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품목정보
| 발행일 | 2018년 03월 20일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 376쪽 | 176*248*30mm |
| ISBN13 | 9788946054622 |
| ISBN10 | 894605462X |
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- -국내도서 > 대학교재 > 예체능/문화/기타 계열 > 국악/성악/음대 교재
- -국내도서 > 대학교재 > 예체능/문화/기타 계열
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저자 소개 (1명)
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이정엽
미국 매사추세츠대학교 커뮤니케이션학과에서 문화 연구를 전공으로 박사 과정을 수료했다. 지은 책으로는 『얼트 문화와 록 음악 1』(공저), 『얼트 문화와 록 음악 2』(공저)가 있으며, 옮긴 책으로 『마이클 조던, 나이키, 지구 자본주의』가 있다.
김병오
한국예술종합학교 음악원에서 음악사를 전공했다. 현재 라디오관악FM 이사, 전주대학교 객원교수이며 다큐멘터리와 애니메이션의 OST 작업 및 포크 음악을 토대로 전통음악과의 퓨전을 추구하는 창작 작업을 병행해왔다. 지은 책으로는 『소리의 문화사』가 있고, [한국의 첫 음반 1907], [화평정대], [바닥소리 1집] 등 국악 음반 제작에 엔지니어 및 프로듀서로 참여하였다.
이동연
중앙대학교 영문학과에서 ?메타비평론 연구?로 박사학위를 받았다. 상지대학교 겸임교수, 성공회대학교 연구교수를 거쳐 2005년부터 한국예술종합학교 전통예술원 한국예술학과에 재직 중이다. 문화연대 문화정책센터 소장, (사)문화사회연구소 소장, 한국예술종합학교 한국예술연구소 소장을 역임했고, 현재는 계간 ≪문화/과학≫ 편집인으로 있다. 지은 책으로는 『아이돌』(엮음), 『문화자본의 시대』, 『대안문화의 형성』 등이 있다.
신현준
서울대학교 경제학과 대학원에서 음악산업에 관한 논문으로 박사학위를 받았고, 현재는 성공회대학교 동아시아연구소 HK교수다. 1993년부터 대중음악에 관한 평론을 여러 매체에 기고했고, 2003년 이후에는 대중음악에 대한 학술적 연구에 전념하고 있다. 2006년 이후 학술저널 Inter-Asia Cultural Studies 의 편집위원을, 2008년 학술저널 Popular Music의 국제고문위원을 역임하고 있다.
차우진
안산 한양대학교 영문과를 졸업했다. IT회사와 잡지사에서 근무했다. 2001년부터 음악웹진 ≪웨이브([weiv])≫에서 활동 중이고 ≪씨네21≫, ≪한겨레21≫, ≪나일론≫, ≪보그≫, ≪빅이슈≫ 등의 주간지, 월간지에 칼럼을 연재 중이다. 『한국의 인디레이블』(공저), 『아이돌』(공저), 그리고 『청춘의 사운드』를 썼다.
서정민갑
음악운동단체에서 일하며 음악 글쓰기를 시작했다. 2004년부터 한국대중음악상 선정위원으로 활동하고 있으며 2005년에는 광명음악밸리축제의 프로그래머로 일했다. 대중음악웹진 ≪가슴≫ 편집인과 대중음악웹진 ≪보다≫의 기획위원을 맡았고 2006년~2008년까지 ‘민중가요 기본콘텐츠 수집사업’을 기획/진행했다. 2009년~2010년에는 펜타포트 페스티벌 평가연구를 진행했으며 [Red Siren] 콘서트, [권해효와 몽당연필] 콘서트 등 공연 기획/연출도 병행하고 있다. 현재 네이버, 다음, ≪보다≫, ≪재즈피플≫, ≪100Beat≫, ≪미디어 오늘≫ 등에 기고 중이다. 성공회대학교 문화대학원을 수료했다.
최지선
성균관대학교 국어국문학과와 서울대학교 미학과 대학원(석사수료)에서 공부했다. 음악웹진 ≪웨이브([weiv])≫ 필진으로 대중음악 평론가로 활동 중이며, 여러 매체에 글을 쓰고 있다. 지은 책으로 『오프 더 레코드, 인디 록 파일』(공저), 『한국 팝의 고고학 1960』 및 『한국 팝의 고고학 1970』(공저), 『한국의 영화음악: 1955~1980』 등이 있다.
