 인척인 장수들이었다. 장비의 무예가 출중한 것도 있지만 이러한 친척사이의 정의(情義)가 작용했기 때문에 장판교에서의 전투는 일어나지 않았던 것이다.
장비와 조조 그리고 하후씨 집안과의 관계가 역사적 사실인데도 나관중은 일체 언급하지 않았다. 간략한 역사적 사실을 가지고도 한 편의 장황한 이야기를 만들던 그가 어찌하여 침묵을 지켰을까? 그 이유는 촉한정통론 때문이다. 유비집단이 주인공이고 조조집단은 쳐부수어야 할 적인데 유비의 심복인 장비가 이러한 악인집단과 가까운 인척관계라는 것을 작품에 표현한다면 어찌되겠는가? 그야말로 일취월장하는 『삼국지연의』의 열기에 찬물을 끼얹게 될 것은 뻔한 이치다. 이것이야말로 중국의 춘추필법 사관이 『삼국지연의』에도 그대로 적용되어 나타난 것이리라. --- 「15장」 중에서

『삼국지』 유적은 중국 곳곳에 산재해 있다. 하지만 모두 삼국시대의 유적은 아니다. 『삼국지연의』에 의해 후대에 만들어진 문학적 유적들이 많기 때문이다. 그런데 사람들은 칠실삼허(七實三虛)의 이야기가 만든 삼실칠허(三實七虛)의 유적지를 찾는다. 그리고 모두 사실로 받아들이려고 한다. 사람들은 딱딱하고 지루한 이야기보다는 재미있고 감동적인 이야기를 좋아한다. 그것이 사실이냐 아니냐 하는 것은 중요하지 않다. 스스로가 사실이라고 믿으면 그뿐이기 때문이다. 이러한 까닭에 『삼국지연의』는 재미있고 감동을 주는 최고의 역사책이 된 것이다. --- 「17장」 중에서

악양루에서 동정호를 조망하고 소교묘(小橋墓)를 찾았다. 소교는 주유의 아내다. 언니인 대교와 함께 경국지색으로 꼽혔던 그녀지만 둘 다 한 많은 삶을 보내야 헸다. 미인박명(美人薄命)이란 말이 틀리지 않다. 소교묘는 악양루공원 구석에 있었다. 그래서인지 시끌벅적한 악양루보다 인적이 드물다. 소교를 그렸음직한 채색화가 가지런한 건물을 지나가니 소교를 닮은 듯 크지 않은 무덤이 쉬고 있다. 바람도 찾지 않는 것일까? 봉분 위엔 더위에 지친 풀만 무성하다. --- 「19장」 중에서

한중지역 최대의 보물창고인 고한대(古漢臺)를 찾았다. 이곳은 한중에서 발굴된 유적과 유물을 모아 놓은 곳이다. 주로 석상이나 석각 등 돌로 만든 유물들이 많이 진열되어 있는데 특별실에는 국보급인 한위 13품 석문 마애석각이 있다. 그림과 글씨가 너무도 찬연하여 홀린 듯 넋을 잃고 한참을 바라보았다. 원래의 자리에서 이러한 유적을 본다면 얼마나 더 훌륭하게 보일까? 생각만 해도 가슴이 벅차오른다. --- 「26장」 중에서

관우가 괄골요독한 것은 사실이고 건안 24년(219년)의 일이다. 하지만 관우를 치료한 의사는 화타가 아니었다. 화타는 건안 13년(208년)에 조조에 의해 죽음을 당했기 때문이다. 그런데 『삼국지연의』는 11년 전에 죽은 화타를 왜 살려냈을까? 그것은 물론 관우의 신격화와 관련이 있다. 관우가 한낱 이름조차 미미한 의사에게 치료를 받는다는 것은 천하의 영웅으로서 어울리지 않기 때문이다. --- 「28장」 중에서

