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품목정보
| 발행일 | 2018년 01월 15일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 728쪽 | 1176g | 152*225*40mm |
| ISBN13 | 9791185459981 |
| ISBN10 | 1185459987 |
시간의 탄생
: 순간에서 영원으로 이어지는 시간과 문명의 역사
[ 양장 ]
알렉산더 데만트 저 / 이덕임 역
|
북라이프
|
2018년 01월 15일
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- 인문 top100 8주
- 원제이동
- eBook
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저자 소개 (2명)
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시간은 질서정연한 움직임의 개요라고 할 수 있다. 그러므로 시간이 움직임에 의해 표현되거나 시간에 의해 움직임이 생겨나고 거기서 다른 것들이 파생되는 방식 말고 다른 대안은 있을 수 없다. 시간과 움직임은 모두 상호의존성과 선행성, 연속성을 내포하고 있으며 자체적으로 이미 시간성과 움직임을 결정한다. 시간과 움직임은 둘 다 시간적으로나 논리적으로나 따로 떼어서 생각할 수 없다. 시간은 공간의 움직임에 의해 측정되고 움직임은 공간 속의 시간에 의해 측정된다. 플라톤은 『정의』에서 시간에 대해 다음과 같이 말한다. “시간은 태양의 움직임이고 속도를 측정하는 기준이다.” 그런데 움직이는 건 태양인가, 우리인가?
--- p.27~28
단순히 시간을 그대로 받아들이는 게 아니라 제대로 다루기 위해서 우리는 시간을 전체 또는 부분적으로 나누어 사용하며 여러 개념과 수를 이용해왔다. 하지만 이 모든 것들은 추상적이어서 사람들은 초기부터 시간을 구체화할 수 있는 상징, 즉 만질 수 있는 시간을 창조하기 시작했다. 시간의 특정한 속성을 표현해주는 물체나 생물체를 활용하기 시작한 것이다. 그것들은 은유의 형식으로 단지 언어로만 표현되는 대상이 아니었다. 비록 문헌을 통해서이지만 구체적으로 눈에 보이는 대상으로 표현되었다. 또한 예술작품으로도 구체화되었는데 종종 오래된 묘비 등에 덧없고 영원함을 보여주는 상징으로 사용되었다.
--- p.71
우리가 날을 기준으로 시간을 세는 것이 당연한 일은 아니다. 로마 사람들이 날을 기준으로 시간을 헤아렸다면 게르만인들은 밤을 기준으로 시간을 계산했다고 타키투스는 증언한다. 영어에서의 ‘2주’(fortnight)란 표현은 이를 잘 말해준다. 그런 점에서 우리는 아이들에게 “크리스마스까지 이제 세 밤이 남았다.”라고 하는 것이다. 게르만인들에게 밤은 낮보다 앞서는 것이었으며 낮이 밤보다 앞서는 것이 아니었다.
--- p.123
한 주를 왜 7일로 정했는가, 하는 질문에 대해서는 ‘일곱 번씩 일흔 번’(마태 18:21 참조―옮긴이)에서 비롯된 것이라는 견해도 있다. 하지만 가장 설득력 있는 주장은 달의 순환 주기가 28일이라는 것에서 비롯되었다는 것이다. 28은 완전수로 1에서 7까지의 총합이기도 하다. 한 달의 순환을 반으로 나누게 되면 크게 네 기간으로 나눌 수 있게 된다. 즉, 그믐에서 상현달로, 상현달에서 보름달까지, 반대로 하현달로 기울어서 다시 그믐달로 돌아가는 때까지 네 번 나눌 수 있다.
--- p.224
1538년 8월에 루터가 ‘달력이 전 세계를 지배한다’고 한 말은 선견지명으로 가득 찬 명언이다. 오늘날 달력은 빵이나 꿀, 미네랄워터 같은 생필품뿐만 아니라 시장과 지급일, 등록과 마감일, 계약과 유효 기간 혹은 복역 기간, 직무수행 기간, 세금납기일 등 모든 영역을 망라해서 지배한다. 이 모든 것을 노르베르트 엘리아스(Norbert Elias)는 1984년이라는 불길한 한 해를 이야기하면서 ‘사회적 시간’이란 개념으로 정리한다. 개인과 분리될 수 없는 물체가 되어 달력은 손목시계 속으로 통합되었고 컴퓨터 스크린이나 디지털 기기 속으로 스며들었다. 전자식 달력도 점점 일상적으로 우리 삶에 파고들었는데 이처럼 시계는 현재가 미래를 지배하도록 만든다. 사회적 조건인 동시에 개인이 만들어낸 이 시간의 그물을 벗어나기란 너무나 어렵다.
--- p.348
역사에서 핵심적인 부분 중 하나는, 시점 사이의 짧은 거리를 헤아림으로써 사건의 시작과 끝을 구별할 수 있는 능력이다. 역사를 구성하는 시점은 시간 속에서 확실히 인식이 가능한 시점이어야 한다. 그렇지 않으면 모든 시간은 무역사의 상태로 남아 있을 수밖에 없다. 문명화된 역사 속의 시간이 점점 가속화되면서 사건들의 밀도도 점점 높아지고 그 속도도 빨라지면서 전체적인 역사는 사건들로 얼룩덜룩해지고 결국에는 회색이 되고 만다.
