품목정보
발행일	2013년 02월 28일
쪽수, 무게, 크기	376쪽 \| 574g \| 15322430mm
ISBN13	9788997304219
ISBN10	8997304216

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경상북도 봉화군 봉화읍 해저리 출생이며, 서울 중앙고등학교를 거쳐 연세대학교와 동 대학원에서 법학을 공부하고, 1965년 미국으로 유학을 떠났다. 미국 에모리(Emory)대학교에서 사회학 석사, 조지아(University of Georgia)대학교에서 인류학 박사학위를 받은 후, 테네시대학교(The University of Tennessee at Martin)의 석좌교수 겸 인류학 교수를 지냈다. 36년만에 귀국한 후 2001년부터 현재까지 고려사이버대학교 총장과 학교법인 고려중앙학원(고려대학교)의 이사직을 겸하고 있다. 테네시대학교 교수로 재임하던 기간에는, 풀부라이트 선임학자(Senior Fulbright Scholar, 1988~1989, 1993~1994)로 두 번 선임된 바 있고, 록펠러재단의 상주학자(Rockefeller Foundation’s Scholar?in?Residence at the Bellagio Study Center, Italy)로 선임되기도 했다. 한국 내에서는 1998년에 인촌상을 수상했다. 그는 미국 내 소수민족에 관심을 가지고 아메리카 인디언을 비롯하여 여러 소수민족을 연구했으며, 기업인류학자로서 한국과 미국 및 일본의 기업에 대해서도 인류학적인 연구를 수행했다. 그의 연구결과는 미국과 유럽 등에 널리 소개 되었으며, 근래에는 그의 연구서 일부가 이집트에서 아랍어로, 그리고 베트남에서 베트남어로 번역 출판되기도 했다.
주요 국문저서로는 『문화를 알면 경영전략이 선다: 문화맹 CEO 컴맹보다 무섭다』(2001), 『내 안의 두 세계: 30년간 북미와 아시아를 오간 한 인류학자의 이야기』(2003), 『문화민족주의자 김성수』류석춘 역 (1998)이 있고, 영문저서로는 『An Asian Anthropologist in the South: Field Experiences with Blacks, Indians, and Whites (1977, 1984, 1991)』, 『Faithful Endurance: An Ethnography of Korean Family Dispersal (1988)』, 『The Culture of Korean Industry: An Ethnography of Poongsan Corporation (1992,1996)』, 『Japanese Industry in the American South (1995)』, 『A Korean Nationalist Entrepreneur: A Life History of Kim Songsu, 1891-1955 (1998)』, 『Anthropological Studies of Korea by Westerners (2000)』, 『One Anthropologist, Two Worlds: Three Decades of Reflexive Fieldwork in North America and Asia (2002)』, 『Kimchi and IT: Tradition and Transformation in Korea (2007)』, 『Voices of Foreign Brides: The Roots and Development of Multiculturalism in Korea (2011)』등 외에, 편저, 공저, monographs, chapters of books, 외 100여 편의 논문이 미국과 유럽의 저명 학술지에 출판되었다.

