하지만 솔직히 까놓고 지도할 수 없는 우리 교육 현장의 현실이 문제다. 영어 회화 가르칠 능력이 없다보니까 자꾸만 우리것, 정체성만을 강조하면서 북 치고, 장구 치고, 효도 실습만 진행하는 것 아닌가 ? 누가 뭐래도 우리의 정체성은 무너지지 않는다. 김치, 된장이 모조리 사라지고, 우리들 머리털이 어느 날 갑자기 노래지지 않는 한 우리는 영원한 한국인이다.
--- p. 253
주고받으며 때로 싸우고 화해하는 것, 이것이 바로 문화다. 만일 우리가 일본에 건네준 문화의 일단면만을 가지고 일본을 문화적 속국으로 치부하려고 하는 한, 그건 우리가 일본의 강제 통치를 경험했기 때문에 부려보는 억지고, 또 다른 컴플렉스일지 모른다는 혐의로부터 자유스럽지 못하게 된다. 우리가 다 주었기 때문에 너희들은 못났고, 우리에게 아픔을 주었기 때문에 너희들은 용서 못한다면서도, 일본의 도움이 없이는 자동차 산업은 물론 내로라 하는 방송국 프로그램조차 어떻게 만들어야 할지 막막해지는 우리의 현주소를 어떻게 해석해애 할까? 모순을 가슴에 품고 사는 일은 쉬운일이 아니다.
--- p.189, ---pp.13-22, ---일본 문화의 뿌리를 보는 시각중에서
조기교육에 대해서는 찬성과 반대의 의견이 만만치 않다. 전문가들도 마찬가지지만 학부모들도 마찬가지다. 그런데 학부모들의 상황을 보면 조기 찬성론자는 대부분 '여유있는'계층들이고 반대론자는 대부분 '여유있는' 계층이다. 사실 이들 반대론자들은 구체적인 데이터나 이론에 근거한 것이라기보다는 자식들과의 민망한 상황을 조금 해소해보려는 의도에서 '전문가 의견'은 뉴스에서 빌려온 것이 대부분이다.
--- p. 246
이제는 유교 문화에 대한 근본적인 반성을 할 시점이 되었다. 우리 모두는, 이제 한 번 쯤은 스스로에게 솔직해질 때가 되었다. 모든 껍질을 벗고 자신의 모습에 솔직해질 때가 되었다. 이 책을 통해 나는 독자들이 정말 한 번쯤 허심탄회해지기를 바란다. 그리고 좀더 홀가분한 마음으로 우리들의 삶에 어울리는 옷을 입었으면 한다. 이제까지처럼 허풍으로 가득 찬 '아,아, 대한민국'이 아닌, 유교적 허세문화와 정치적 허세에서 벗어난 맑은 삶의 옷을 말이다.
--- 머리말 중에서
이 한 번의 생을 살아가는 동안 인간적 삶을 방해하고 사람으로서의 권리를 침해하는 모든 가치와 행위는 해체되고 비판받아야 하고 부정되어야 한다. 도덕의 가면을 쓴 유교는 물론이고, 국가 경영이라는 간판을 걸어놓고 국민들을 거덜내고 있는 정치, 그리고 우리들의 미래를 담보하겠다는 착각 속에서, 인가들을 옴짝달싹할 수 없는 제도 속으로 몰아넣고 아름다운 창의성을 말상하는 교육도 예외일 수 없다.
유교는 위사람으로서 아랫사람을 '가르치겠다'는 오만을 버려야 한다. 그리고 사람과 사람이 더불어 사는 방법에 대해 이야기 하겠다는 생각을 가져야 한다. 정치는 국가 경영의 허황된 청사진일랑 버리고 엎드려 봉사하겠다는 다짐을 해야 한다. 그리고 사람으로 살기를 원하는 사람들의 감시와 질책 앞에 마음을 열어야 한다. 평생 직업 한 번 없었던 실업자임에도 정치인이라는 타이틀때문에 수억의 재산 소유가 당연시되는 모습 역시 신성한 노동의 가치 앞에 참회해야 한다.
--- pp.288-289
유교는 위사람으로서 아랫사람을 '가르치겠다'는 오만을 버려야 한다. 그리고 사람과 사람이 더불어 사는 방법에 대해 이야기 하겠다는 생각을 가져야 한다. 정치는 국가 경영의 허황된 청사진일랑 버리고 엎드려 봉사하겠다는 다짐을 해야 한다. 그리고 사람으로 살기를 원하는 사람들의 감시와 질책 앞에 마음을 열어야 한다. 평생 직업 한 번 없었던 실업자임에도 정치인이라는 타이틀때문에 수억의 재산 소유가 당연시되는 모습 역시 신성한 노동의 가치 앞에 참회해야 한다.
--- p.289
우리 모두는, 이제 한 번쯤은 스스로에게 솔직해질 때가 되었다. 모든 껍질을 벗고 자신의 모습에 솔직해질 때가 되었다. 이 책을 통해 나는 독자들의 정말 한 번쯤 허심탄회해지기를 바란다. 그리고 좀더 홀가분한 마음으로 우리들의 삶에 어울리는 옷을 입었으면 한다. 이제까지처럼 허풍으로 가득 찬 '아, 아, 대한민국'이 아닌, 유교적 허세문화와 정치적 허세에서 벗어난 맑은 삶의 옷을 말이다.
--- p.9
여성의 아름다움은 자유스러움에 있다. 신은 모든 자유분방한 아름다움을 여성 안에 감추어 놓았다. 여성에게 인간을 탄생시킬 수 있는 신비한 능력을 주었고, 자녀에 대한 다함없는 사랑을 심어 두었고, 남성들의 창조력을 촉발시킬 수 있는 매력을 넣어두었다. 때문에 모든 남성들은, 그가 아무리 둔감하고 능력이 없다 하더라도 한 여자를 사랑하는 순간부터 돌변하기 일쑤다. 유교 문화 속의 사내들이 시커먼 먹물 속에서 헤메고 만 이유는 분출하는 여성들의 매력과 아름다움으로 적절한 자극을 받아보지 못했기 때문이 아니었을까?
--- pp.167-168
'나는 우리 사회 곳곳에 검은 곰팡이처럼 자라고 있는 유교의 해악을 올바로 찾아내고 솎아내지 못한다면 우리의 미래는 없다고 단언하고 싶다'
--- p.85
『유교는 윗사람으로서 아랫사람을 '가르치겠다'는 오만을 버려야한다. 그리고 사람과 사람이 더불어 사는 방법에 대해 이야기하겠다는 생각을 가져야한다. 정치는 국가 경영의 허황된 청사진일랑 버리고 엎드려 봉사하겠다는 다짐을 해야한다.』
--- p.289
『유교는 윗사람으로서 아랫사람을 '가르치겠다'는 오만을 버려야한다. 그리고 사람과 사람이 더불어 사는 방법에 대해 이야기하겠다는 생각을 가져야한다. 정치는 국가 경영의 허황된 청사진일랑 버리고 엎드려 봉사하겠다는 다짐을 해야한다.』
--- p.289