이준희
노래를 찾는 사람, 노래로 역사를 쓰는 사람, 노래로 세상을 보는 사람. 한국 고전 대중음악 전공으로 한국학중앙연구원 한국학대학원 박사과정을 수료했고, 관련 논저를 발표해왔다. [남인수 전집] 등 음반을 기획·제작했고, KBS [가요무대] 등 방송 프로그램에 관여하고 있다. 옛 가요 사랑 모임 ‘유정천리’의 총무이며 대중음악 및 대중문화 강의를 이끄는 시간강사이기도 하다.
이영미
고려대학교 국어국문학과와 대학원을 졸업한 후 연극 평론가, 대중예술 평론가로 활동 중이다. 삼십 대 중반부터 10여 년간 한국종합예술학교 한국예술연구소에 몸담았으며, 김창남, 노동은 교수와 함께 1980년대 초반부터 대중가요 읽기에 앞장선 1세대 대중가요 평론가로 평가받는다. 『흥남부두의 금순이는 어디로 갔을까』, 『한국대중가요사』, 『세시봉, 서태지와 트로트를 부르다』 등을 펴냈다.
박애경
연세대학교 국어국문학과에서 시조의 통속화 양상을 다룬 연구로 박사학위를 받은 후, 문헌과 현장을 오가며 한국 노래 문화 전반을 연구하고 있다. 지은 책으로는 『가요, 어떻게 읽을 것인가?』, 『한국 고전시가의 근대적 변전과정 연구』, 『현대사회와 구비문학』(공저), 『근대의 노래와 아리랑』(공저) 등이 있다. 현재 연세대학교 국어국문학과 교수로 재직 중이다.
양재영
서울대학교 인류학과와 동대학원(석사과정), 그리고 뉴욕시립대학교(CUNY) 인류학과 대학원(박사과정)에서 수학했다. 힙합을 비롯해 대중음악과 문화를 주제로 매체 기고와 연구 작업을 해왔다. 지은 책으로는 『힙합 커넥션: 비트, 라임 그리고 문화』, 『입 닥치고 춤이나 춰』(공저) 등이 있으며, 현재 성공회대학교 등에 출강하고 있다.
장유정
현재 단국대학교 교양기초교육원 교수이다. 서울대학교 대학원 국어국문학과에서 ?일제강점기 한국 대중가요 연구?로 박사학위를 받았고, 2009년 인천문화재단 플랫폼문화비평상 음악 부문을 수상 후, 대중음악 연구와 평론을 병행하고 있다. 지은 책으로는 『오빠는 풍각쟁이야 ? 대중가요로 본 근대의 풍경』, 『다방과 카페, 모던 보이의 아지트』 등이 있다. 음원 제작자이자 가수로 활동하면서 [근대가요 다시 부르기](디지털 싱글 앨범) 프로젝트도 진행하고 있다.
미국 매사추세츠대학교 커뮤니케이션학과에서 문화 연구를 전공으로 박사 과정을 수료했다. 지은 책으로는 『얼트 문화와 록 음악 1』(공저), 『얼트 문화와 록 음악 2』(공저)가 있으며, 옮긴 책으로 『마이클 조던, 나이키, 지구 자본주의』가 있다.
김병오
한국예술종합학교 음악원에서 음악사를 전공했다. 현재 라디오관악FM 이사, 전주대학교 객원교수이며 다큐멘터리와 애니메이션의 OST 작업 및 포크 음악을 토대로 전통음악과의 퓨전을 추구하는 창작 작업을 병행해왔다. 지은 책으로는 『소리의 문화사』가 있고, [한국의 첫 음반 1907], [화평정대], [바닥소리 1집] 등 국악 음반 제작에 엔지니어 및 프로듀서로 참여하였다.
이동연
중앙대학교 영문학과에서 ?메타비평론 연구?로 박사학위를 받았다. 상지대학교 겸임교수, 성공회대학교 연구교수를 거쳐 2005년부터 한국예술종합학교 전통예술원 한국예술학과에 재직 중이다. 문화연대 문화정책센터 소장, (사)문화사회연구소 소장, 한국예술종합학교 한국예술연구소 소장을 역임했고, 현재는 계간 ≪문화/과학≫ 편집인으로 있다. 지은 책으로는 『아이돌』(엮음), 『문화자본의 시대』, 『대안문화의 형성』 등이 있다.