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이 책은 2011년 미국에서 영문으로 출판한 Voices of Foreign Brides: The Roots and Development of Multiculturalism in Korea를 『한국에서 다문화주의의 역사적인 뿌리와 발전: 외국신부들의 목소리』라는 제목으로 번역한 것이다. 이미 쓰여진 책이지만, 다른 언어로 번역이 되어 출판되는 것을 보면, 흡사 다른 사람이 쓴 책을 보는 느낌이 들기도 한다. 그러나 내가 쓴 영문책 몇 권은 전에도 우리말로 번역이 되었다. 그런 경우에는 내가 번역된 책을 읽어 볼 수가 있어서, 번역본이 얼마나 원문에 충실했는지를 짐작할 수 있었다. 그러나 내가 쓴 책 중에는 아랍어와 베트남어로 번역출판된 책들도 있는데, 그런 경우에는 번역본이 원문에 얼마나 충실했는지 알 수가 없어서 역자를 믿을 수밖에 없었다. 그러나 이번에 번역된 이 책은 우리말로 번역되었을 뿐만 아니라 번역을 맡은 사람들이 우리 고려사이버대학교 봉사협력사업단이어서 번역본을 사전에 읽어 볼 수 있는 ‘특혜’까지 입었다. 이 번역본은 내 원래의 뜻을 가장 적절하게 우리말로 옮겨 놓았으며, 사실에 대한 묘사는 원문보다 더 부드럽고 자연스럽게 표현한 것 같다. 이 번역서를 접하는 어떤 독자는 이 책의 원 저자가 한국 사람이고, 한국에 관해 쓴 책인데, 왜 굳이 영문으로 출판한 후 다시 우리말로 번역하는 복잡한 과정을 거치느냐고 의아하게 생각할지도 모른다. 번역을 하는 복잡한 과정을 거치는 한이 있더라도 원본을 영문으로 쓴 이유는, 첫째, 이 책 서문에서도 밝혔듯이, 이 책에서 논의하는 사안들은 한국과 한국 사람들에게 국한된 것만이 아니다. 오히려 67개국에서 한국 남자들과 결혼하여 한국으로 시집 온 16만 이상의 외국신부들과 그들의 자녀들에 대한 이야기들이다. 그렇기 때문에, 만약 이 책이 우리말로만 쓰여진다면, 외국에 있는 신부들의 부모들이나 형제, 자매, 그리고 친구들은 외국신부들이 한국에서 어떻게 살고 있는지에 대해서 알 수가 없을 것이다. 또, 장차 한국 남자와 결혼해서 한국으로 이주할 생각을 하는 사람들에게도 사전에 어떤 준비를 해야 할지를 생각하는 데도 큰 도움이 될 수가 없을 것이다. 이 책에서 제기하는 다문화주의에 대한 문제는 한국을 예로 든 ‘글로벌(Global)’ 차원의 문제이기 때문에, 국제사회에서 통용되는 영어를 택한 것이다. 점차 많은 사람들이 국경이라는 테두리를 벗어나 살게 됨으로 인해 한국의 다문화주의에 대한 상세한 기술은 점차 글로벌화되는 세상에 좋은 사례가 될 것이기 때문이다. 이 책을 먼저 영문으로 쓰게 된 두 번째의 이유는, 상당수의 외국 사람들, 특히 한국에 머무르고 있는 식자층의 외국 사람들은 유독 한국 사람들만이 외국 사람들을 차별하고, 심지어는 혐오증을 가지고 있는 것으로 생각하는 편견을 가지고 있다. 한국에 대한 그들의 편견은 한국 사람들이 외국 사람들에 대해 가지는 편견보다 더 심하다. 한국 사람들이 외국 사람들에 대해 심한 편견을 가지고 있다는 사실을 책이나 논문 등에서 공공연하게 말하는 사람들의 나라에서는 외국 사람에 대한 차별이나 혐오감이 우리 한국 사람들이 외국 사람들에 대해 갖는 태도보다 오히려 더 강하다. 독일 철학교수인 위르겐 하버마스(Jurgen Habermas)는 “외국인들에 대한 혐오감은 근래 유럽공동체 안에서 더 현저하게 나타나 있다”고 실토한 바도 있다. 