대부분의 언론과 청원은 외국인의 급격한 유입으로 인한 치안 문제와 문화 차이로 인한 갈등을 걱정했지만 사실상 준비 없는 난민 수용이 국내 여성 인권 문제와 관련 있다는 사실은 외면했다. 여자들의 의견은 따로 답변할 가치가 없다고 여겨졌다. 이렇게 여자들의 목소리가 작은 정치적 의미도 갖지 못하고, 정책적 고려 대상이 되지 못한 이유는 여자가 2등 시민이기 때문이다.
사회 기득권을 가지지 못한 한국 좌파 세력의 온정주의와 ‘형제애(兄弟愛)’는 지구 반대편에서 온 외국인 남성에게 충분히 발휘되었지만 같은 나라에 사는 여자들에게는 가차 없었다. 따라서 난민 사태는 성별 권력이 인종이나 민족 차이를 간단히 뛰어넘는다는 사실을 많은 여성이 뼈저리게 느끼게 된 사건이었다.
--- 「서문」 중에서

극우주의자가 혼란을 틈타 가짜 뉴스로 이민족에 대한 혐오를 선동한다면, 좌파 엘리트는 실제로 일어나고 있는 모든 일을 가짜 뉴스로 취급하면서 대중에 대한 혐오를 선동한다. 양쪽 모두 여성을 혐오하며 이를 문제 삼는 여성에게 오히려 혐오자라는 오명을 씌운다. 여혐 앞에 좌우 없다.
‘모든’ 남자가 성폭력범이 아니더라도 모든 여자는 성폭력의 대상이 되며 그 위협과 공포 속에서 살아가야만 한다는 사실을 인정하고 이를 없애기 위해 노력하는 것이 페미니스트다. 여성 집단의 공포를 없애기 위해서는 모든 남성을 잠재적인 성폭력 가해자로 보고 그들을 대상으로 교육해야 하고 제재해야 한다. 여성들만의 안전한 공간과 유대관계는 여성에게 공포를 극복할 힘을 줄 것이다
우리가 원하는 것은 난민 문제에 대한 회피나 이상주의적 낭만화도 아니고 혐오도 아니며, 단지 직면이다. 현실을 제대로 파악하고 그에 맞는 대책을 세운 후에 정책을 실행하기를 바란다. 완벽한 대책을 미리 세우는 것은 불가능하더라도 단지 무엇이 문제이고 여성들이 우려하는 바가 무엇인지 들을 준비가 되어 있기를, 그래서 급하게라도 다른 나라의 사례를 참고하여 최선의 대책을 내주길 바라는 것이다.
--- 「1장 예멘 난민 사태와 ‘잘못된’페미니즘」 중에서

문화다양성이라는 이름으로 소말리아나 예멘, 한국의 여성혐오가 정당화될 수 없다. 영국이나 미국의 여성혐오도 마찬가지다. 페미니스트들은 ‘전통적’인 것과 싸우며 여성주의적인 미래를 만들어나간다. 한국의 페미니스트가 한국의 ‘전통문화’와 싸운다면 알리와 디리는 소말리아의 ‘전통문화’, 나아가서는 이슬람의 ‘전통문화’와 싸우고 있다. 한국에서 페미니스트라는 사람들이 문화다양성을 존중해야 한다면서 이슬람의 잘못된 전통과 악습에 대항해 싸우는 여자들을 외면한다면 이야말로 인종혐오가 된다. 우리에게 문화와 관습으로 고통받지 않을 자유가 있는 것처럼 이슬람 여성들도 마찬가지다. 또 한국의 페미니스트들은 소위 선진국이라는 나라들이 만들어 놓은 ‘미래’라는 것이 지독히도 여성혐오적일 때는 이것이 여성들이 바라는 미래가 아니라는 점을 분명히 하면서 싸운다. 이를테면 포르노 문화나 퀴어 정치가 그렇다.

<b>예멘 난민 사태를 온전히 페미니즘 시각으로 분석하다!</b><br/><br/>이 책의 저자 국지혜는 2018년 예멘 난민 사태의 갈등 원인이 제대로 해결되지 않았다는 사실을 상기시킨다. 다시 발생할지 모르는 사태를 대비하기 위해서 그리고, ‘혐오자’라는 낙인으로 인해 배제되고 지워진 여성들의 목소리를 기록하기 위한 목적으로 『난민과 여성혐오』를 저술했다.<br/>이 책 『난민과 여성혐오』는 난민에 대한 환상을 품거나 낭만화하는 사람들이 여성 인권을 전혀 고려하지 않으며, 난민국 내 여성들이 처한 현실을 외면하고, 이민국 내 여성들을 위협에 몰아넣고 있음을 지적한다.<br/><br/><b> “난민 사태 속에 지워진 이슬람 여성의 현실을 폭로하다!”<br/> “종교와 전통이라는 이름으로 자행되는 여성혐오를 비판하다!”</b><br/><br/>이 책에서는 좌파, 우파 같은 정치적 이념이나 민족주의 같은 관점이 아니라 오직 여성주의 시각에서 난민 문제를 바라봐야 할 필요성을 강조한다. 특히 ‘정치적 올바름(political correctness, PC)’이라는 허위의식에 빠져 실제 약자의 고통과 인권에 눈감으며 페미니스트를 혐오 세력으로 매도하는 좌파 엘리트를 신랄하게 비판한다. 서문은 2018년 예멘 난민 사태의 배경, 저자가 책을 쓴 목적에 관해 서술한다. 1장은 난민 문제에 대해 온정주의적 태도를 보이는 일부 학자들과 여성학자들의 주장을 분석하고, 이들의 주장이 얼마나 빈약한지 짚는다. 2장은 예멘 내전을 통해 예멘 남자들이 자국 내에서 어떤 계급인지에 관해 설명하고, 지워진 예멘 여성들의 존재를 부각하며, 전쟁으로 인한 성폭력 등 여성들의 피해를 조명한다. 3장은 이슬람 종교의 꾸란, 하디스, 샤리아에서 기원하여조혼, 명예살인, FGM 등 ‘종교’라는 이름으로 자행되고 있는 여성폭력에 대해 분석한다. 4장은 한국보다 앞서 난민을 받은 유럽 여러 국가의 테러 및 각종 성폭력 사건과 이에 대항하는 페미니스트들의 운동 사례를 통해, 난민 남자들의 존재가 이민국 여성들에게 어떤 위협이 되는지 드러내며, 5장은 ‘문화 존중’이라는 명목 아래 이슬람 종교의 샤리아를 받아들인 영국 사례를 근거로, 여성혐오적 문화를 수용하는 것에 내포된 위험성을 밝히고, 여성주의 관점에 따른 난민 문제의 해결 방안을 제시한다.<br/>『난민과 여성혐오』는 주로 ‘무슬림 남자 난민’에게 초점을 맞추고 있다. 이에 대해 저자는 모든 난민이 무슬림이라고 상정한 것이 아니라, 예멘 난민 사태 당시 발생한 여성주의 논쟁 중에서 이슬람 문화에 대한 비판과 옹호의 입장이 가장 많이 대립했기 때문이라고 밝히고 있다. <br/><br/><b>“내전을 경험한 이슬람교도 남자는 <br/>극단주의 테러리스트가 아니더라도 위험하다!”<br/>그들의 사상과 가치관은 무엇이며 어디에서 왔는가?</b><br/>