--- p.27~28
단순히 시간을 그대로 받아들이는 게 아니라 제대로 다루기 위해서 우리는 시간을 전체 또는 부분적으로 나누어 사용하며 여러 개념과 수를 이용해왔다. 하지만 이 모든 것들은 추상적이어서 사람들은 초기부터 시간을 구체화할 수 있는 상징, 즉 만질 수 있는 시간을 창조하기 시작했다. 시간의 특정한 속성을 표현해주는 물체나 생물체를 활용하기 시작한 것이다. 그것들은 은유의 형식으로 단지 언어로만 표현되는 대상이 아니었다. 비록 문헌을 통해서이지만 구체적으로 눈에 보이는 대상으로 표현되었다. 또한 예술작품으로도 구체화되었는데 종종 오래된 묘비 등에 덧없고 영원함을 보여주는 상징으로 사용되었다.
--- p.71
우리가 날을 기준으로 시간을 세는 것이 당연한 일은 아니다. 로마 사람들이 날을 기준으로 시간을 헤아렸다면 게르만인들은 밤을 기준으로 시간을 계산했다고 타키투스는 증언한다. 영어에서의 ‘2주’(fortnight)란 표현은 이를 잘 말해준다. 그런 점에서 우리는 아이들에게 “크리스마스까지 이제 세 밤이 남았다.”라고 하는 것이다. 게르만인들에게 밤은 낮보다 앞서는 것이었으며 낮이 밤보다 앞서는 것이 아니었다.
--- p.123
한 주를 왜 7일로 정했는가, 하는 질문에 대해서는 ‘일곱 번씩 일흔 번’(마태 18:21 참조―옮긴이)에서 비롯된 것이라는 견해도 있다. 하지만 가장 설득력 있는 주장은 달의 순환 주기가 28일이라는 것에서 비롯되었다는 것이다. 28은 완전수로 1에서 7까지의 총합이기도 하다. 한 달의 순환을 반으로 나누게 되면 크게 네 기간으로 나눌 수 있게 된다. 즉, 그믐에서 상현달로, 상현달에서 보름달까지, 반대로 하현달로 기울어서 다시 그믐달로 돌아가는 때까지 네 번 나눌 수 있다.
--- p.224
1538년 8월에 루터가 ‘달력이 전 세계를 지배한다’고 한 말은 선견지명으로 가득 찬 명언이다. 오늘날 달력은 빵이나 꿀, 미네랄워터 같은 생필품뿐만 아니라 시장과 지급일, 등록과 마감일, 계약과 유효 기간 혹은 복역 기간, 직무수행 기간, 세금납기일 등 모든 영역을 망라해서 지배한다. 이 모든 것을 노르베르트 엘리아스(Norbert Elias)는 1984년이라는 불길한 한 해를 이야기하면서 ‘사회적 시간’이란 개념으로 정리한다. 개인과 분리될 수 없는 물체가 되어 달력은 손목시계 속으로 통합되었고 컴퓨터 스크린이나 디지털 기기 속으로 스며들었다. 전자식 달력도 점점 일상적으로 우리 삶에 파고들었는데 이처럼 시계는 현재가 미래를 지배하도록 만든다. 사회적 조건인 동시에 개인이 만들어낸 이 시간의 그물을 벗어나기란 너무나 어렵다.
--- p.348
역사에서 핵심적인 부분 중 하나는, 시점 사이의 짧은 거리를 헤아림으로써 사건의 시작과 끝을 구별할 수 있는 능력이다. 역사를 구성하는 시점은 시간 속에서 확실히 인식이 가능한 시점이어야 한다. 그렇지 않으면 모든 시간은 무역사의 상태로 남아 있을 수밖에 없다. 문명화된 역사 속의 시간이 점점 가속화되면서 사건들의 밀도도 점점 높아지고 그 속도도 빨라지면서 전체적인 역사는 사건들로 얼룩덜룩해지고 결국에는 회색이 되고 만다.
--- p.605
출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기
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현대사를 거의 반세기 동안 연구해온 역사학자이자 고대사학자인 알렉산더 데만트는 탁월한 그만의 시선으로 ‘시간’을 통해 고대 세계를 다룬다. 우리의 일상과 언어를 지배하는 시간을 망각 속에 흘려보내지 않으려는 그의 고집을 우리는 『시간의 탄생』을 통해 확인할 수 있다.
- 『프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁』
알렉산더 데만트는 ‘시간’이라는 주제를 통해 서구 문화와 그 역사에 대한 뛰어난 통찰을 보여준다. 전문적이고 깊이 있는 정보뿐만 아니라 보편적 관심사에 이르기까지 방대하게 아우르고 있으며 시간에 관한 놀라울 정도로 풍성한 이야기를 들려준다. 그가 전해주는 시간에 대한 이야기 속에 빠져 시간을 잊어버리는 것은 하나의 축복이다.
『노이에 취르허 차이퉁』
- 『프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁』
알렉산더 데만트는 ‘시간’이라는 주제를 통해 서구 문화와 그 역사에 대한 뛰어난 통찰을 보여준다. 전문적이고 깊이 있는 정보뿐만 아니라 보편적 관심사에 이르기까지 방대하게 아우르고 있으며 시간에 관한 놀라울 정도로 풍성한 이야기를 들려준다. 그가 전해주는 시간에 대한 이야기 속에 빠져 시간을 잊어버리는 것은 하나의 축복이다.
『노이에 취르허 차이퉁』
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