신현준
서울대학교 경제학과 대학원에서 음악산업에 관한 논문으로 박사학위를 받았고, 현재는 성공회대학교 동아시아연구소 HK교수다. 1993년부터 대중음악에 관한 평론을 여러 매체에 기고했고, 2003년 이후에는 대중음악에 대한 학술적 연구에 전념하고 있다. 2006년 이후 학술저널 Inter-Asia Cultural Studies 의 편집위원을, 2008년 학술저널 Popular Music의 국제고문위원을 역임하고 있다.
차우진
안산 한양대학교 영문과를 졸업했다. IT회사와 잡지사에서 근무했다. 2001년부터 음악웹진 ≪웨이브([weiv])≫에서 활동 중이고 ≪씨네21≫, ≪한겨레21≫, ≪나일론≫, ≪보그≫, ≪빅이슈≫ 등의 주간지, 월간지에 칼럼을 연재 중이다. 『한국의 인디레이블』(공저), 『아이돌』(공저), 그리고 『청춘의 사운드』를 썼다.
서정민갑
음악운동단체에서 일하며 음악 글쓰기를 시작했다. 2004년부터 한국대중음악상 선정위원으로 활동하고 있으며 2005년에는 광명음악밸리축제의 프로그래머로 일했다. 대중음악웹진 ≪가슴≫ 편집인과 대중음악웹진 ≪보다≫의 기획위원을 맡았고 2006년~2008년까지 ‘민중가요 기본콘텐츠 수집사업’을 기획/진행했다. 2009년~2010년에는 펜타포트 페스티벌 평가연구를 진행했으며 [Red Siren] 콘서트, [권해효와 몽당연필] 콘서트 등 공연 기획/연출도 병행하고 있다. 현재 네이버, 다음, ≪보다≫, ≪재즈피플≫, ≪100Beat≫, ≪미디어 오늘≫ 등에 기고 중이다. 성공회대학교 문화대학원을 수료했다.
최지선
성균관대학교 국어국문학과와 서울대학교 미학과 대학원(석사수료)에서 공부했다. 음악웹진 ≪웨이브([weiv])≫ 필진으로 대중음악 평론가로 활동 중이며, 여러 매체에 글을 쓰고 있다. 지은 책으로 『오프 더 레코드, 인디 록 파일』(공저), 『한국 팝의 고고학 1960』 및 『한국 팝의 고고학 1970』(공저), 『한국의 영화음악: 1955~1980』 등이 있다.
이준희
노래를 찾는 사람, 노래로 역사를 쓰는 사람, 노래로 세상을 보는 사람. 한국 고전 대중음악 전공으로 한국학중앙연구원 한국학대학원 박사과정을 수료했고, 관련 논저를 발표해왔다. [남인수 전집] 등 음반을 기획·제작했고, KBS [가요무대] 등 방송 프로그램에 관여하고 있다. 옛 가요 사랑 모임 ‘유정천리’의 총무이며 대중음악 및 대중문화 강의를 이끄는 시간강사이기도 하다.
이영미
고려대학교 국어국문학과와 대학원을 졸업한 후 연극 평론가, 대중예술 평론가로 활동 중이다. 삼십 대 중반부터 10여 년간 한국종합예술학교 한국예술연구소에 몸담았으며, 김창남, 노동은 교수와 함께 1980년대 초반부터 대중가요 읽기에 앞장선 1세대 대중가요 평론가로 평가받는다. 『흥남부두의 금순이는 어디로 갔을까』, 『한국대중가요사』, 『세시봉, 서태지와 트로트를 부르다』 등을 펴냈다.
박애경
연세대학교 국어국문학과에서 시조의 통속화 양상을 다룬 연구로 박사학위를 받은 후, 문헌과 현장을 오가며 한국 노래 문화 전반을 연구하고 있다. 지은 책으로는 『가요, 어떻게 읽을 것인가?』, 『한국 고전시가의 근대적 변전과정 연구』, 『현대사회와 구비문학』(공저), 『근대의 노래와 아리랑』(공저) 등이 있다. 현재 연세대학교 국어국문학과 교수로 재직 중이다.
양재영
서울대학교 인류학과와 동대학원(석사과정), 그리고 뉴욕시립대학교(CUNY) 인류학과 대학원(박사과정)에서 수학했다. 힙합을 비롯해 대중음악과 문화를 주제로 매체 기고와 연구 작업을 해왔다. 지은 책으로는 『힙합 커넥션: 비트, 라임 그리고 문화』, 『입 닥치고 춤이나 춰』(공저) 등이 있으며, 현재 성공회대학교 등에 출강하고 있다.
