수레를 때려야 하는가, 소를 때려야 하는가?

예컨대 소가 수레를 끄는데
만약 수레가 가지 않는다면
수레를 때려야 하는가,
소를 대려야 하는가?

如牛駕車 車若不行 打車卽是 打牛卽是
여우가거 거약불행 타거즉시 타우즉시
-남악회양(南岳懷讓)

이 글은 남악회양(南岳懷讓, 677~744) 선사의 가르침이다. 남악회양 선사는 중국 당나라를 대표하는 선승으로서 성은 두(杜) 씨이며 산동성 출생이다. 15세에 호북성 형주에 있는 옥천사의 홍경(弘景) 율사를 따라 출가하고 혜안(慧安) 스님으로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 뒤에 조계산(曹溪山)에 들어가 6조 혜능(慧能) 스님 밑에서 크게 깨달았다. 714년 남악의 반야사에 들어가 30년 동안 교화를 펴면서 선풍(禪風)을 크게 떨쳤다. 전등법계(傳燈法系)를 남악하(南岳下)라고 하는데, 청원행사(靑原行思) 스님의 청원하(靑原下)와 함께 후세의 선종에 큰 영향을 미쳤다. 전기에 의하면 사법(嗣法)의 아홉 제자 중 마조도일(馬祖道一, 709~788) 선사가 이를 이어받아 임제종(臨濟宗)과 위앙종(館仰宗)을 발전시켰다.
여기에 소개하는 유명한 말씀도 마조도일 선사와의 대화에서 나온 것이다. 전등록(傳燈錄)에 의하면 어느 날 마조 스님이 전법원(傳法院)에서 매일 좌선을 하고 있었다. 남악회양 선사는 그가 훌륭한 법의 그릇임을 알고 가까이 다가가서 물었다.
“대덕은 좌선을 해서 무엇을 하려는가?”
“부처가 되려고 합니다.”
남악 선사는 벽돌을 하나 가지고 와서 절 앞 바위 위에서 갈고 있었다. 그것을 본 마조 스님이 물었다.
“스님은 벽돌을 갈아서 무엇을 하려 하십니까?”
“거울을 만들려고 하네.”
“벽돌을 간다고 어찌 거울이 되겠습니까?”
“벽돌을 갈아서 거울이 되지 않는다면 좌선을 한다고 어찌 부처를 이룰 수 있겠는가?”
“그렇다면 어떻게 해야 합니까?”
마조 스님의 바로 이 질문에 대해서 남악 선사가 하신 말씀이 곧 다음과 같다.
“예컨대 소가 수레를 끄는데 만약 수레가 가지 않는다면 수레를 때려야 하는가, 소를 때려야 하는가?”
마조 스님이 아무런 말이 없자 남악 선사가 다시 이렇게 말하였다.
“그대는 좌선을 배우는가, 앉아 있는 부처를 배우는가? 만약 좌선을 배운다면 선이란 앉고 눕는 데 있지 않으며, 만약 앉아있는 부처를 배운다면 부처는 일정한 형상이 아니다. 어디에 머무름이 없는 이치에서 마땅히 취하거나 버리지 말라. 그대가 만약 앉아 있는 부처를 배운다면 그것은 곧 부처를 죽이는 일이다. 만약 앉아 있는 것에 집착한다면 그 바른 이치를 통달하지 못하리라.”
마조 스님은 이 가르침을 듣고는 마치 제호(醍琰)를 먹은 것과 같은 감동을 받았다.
“수레를 때려야 하는가? 소를 때려야 하는가?”
어찌 보면 뜻은 매우 평범하지만 대단히 유명한 말씀이다. 그만큼 평범한 진리가 위대하다는 뜻이다. 차가 멈췄을 때 차를 매질하는 사람은 없을 것이다. 당연히 운전 기사에게 차를 운전하라고 부탁한다. 그럼에도 불구하고 인생을 제일 현명하고 지혜롭게 산다는 수행자들이 그 간단한 문제를 놓치고, 근본(根本)이 아닌 지엽적(枝葉的)인 일에 마음을 쓰는 경우가 종종 있다. 무엇이 근본이고 무엇이 지엽인지를 몰라서인가, 아니면 알면서도 가치관이 아직 바르게 서지 못해서인가?
유교(儒敎)에도 “모든 사물에는 근본과 지말(枝末)이 있고 일에는 처음과 끝이 있으니, 그 앞과 뒤를 분별하여 알면 곧 도(道)에 가깝다〔物有本末 事有終始 知所先後 則近道矣〕”라고 하였다. 또 “마차를 말 앞에 두지 말라”는 말도 있다. 당연히 말이 마차 앞에서 끌어야 한다. 선원에서는 ‘몸을 조복(調伏) 받는다’는 말을 부끄러움도 없이 곧잘 한다.
몸을 다스린다 하여 억지로 결가부좌를 틀고 앉았다가, 몸에 여러 가지 병을 얻은 예도 적지 않다. 어리석은 사람은 몸을 다스리고, 지혜로운 사람은 마음을 다스린다. 어리석은 사람은 부처를 찾고, 지혜로운 사람은 마음을 찾는다. 수레를 때려야 하는가, 소를 때려야 하는가?

