하느님의 여성적 면모를 가리켜 그리스 어로 소피아라고 부른단다. 소피아 또는 소피는 지혜를 뜻한다.

'또한 우린 아우구스티누스가 역사를 철학의 영역에 끌어들인 최초의 철학자라는 점을 기억해 두어야 한다. 선과 악의 투쟁을 가정한 것 자체는 절대 새로운 일이 아니지만 아우구스티누스 철학의 새로운 점은 이러한 투쟁이 역사 속에서 전개된다고 본 것이다. 이런 점을 보면, 아우구스티누스의 사유에 플라톤주의가 그리 많이 눈에 띄지 않는다. 대신에 그는 구약 성서에서 볼 수 있는 선적 역사관에 굳건한 바탕을 두고 있다. 아우구스티누스는 하느님이 '하느님의 나라'를 세우는 과정을 충체적인 역사라고 했지. 곧 역사는 인간을 교육하고 악을 파괴하는 과정이라는 것이다. 아우구스티누스는 사람이 태어나서 성장하고 늙어 죽는 과정을 밟듯이 하느님의 섭리는 창세기에서 우주의 종말에 이르는 역사를 주관한다고 말했다.'

'네 말이 옳을지도 모른다. 그러나 그렇다고 아우구스티누스는 우리 자신의 삶에 대해 우리가 짊어져야 할 책임을 면제해 주지도 않았다. 그는 권하기를, 우리가 스스로의 삶 속에서 자신이 선택받은 사람에 속한다는 것을 자연스럽게 확인할 수 있을 만큼 선한 삶ㅇ르 살아야할 것이라고 말했다. 그러니까 그는 인간의 자유 의지를 부인하지 않았다. 하지만 우리가 어떤 삶을 살 것인지는 오직 하느님만이 미리 알 수 있는 것이다.'

'그건 불공평하지 않나요? 소크라테스는 모든 인간이 똑같이 이성이 있으니까 똑같은 가능성을 갖는다고 했는데, 아우구스티누스는 구원받을 인간이 미리부터 정해져 있다고 말했어요.'

'그래, 아우구스티누스의 신학은 아테네의 인본주의와 다르지만 인간을 두 범주로 나눈 것은 아우구스티누스가 아니고 저주와 구원에 대한 성서의 얘기를 따른 것이다. 아우구스티누스는 이것을 자기의 위대한 저서 '하느님 나라'에서 더 정확히 설명하고 있지,'