장유정
현재 단국대학교 교양기초교육원 교수이다. 서울대학교 대학원 국어국문학과에서 ?일제강점기 한국 대중가요 연구?로 박사학위를 받았고, 2009년 인천문화재단 플랫폼문화비평상 음악 부문을 수상 후, 대중음악 연구와 평론을 병행하고 있다. 지은 책으로는 『오빠는 풍각쟁이야 ? 대중가요로 본 근대의 풍경』, 『다방과 카페, 모던 보이의 아지트』 등이 있다. 음원 제작자이자 가수로 활동하면서 [근대가요 다시 부르기](디지털 싱글 앨범) 프로젝트도 진행하고 있다.
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레코드라는 새로운 발명품에는 음악을 확산시키는 것뿐 아니라 제약시키는 요소도 같이 내재해 있었다. 레코드라는 매체는 재생 시간이 대략 3분 전후로 한정되어 있었고 녹음실이라는 특별한 기술적 공간을 통과할 수밖에 없었기 때문이다. 짧은 길이의 음악들이 대중에게 더 쉽게 전파될 수 있었고, 기존에 있던 음악들의 경우 음반으로 발매되면서 레코드 재생 시간에 맞춰 길이가 짧아지기도 했다. --- p.72
음악다방은 LP 세대들의 가장 중요한 소비 문화공간이었다. LP 판으로 음악을 들었던 세대는 또한 한국의 대중음악보다는 미국의 팝음악 혹은 록 음악을 주로 많이 들었다. 이러한 음악 수용은 1980년대까지 이어졌는데, 당시 서양의 록과 메탈 음악의 가사들이 저속하다는 이유로 정식으로 발매되기 어려웠고, 정식으로 발매되더라도 문제의 곡들은 삭제된 채로 발매되었기 때문에 록 마니아들은 검열을 받지 않은 음반을 사기 위해 청계천 등지에서 불법적으로 유통되는 값싼 ‘백판’을 구입해서 듣기도 했다. --- p.101
케이팝이라는 용어의 정착은 한국 대중음악도 이제 ‘국내 레퍼토리’, 이른바 ‘가요’를 넘어 권역 ‘팝’의 하나로 변환되고 있다는 것을 시사한다. 물론 ‘일부의’ 대중음악이겠지만, 그 일부가 가장 지배적이라는 것은 분명하다. 그 하나의 결과는 케이팝 이전의 ‘가요’의 지배적 형식과는 달리 케이팝이라는 형식은 팝의 보편적 어법에 조금 더 충실해지고 있다는 점이다. 미국시장 진출을 시도할 때 보아가 ‘한국의 브리트니 스피어스’로, 세븐이 ‘한국의 저스틴 팀버레이크’라고 불렸던 것은 그리 이상한 일은 아니다. --- p.145
주류 언론과 비평은 ?싸구려 커피?의 정서를 ‘88만 원 세대의 송가’라는 관점과 연관지었다. 이 노래는 미래에 대한 불안과 가난한 20대의 무기력함을 해학적인 창법으로 승화시키며 ‘싸구려 커피’와 ‘발이 쩍 붙었다 떨어지는 장판’에 빗댔다고 평가받았지만 장기하 본인을 비롯해 20대 당사자 대부분은 그런 식의 해석을 거부하는 경향이 강했다. 이것은 ‘88만 원 세대’라는 용어에 대한 거부감과 위트와 유머를 ‘정치적으로’ 확대해석하는 기성세대에 대한 반감이 ‘쿨’하게 결합한 결과라고 볼 수 있다. --- p.168~169
대표적인 대중음악 검열 사례는 1975년 6월 한국예술문화예술윤리위원회가 발표한 ?공연활동의 정화대책?으로 진행된 대중가요 심의 기준과 금지곡 목록이다. …… 신중현의 ?미인?은 가사저속과 퇴폐, 이장희의 ?그건 너?는 가사저속과 퇴폐를 이유로 금지곡이 되었다. 신중현의 ?거짓말이야?는 창법저속과 불신감 조장을 이유로 금지되었다. 송창식의 ?왜 불러?는 영화 바보들의 행진에 쓰일 때 경찰의 장발단속에 저항하는 것으로 해석되어 금지곡이 되었다. 신중현의 ?담배꽁초?는 치졸하다고 금지곡이 되었다. --- p.198
실제로 ‘얼짱’과 ‘몸짱’의 열풍 속에서 예쁜 몸에 대한 집착이 강해지면서 현대 여성 그룹은 그러한 시대 상황을 반영하거나 조장하면서 존재하고 있다. 좋은 사회의 기준을 다양성의 담보와 인정에 놓을 때 현대 여성 그룹의 행보를 가능성과 한계 중 어떤 것이라고 섣불리 말할 수는 없다. 하지만 이전 여성 그룹과 달리 중성적인 이미지의 구성원이 끼어 있다든지, 기존의 똑같은 복장과 군무(群舞)에서 벗어나 의상과 춤을 달리하며 각 구성원의 개성을 드러내려 하는 데서 어떤 가능성을 볼 수 있다.