<b>‘무비 스님이 가려 뽑은 명구 100선’ 완결편<br/>불교의 핵심을 가르는 명구, 명쾌한 해설, 한 편 한편 읽는 것만으로도 마음이 열린다.</b><br/><br/>쉼 없이 생산되는 정보의 홍수 속에서 헤매고 있는 현대인들, 책 읽기조차도 크나큰 스트레스가 되고 있다. 경전의 한 말씀 한 말씀이 문자사리(文字舍利)요, 깨달음의 보고(寶庫)라 할지라도 바쁜 생활인들이 방대한 경전을 읽는다는 것은 사실상 불가능한 일이다. 이런 현대인들에게 반가운 책이 나왔다. 『소를 때려야 하는가 수레를 때려야 하는가』가 바로 그것. <br/>이 책은 1권 『진흙소가 물 위를 걸어간다』, 2권 『소를 타고 소를 찾는구나』, 3권『무쇠소는 사자후를 두려워하지 않는다』에 이은 ‘무비 스님이 가려 뽑은 명구 100선’ 완결편이어서 더욱 의미 있다. <br/><br/>한국불교의 강맥을 잇고 있는 전 조계종 교육원장 무비 스님(범어사 승가대학 학장)께서 경전과 선어록 등에서 불교의 핵심을 가르는 명구를 가려 뽑고 명쾌한 해설을 덧붙인 이 책은 한 편 한 편 가볍게 읽는 것만으로도 마음이 열린다. 자신도 모르는 사이에 짧은 명구를 가슴 깊이 되새기고, 깨달음의 세계를 맛보는 기쁨을 누리게 될 것이다. <br/><br/>“나는 어릴 때 내가 사는 마을 이웃 사찰에 놀러갔다가 내 또래의 어린 동자스님을 만나서 명구 하나를 설명 들었다. 자경문에 나오는 그 유명한 “삼일수심(三日修心)은 천재보(千載寶)요, 백년탐물(百年貪物)은 일조진(一朝塵)”이라는 구절이었다. 어리고 순수한 마음에 얼마나 큰 감동을 받았는지 모른다. 그리고는 ‘내가 갈 길이 바로 이것이구나’ 하고 그 자리에서 혼자 속으로 가만히 결정하였다. 이와 같이 나는 명구 한 구절의 오솔길을 타고 불교라는 거대한 산에 오르기 시작하였다. 그 후 경전을 공부하면서 명구라고 생각이 되는 것은 닥치는 대로 외우고 기록하고 하면서 불조(佛祖)의 높은 가르침에 한 걸음 한 걸음 가까이 다가선 것이다.”라고 밝히셨듯이 무비 스님께서 오래도록 준비하고 곱씹은 것을 드러내놓았기에 더욱 감동이 크다. <br/><br/>무비 스님이 가려 뽑은 명구 100선 완결편인 이 책은 4장(‘하늘을 향해 화살을 쏘다’, ‘사람으로 태어나기 어렵다’, ‘귀한 것과 좋은 것’, ‘그대의 마음이 움직일 뿐이다’)으로 나뉘어 편집되었다. 특히 ‘세력을 다 쓰지 말라’, ‘인생 14대 교훈’, ‘스승을 잘 선택하라’ 등 가훈(家訓), 혹은 사훈(社訓)으로 써도 좋을 내용이 눈에 띈다. 짧은 한마디 명구를 통해 마음이 밝아지고 지혜의 눈이 열리니, 인생 성공 지침서라 해도 무방할 듯싶다. <br/>일상생활 틈틈이 이 작은 책을 거울 삼아 어지러운 마음을 비춰보고, 그 중에 특히 마음에 드는 구절을 적어 눈에 잘 띄는 곳에 붙여놓고 새김질해보자. 어느새 지혜와 해탈, 대 자유, 대 평화, 완전한 행복에 이르는 길을 걷고 있음을 자각할 것이다.