수천 년의 세파와 전란에 지쳐서인가? “동도 낙양, 서도 장안”이라는 말에 어울리지 않게 낙양은 소박하다. 유적지 또한 파괴되어서인지 7대 고도에 걸맞지 않아 보였다. 관우의 머리가 안장된 관림을 찾았다. 문신(文神)인 공자와 어깨를 나란히 하는 무신(武神)을 모신 곳답게 입구부터 관우의 상징어인 ‘충의인용(忠義仁勇)’이라는 웅혼한 글귀가 들어온다. --- 「29장」 중에서

백제성은 삼면이 장강 물로 둘러싸여 있는 천혜의 요새다. 특히 이곳을 흐르는 장강은 그 흐름이 마치 산을 가르는 것처럼 거세게 역류하여 감히 공격하기 어렵다. 이 성은 왕망(王莽) 때 이곳에 있는 우물에서 흰 용이 나오는 것을 본 공손술(工孫述)이 한나라의 토덕(土德)을 자신이 이어받게 되었다며 스스로 백제(白帝)라 선포한 뒤 이 성을 쌓았다. 유비는 이곳의 이름을 영안(永安)으로 고쳤는데, 자신이 이곳에서 죽을 줄 알았던 것일까? 참으로 기묘한 일이다. --- 「31장」 중에서

황제릉 꼭대기에 밭을 일군 사람은 누구일까? 무슨 생각으로 채소를 심었을까? 감히 상상조차 할 수 없는 일을 떳떳하게, 그리고 보란 듯이 벌여 놓은 심사는 무엇일까? 중국인의 사고는 고정되어 있지 않다. 유가를 정통으로 하되 법가도 필요하다. 문치를 내세우지만 무력 또한 중시한다. 그들의 사고방식은 음양의 이치처럼 끊임없이 변화하고 항상 현실적이다. 황제릉으로 쳐다보는 것보다는 생산성 있는 한 뼘의 땅이 더 소중한 것이리라. 그렇다 하더라도 문물보호지역을 이토록 허술하게 관리하는 것은 심히 안타까운 일이다. --- 「32장」 중에서

건물을 돌아보던 중 깜짝 놀랐다. 비석이 건물의 벽으로 둔갑해 버린 것이 아닌가. 어떻게 이런 생각을 했을까? 문화재의 보존보다도 비용절감을 더 중요하게 생각했으니 참으로 대단한 중국인들이다. 비석은 벽의 일부분이 된 지 오래여서 글씨마저 많이 훼손되었다. --- 「33장」 중에서

강유가 지휘했다는 영반취를 둘러보고 검각산에 올랐다. 절벽을 깎아 만든 계단길은 뒤조차 돌아볼 수 없을 지경이고 한 사람이 겨우 지나갈 정도의 바윗길은 맨몸으로 오르기도 벅차다. 숨가쁨에 쉬기를 몇 번이나 했던가. 땀범벅이 된 윗도리에는 소금이 버석거린다. 정상에서 사방을 둘러보니 과연 검각(劍角)이란 이름에 걸맞게 기세의 장대함에 몸이 떨린다. --- 「37장」 중에서

무후사 북쪽에는 유비의 무덤인 ‘한소열릉(漢昭烈陵)’이 있다. 높이가 12미터이고 둘레는 원형으로 80미터다. 이 능에는 유비의 두 부인인 감부인과 오부인이 합장되어 있다. 유선의 생모인 감부인은 적벽대전이 끝난 다음 해에 형주에서 죽었는데, 유비가 성도에서 황제로 즉위한 뒤 유골을 이곳으로 옮긴 것이다. 황제나 제후의 분묘가 거의 도굴되었지만, 유비의 분묘는 오랜 세월이 지나도 도굴되지 않았다. 그 이유가 중국인들이 유비를 너무도 존경하기 때문이란다. 하지만 이것은 삼국지의 영향을 받아 만든 듣기 좋은 이야기일 뿐이다. 사실은 금은보화 등 도굴꾼들이 탐낼 만한 것이 없다는 것을 알았기 때문이다.

