2017년 한 해 동안 이집트 종교성은 주로 극단과 테러 세력에서 무슬림을 보호하기 위한 책을 출간했는데 이런 책들 속에서 우리는 다음과 같은 무슬림의 고민을 읽을 수 있었다.

① 무신론이 아랍인의 사상과 사회에 악영향을 주어 일부가 무신론자가 되었다. 아랍 무슬림은 무신론과 테러는 이슬람 사회 통합과 민족 공동체를 위협한다고 했다.
② 무슬림 청소년이 꾸란의 아랍어를 잘 모르고 대중 아랍어로 대화한다.
③ 아랍 무슬림들이 죄책감보다는 수치-명예 패러다임을 우선한다.
④ 중동에서 테러 집단은 세력을 얻고 자신들의 목표를 달성하기 위하여 악한 세력과 결탁한다.
⑤ 지금은 무슬림들이 종교적 외식과 형식에 치우쳐 있다. 형식적인 종교심과 정치적 이슬람이 아랍 이슬람 사회에 도전이 되고 있다.
⑥ 테러와 범죄 집단의 무슬림이 이슬람을 비즈니스로 이용한다. 아랍 무슬림의 종교적 담론의 개선이 필요하다.
⑦ 이슬람 종교를 잘못 이해하고 무슬림이 종교적인 무지에 빠져 있다. 주요 이슬람 용어에 대한 무슬림의 잘못된 개념을 시정하는 책을 발간하고 있다.
⑧ 아랍 무슬림은 사상과 문화가 극단으로 치우치면 테러세력이 끼어든다고 하면서 지금은 아랍 세계에 타크피르의 과도함과 피트나(두 그룹 간의 다툼)가 무슬림을 위협하고 있다고 했다.12

이 책은 제1장에서 성경의 아브라함과 꾸란의 이브라힘을 논하였고 제2장에서는 삼위일체 하나님을 논하면서 꾸란에 나오는 칼리마와 루흐가 이슬람 종파마다 달라진 주석에 따라 그 의미가 다양하다는 것을 밝혔다. 제3장에서는 무슬림의 다양한 유형에 따른 맞춤형 접근 방안을 다루었고 제4장에서는 한국에 이주한 무슬림의 고국에 살고 있는 한국인에게 설문 조사를 하여 그들이 복음을 듣고 그리스도의 제자가 되는 과정이 어떠한지를 살펴보았다.
이 책의 전문 용어는 무슬림이 쓴 학술 서적과 논문에 근거하여 개념의 정확성을 높였다. 혹시 용어가 생소하면 『이슬람과 IS』(CLC, 2015), 『한국의 무슬림』(CLC, 2017), 『꾸란과 아랍어 성경의 의미와 해석』(CLC, 2016)을 참조하면 도움이 될 것이다(『이슬람과 IS』와 『한국의 무슬림』은 2017년 여름과 겨울에 한국 출판문화 산업 진흥원이 2017년 텍스트형 전자책 제작 지원 사업으로 선정하여 이미 전자책으로 발간되었다).
-pp. 17~18 -

최초의 아랍어 기독교 변증 시기에 아랍어로 된 모든 종교 어휘는 이슬람식 종교적 담론에 따라 원래와 다르게 사용되었다. 이슬람식 종교 담론(Discourse)은 기독교인이 원했던 의미를 조직적으로 배제시키거나 기독교적인 사고와 반대되는 방식으로 해당 용어를 이슬람화했다. 예를 들면 전통적인 삼위일체 신학은 원래 그리스어나 수르얀어로 기록되었는데 아랍어로 번역되면서 무슬림 지성이 아랍어 담론으로 바꾸어 버렸다.
결국 어휘를 보면 교부 시대와 달라졌고 이것은 이슬람 세계 밖에 있는 기독교인에게 잘 알려지지 않은 어휘가 되었다. 이런 이유로 현대 아랍어를 사용하는 기독교 신학자는 이슬람 맥락에서 생긴 교리(doctrine)가 개념상 원래의 교리와 같은지도 다시 검토해 봐야 한다. 이것은 매우 의미 있는 제안이라고 본다.
다시 말하면 이슬람 확장 이후 기독교인이 신학적 토론을 위하여 어떤 용어는 전문적으로 다시 정의했다는 것이고 일부 어휘는 교부 시대의 어휘와 달라졌기 때문에 이슬람 치하에서 사용된 기독교 교리와 관련된 용어를 다시 점검해 보자는 것이다.
사실 이는 오늘날 이슬람 공동체에서 사용하는 이슬람 용어의 개념과 기독교 공동체가 사용하는 성경적 개념 사이에 서로 다른 경우가 있다는 기존 연구를 뒷받침하는 것이다. 더구나 무슬림에게 아랍어 성경을 가르칠 경우 동일 어휘에 대해 두 공동체(기독교와 이슬람)가 어떻게 이해하고 있는지 그 개념의 차이를 알아야 한다.
-p. 325-