음악다방은 LP 세대들의 가장 중요한 소비 문화공간이었다. LP 판으로 음악을 들었던 세대는 또한 한국의 대중음악보다는 미국의 팝음악 혹은 록 음악을 주로 많이 들었다. 이러한 음악 수용은 1980년대까지 이어졌는데, 당시 서양의 록과 메탈 음악의 가사들이 저속하다는 이유로 정식으로 발매되기 어려웠고, 정식으로 발매되더라도 문제의 곡들은 삭제된 채로 발매되었기 때문에 록 마니아들은 검열을 받지 않은 음반을 사기 위해 청계천 등지에서 불법적으로 유통되는 값싼 ‘백판’을 구입해서 듣기도 했다. --- p.101
케이팝이라는 용어의 정착은 한국 대중음악도 이제 ‘국내 레퍼토리’, 이른바 ‘가요’를 넘어 권역 ‘팝’의 하나로 변환되고 있다는 것을 시사한다. 물론 ‘일부의’ 대중음악이겠지만, 그 일부가 가장 지배적이라는 것은 분명하다. 그 하나의 결과는 케이팝 이전의 ‘가요’의 지배적 형식과는 달리 케이팝이라는 형식은 팝의 보편적 어법에 조금 더 충실해지고 있다는 점이다. 미국시장 진출을 시도할 때 보아가 ‘한국의 브리트니 스피어스’로, 세븐이 ‘한국의 저스틴 팀버레이크’라고 불렸던 것은 그리 이상한 일은 아니다. --- p.145
주류 언론과 비평은 ?싸구려 커피?의 정서를 ‘88만 원 세대의 송가’라는 관점과 연관지었다. 이 노래는 미래에 대한 불안과 가난한 20대의 무기력함을 해학적인 창법으로 승화시키며 ‘싸구려 커피’와 ‘발이 쩍 붙었다 떨어지는 장판’에 빗댔다고 평가받았지만 장기하 본인을 비롯해 20대 당사자 대부분은 그런 식의 해석을 거부하는 경향이 강했다. 이것은 ‘88만 원 세대’라는 용어에 대한 거부감과 위트와 유머를 ‘정치적으로’ 확대해석하는 기성세대에 대한 반감이 ‘쿨’하게 결합한 결과라고 볼 수 있다. --- p.168~169
대표적인 대중음악 검열 사례는 1975년 6월 한국예술문화예술윤리위원회가 발표한 ?공연활동의 정화대책?으로 진행된 대중가요 심의 기준과 금지곡 목록이다. …… 신중현의 ?미인?은 가사저속과 퇴폐, 이장희의 ?그건 너?는 가사저속과 퇴폐를 이유로 금지곡이 되었다. 신중현의 ?거짓말이야?는 창법저속과 불신감 조장을 이유로 금지되었다. 송창식의 ?왜 불러?는 영화 바보들의 행진에 쓰일 때 경찰의 장발단속에 저항하는 것으로 해석되어 금지곡이 되었다. 신중현의 ?담배꽁초?는 치졸하다고 금지곡이 되었다. --- p.198
실제로 ‘얼짱’과 ‘몸짱’의 열풍 속에서 예쁜 몸에 대한 집착이 강해지면서 현대 여성 그룹은 그러한 시대 상황을 반영하거나 조장하면서 존재하고 있다. 좋은 사회의 기준을 다양성의 담보와 인정에 놓을 때 현대 여성 그룹의 행보를 가능성과 한계 중 어떤 것이라고 섣불리 말할 수는 없다. 하지만 이전 여성 그룹과 달리 중성적인 이미지의 구성원이 끼어 있다든지, 기존의 똑같은 복장과 군무(群舞)에서 벗어나 의상과 춤을 달리하며 각 구성원의 개성을 드러내려 하는 데서 어떤 가능성을 볼 수 있다.
--- p.353
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