<b>“길 위에서 읽는 『삼국지』”</b><br/>역사적 사실을 기록한 『삼국지』에 비해, 『삼국지연의』는 소설이라는 이름으로 역사적 사실에다 허구를 덧입혔다. 전혀 상관없는 인물과 사건을 일치시킨다거나 사건의 일부를 다른 사건으로 꾸미는 것도 수준급이다. 그래서 지금 중원에는 역사와 소설의 명장면들을 대표하는 유적지들이 곳곳에 산재해 있는데, 이 책은 그 무대를 수십 차례 누비며 『삼국지』의 영웅들을 만난 기록이다. 역사가 소설이 되는 과정에서 ‘중화주의에 이로운 창조 작업’으로 인해 사실이 과장, 확대 또는 재창조되기도 했기에, 그 의미를 꿰뚫어보고 확인하는 것은 의미 있는 작업이다. 하지만 『삼국지』의 무대에서 영웅들의 발자취를 따라가는 것만으로도 무척 행복한 여정이 될 것이다. - 책을 소개하며<br/><br/><b>역사가 된 『삼국지』, 중원에서 직접 만나자!</b><br/>『삼국지』를 한 번이라도 읽어 본 사람이라면 영웅들의 활약에 빠져 밤잠을 설치게 된다. 그리고 평생 그 책의 팬이 되어 영웅 가운데 누군가를 자신과 동일시한다. 『삼국지』는 그만큼 우리의 꿈이고 현실이며 인생이다. 그런데 지금까지 우리는 그 『삼국지』를 “읽기만” 했다. 영웅들이 뛰놀던 현장에 직접 가서 그들의 숨결과 발자취를 더듬어보고 싶어도 정확한 정보가 없어서 역사적 상상력에 만족했던 것이다. <br/>그래서일까? 읽으면 읽을수록 영웅들이 뛰어놀았던 장소에 대한 그리움만 쌓여 갔다. 하지만 『삼국지』의 무대, 바로 그곳으로 가는 길이 열렸다. 도원결의의 무대가 되었던 장비의 고향 탁주, 제갈량이 유비의 삼고초려로 세상에 모습을 드러낸 융중, 조조가 천하를 호령했던 허창, 중원의 고도 낙양, 그리고 촉한과 운명을 함께 한 성도, 제갈량과 맹획의 “칠종칠금(七縱七擒)” 에피소드가 숨 쉬고 있는 대리와 곤명 등 『삼국지』마니아들에게는 꿈과 같은 장소들이 역사적 고증과 다양한 현장경험을 통해 파노라마처럼 펼쳐진다. 특히 이 책의 여정이 나관중의 『삼국지연의』와 동일한 시간적 흐름에 따라 전개되기 때문에, 누구나 쉽고 편안하게 읽을 수 있다.<br/>이 책은 바로 이 동양고전인 『삼국지』의 영웅들이 일세를 풍미한 주요 무대를 발로 뛰고 누비며 그들의 역사적 흔적을 흥미롭게 살핀 지식기행이다. 이제 정사 『삼국지』와 팩션(Faction) 『삼국지연의』가 어우러져 찬란한 문화를 꽃 피운 중원에서, 우리들이 그토록 보고 싶어 했던 영웅들의 흔적을 함께 확인해 보자.<br/><br/><b>최초의 『삼국지』 현장 답사기!</b><br/>『오디세이아』나 『일리아드』 같은 서양의 고전에 견줄 만한 동양의 고전을 꼽는다면 누구나 쉽게 『삼국지』와 『삼국지연의』를 꼽게 된다. 흔히 『삼국지』라 하면 진수의 정사가 아니라 나관중의『삼국지연의』를 말하는데, 이것은 아무리 읽어도 지루하지 않을 만큼 흡인력이 강하다. 그렇다면 어릴 때부터 밤을 새며 읽었던 그 『삼국지』를 우리는 왜 찾고 또 찾는 것일까? 그리고 왜 그 작품에서 끊임없이 감동을 받고 치국과 경영, 그리고 인간관계의 법칙을 배우려는 것일까?<br/>1,800년간이나 이어져 온 역사가 말해 주듯이 『삼국지』에는 인간사의 흥망성쇠가 웅대한 서사시로 펼쳐져 있다. 또한 이 고전에는 중원의 주인이었던 황가(皇家)의 몰락, 천하를 놓고 다투는 영웅들의 쟁패(爭覇), 그리고 그 속에서 이루어지는 온갖 인간 군상들의 희로애락이 고스란히 담겨 있다. 너무도 인간적이기에 저항할 수 없이 끌리고, 너무도 영웅적이기에 그들의 성공과 실패에 함께 울고 웃게 된다. 그것이 바로 『삼국지』가 담고 있는 매력의 정수다.<br/>저자는 『삼국지』의 현장과 유적을 보고 싶다는 일념 하나로 중국을 수십 차례 누비는 수고를 아끼지 않았다. 그래서 얻은 별명이 바로 “『삼국지』에 미친 사람”. 그 옛날 천하를 놓고 일합을 겨루던 영웅들의 흔적을 찾아가는 동안 그는 숱한 감동과 좌절을 함께 맛보았다. 