서구학자들의 연구에 의하면, 19세기 말이나 20세기 초 이전의 전통적인 한국 사회는, 한국이 인종적으로 단일국가라고 생각하지 않았으며, 외국인들에 대해 그들의 인종적인 배경에 따라 차별한 일도 없다고 한다. 조선조의 태조와 세종은 여진족을 차별하지 못하게 했고, 한국 사람들과 자유로운 결혼도 하게 했다. 이런 한국 사람들의 민권사상은 이미 14~15세기에 실행되고 있었는데, 그와는 달리 미국의 민권법은 1964년에 통과되었으니, 우리의 민권의식은 미국보다 거의 5~6세기나 앞선 셈이다. 한국 사람들이 요즈음 시쳇말이 된 ‘다문화사회’라는 용어를 1990년에 소개하였지만, 1900년대 초에서 20세기 이전까지는 한국 사람들이 여러 곳에서 온 이민자들과 함께 평화롭게 공존한 전통과 역사를 가지고 있었음에도 불구하고, 한국 사람들이 외국인들을 싫어하고 혐오하는 사람들로 오해받아 온 가장 큰 이유는, 이 방면에 대해 외국 사람들이 참고할 수 있는 외국말로 쓰여진 문헌들이 흔하지 않았기 때문이라고 생각한다. 다문화에 관한 한국 현재의 실상을 있는 그대로 외국 사람들에게 소개하는 뜻에서 이 책을 영문으로 쓰게 된 것이다. 한국 사람들에 대한 외국 사람들의 선입견이 어떻든지 간에, 그리고 또 현재 한국에서의 다문화주의는 담론수준에 머물고 있다손 치더라도, 다문화주의를 실현시켜보려는 한국 사람들의 노력은 성실하고 진지하다는 사실을 세상에 알려야 한다고 생각한다. 이 현실을 바깥 세상에 알리는 방법은 바깥 세상 사람들이 쉽게 접근할 수 있는 언어로 출판하는 길밖에 없다고 생각했기 때문이다. 이런 이유로 이 책을 영문으로 쓰고 보니, 외국 독자들에게는 우리의 현실을 전달하는 이점이 있는 반면에, 정작 다문화에 대한 이해가 절실하게 필요한 우리 한국 독자들에게는 소원한 책이 된 것을 느낀 점도 없지 않았다. 그런 이유로, 고려사이버대학교 ‘다문화가정 e-배움 캠페인’을 주도해 온 고려사이버대학교 봉사협력사업단이 이 책을 우리말로 번역하여 출판하기로 한 것이다. 축하해 마지않는다. 이런 결정은 쉬운 결정이 아니고, 번역의 어려움은 번역을 해 본 일이 있는 사람은 다 알고 있는 사실이다. 그들의 노고에 감사할 따름이다. 그러나, 외국 사람도 쉽게 이해할 수 있도록 하기 위해 영문으로 쓴 한국에 대한 소개와 구체적인 한국 문화에 대한 소개는 한국 사람들에게는 불필요한 군더더기로 느껴지는 문제를 안고 있다. 한국 성씨의 역사적 고찰, 중매혼의 내력, 입시지옥과 춘향전에 대한 설명, 목포와 부산의 위치 등 그 사례는 많다. 이런 문제들로 인해, 내가 이 프로젝트를 시작할 때부터 한국어판으로 출판하겠다고 공언하던 어느 출판사가 한국 사람에게는 당연한 것으로 설명이 필요 없는 부분은 삭제하고 출판하자는 제의를 해 왔다. 그 출판사가 그런 제의를 할 정도로 성가신 요인이 없지는 않다. 이해할 것 같다. 그러나 번역판은 원본에 충실해야 한다는 원칙을 고수하지 않을 수가 없었다. 그런 의미에서 고려사이버대학교 봉사협력사업단이 원칙을 고수하면서 원본에 충실한 번역을 한 점은 높이 평가할 만하다. 필요한 부분만 골라 번역하고, 불필요하다고 생각하는 부분은 삭제하는 선택권은 번역출판의 원칙을 위배하기 때문이다. 봉사협력사업단의 이재열 단장, 이정원 상임위원, 류시혁 간사의 노고가 많았다. 봉사협력사업단의 실무팀이 모두 힘을 모은 덕에 좋은 번역본이 된 것이다. 감사할 뿐이다. 혹 이 책에 오류가 있었다면, 원본의 저자인 내 과오라고 믿는다. 2013년 봄 해저 김중순

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