고전을 읽을 때는 느끼지 못했던 유비 삼형제의 자취를 직접 만났을 때는 황홀감이 밀려왔지만, 황제릉이 밭으로 되어 있거나 비석이 담의 일부가 되어 있는 모습을 보고는 절망감마저 느꼈다. 하지만 중원 곳곳에 자리한 삼국시대 유적과 유물들을 하나씩 만나면서, 『삼국지』를 보다 입체적이고 통합적으로 인식하게 되었다.<br/>홍위병의 위협에 목숨을 걸고 저항해 지켜낸 상평촌의 관우사당, “도원결의” 같은 허구적 요소를 실제로 받아들여 이를 기념해 세운 건축물들, 촉한정통론 때문에 홀대받고 있는 조조나 여포 등의 유적들, 삼국시대 3대 대전으로 꼽히는 관도?적벽?이릉대전의 격전지, 수경선생 사마휘의 수경장이나 제갈량이 기거했던 융중의 초려, 소교묘와 민제(헌제)릉, 관우의 유체와 머리가 따로 묻힌 두 곳의 무덤, 황도 낙양과 유비가 숨을 거둔 백제성 등 역사와 소설쟀 유적지들이 현실이 되어 눈앞에 나타날 때마다 감탄과 탄성을 지르지 않을 수 없었다.<br/>이처럼 이 책은 나관중이 정리한 『삼국지』의 현장을 만 7년 동안 둘러보며 정리한, 한국 최초의 『삼국지』 답사기다. 저자가 오랫동안 고민하며 준비한 이 답사기를 따라가는 동안 독자들은 고전의 현장을 두루 누비며 지금까지 읽어 왔던 『삼국지』의 감동과 이해를 배가시킬 수 있다.<br/><br/><b>『삼국지』, 아는 만큼 보인다! </b><br/>하지만 저자는 동양의 보배라 할 수 있는 『삼국지』가 자칫 우리의 정신과 삶의 자세를 편향과 오류에 빠뜨릴 수도 있다고 지적한다. 왜 그럴까?<br/>역사적 사실을 기록한 진수의 정사(正史)와는 달리, 나관중의 『삼국지』는 소설이라는 이름으로 역사적 사실과 무관한 이야기를 의도적으로 가미했다. 사건의 순서를 바꾸기도 하고 전혀 상관없는 인물과 사건을 일치시킨다거나 사건의 일부를 다른 사건으로 꾸미면서, 사실을 과장? 확대?재창조한 것이다. 예를 들어, 저자는 조조보다 400년 전에 중원을 휘저은 오환의 왕 묵특(冒頓)이 조조에게 참수당하는 것은, 춘추필법(春秋筆法)에 근거해 집필한 나관중의 역사왜곡이라고 지적한다. 또 충의의 상징으로 알려진 관우나 지략의 대명사로 알려진 제갈량의 실체를 밝혀내기도 하고, “조조 악인만들기”를 통해 왜곡된 영웅 조조의 모습을 복원시키기도 한다.<br/>이처럼 팩션 『삼국지』는 인간군상의 백화난만(百花爛漫)한 삶을 그려내어 후세가 본받을 만한 삶의 경전이 되었다고 하지만, 이것은 겉모습일 뿐이다. 그 내면에는 중화주의로 표방되는 이민족 역사에 대한 자의적 예단과 폄훼, 그리고 중화민족의 우월성을 드러내는 데 필요한 ‘중화공정’이 깊숙이 스며들어 있다. 즉 중국인들의 입장에서 『삼국지』는 21세기에 ‘중화제국’을 구현함으로써 과거의 영화를 되찾는 데 꼭 필요한 문화 콘텐츠다. 그러므로 “아는 만큼 보인다.”는 평범한 진리를 되새기며『삼국지』도 제대로 읽고 제대로 살펴볼 때가 된 것이다.<br/>저자는 이런 점을 염두에 두고 『삼국지』가 팩션이 되는 과정에 개입한 나관중과 모종강, 그리고 그 외 여러 판본과 『배송지주』, 『세설신어』 등 관련 도서들을 탐독하며 열정에 걸맞게 『삼국지』의 현장을 제대로 살피기 위해 철저한 준비를 했다. 그리고 현장에서는 자신의 공부를 하나하나 확인하면서 고전과 현장이 즐겁게 만나는 공간을 구현해 냈다.<br/>한국 최초의 『삼국지』 답사기이자, 정사(正史)와 연의를 치열하게 비교하며 고증한 이 책을 통해 『삼국지』에 대한 우리의 이해와 감동은 더욱더 커질 것이다. 여러 해 동안 수십 번의 답사를 거치면서 담아낸 수천 장의 사진 가운데 추려낸 사진자료와 현장 확인을 거쳐 밝혀낸 역사적 진실을 통해 독자들은 시각적인 즐거움을 극대화할 수 있다. 또한 문학과 역사가 함께 만나는 40장의 다채로운 공간에다 역사적 이면에 숨겨져 있던 지식을 맛깔스럽게 발굴해 낸 각 장의 박스를 통해 독자들은 고전의 감동을 두고두고 곱씹을 수 있다. 저자가 오랜 시간 공들여 마련해 놓은 답사루트를 따라 『삼국지』의 현장을 따라가다 보면, 우리가 그토록 알고 싶어 하고 닮으려 했던 영웅들의 발자취를 확인하는 행복한 경험을 하게 될 것이다.

허우범 군은 내 제자다. 손이 가는 제자가 아니라 제 앞가림은 스스로 알아서 척척 해 나가는 신통한 사람이다. 뿐만 아니라 해야 할 일이라면 마다하지 않고 거드는 대견한 사람이기도 하다. 어느 날 두툼한 원고를 들고 찾아와 추천사를 청했다. 제목은 『삼국지 기행』. 풍편에 듣긴 했어도 이렇게 한 권의 책으로 묶을 정도였나 하고 내심 의아해 했다. 하지만 원고를 읽기 시작하자마자, 아, 숨은 고수의 출현을 직감하지 않을 수 없었다. 그는 위대한 소설의 징검다리 장면들을 현지탐방을 통해 검증하고, 그것을 역사적 진실에 비춰 설득력 있는 목소리로 이끌어냈다. 무엇보다도 의미 있는 것은 『삼국지』를 한국인의 눈으로 새로이 해독함으로써, 『삼국지』 해석의 또 다른 길을 보여 준 것이다. 진실로 비전문가의 전문성이 빛나는 독특한 삼국지론의 탄생을 축하한다.
최원식(평론가, 인하대 인문학부 교수)

『삼국지』를 중요한 사건에 따라 여행과 감회로 재구성해낸 아이디어가 흥미롭다. 한 편의 로드 무비와도 같은 이 책으로 우리의 『삼국지』 이해는 지리적 실감을 획득하게 되었다. 생생한 현장보고 사이로 번득이는 저자의 탁견과 해박한 지식은 우리에게 『삼국지』를 읽는 또 다른 맛을 선사해 준다.
정재서(신화학자, 이화여대 중문과 교수)