이런 맥락에서 직업은 사회적 역할과 명분인 ‘직분’ 과 생계유지를 위한 소득 활동인 ‘생업’의 결합이라고 할 수 있다. ‘직’이 특정한 개인이 주관하는 임무나 담당하는 ‘직분’을 일컫는다면, ‘업’은 농업, 수산업, 임업, 공업, 상업, 의업 등 온갖 분야에서 이루어지는 다양한 종류의 노동을 통해 생계를 이어가는 수단과 과정 및 활동을 포괄하는 ‘생업’이다. 직분으로서의 ‘직’이 사회적 역할의 의무를 뜻한다면, 생업으로서의 ‘업’은 구체적인 사회적 활동의 양상을 보여준다. 따라서 직업이란 ‘직분’의 사회적 역할을 ‘생업’이라는 구체적인 사회적 활동을 통해 실현하는 것을 뜻하는 말이다. --- p. 24~25

또한 선천적인 출신에 따라 부여되는 신분身分이 아니라 후천적인 노력과 능력에 따라 획득할 수 있는 직분으로 직업을 이해함으로써 다양한 직업군에 대한 공평한 사회적 인정의 토대 위에서 직업 선택의 자유와 직업 활동의 자율성을 보장해야 한다고 하였다. 유수원은 모든 직업의 균등한 가치를 인정한 토대 위에서 직업의 선택을 국가의 지시나 통제가 아니라 개인의 의사에 따라 자유롭게 결정할 수 있는 자유를 보장하여 사·농· 공·상에 종사하는 사람들이 각자 천부적인 재질을 살려 적절한 직업 활동을 수행함으로써, 사람들이 빠짐없이 직업인으로 활동하는 이상을 제안했다. --- p. 73

이렇듯 기술 진보로 인한 불안정한 노동의 확산은 고용이 보장된 안전한 직장을 향한 구직자들의 쏠림 현상을 부채질한다. 좋은 일자리가 현저히 부족한 우리나라에서 구직자들이 공무원을 지망하거나 공기업으로 몰리는 양태는 일자리가 안정적으로 보장되는 직장에 대한 선호 현상을 뚜렷하게 보여준다. 이는 새로운 기술 혁신의 산물인 기계를 파괴하기보다는 기계의 영향이 미치지 못하는 곳으로 피신하는 현상으로 보이기도 한다. 그리고 이러한 현상은 개인 간 빈부 격차뿐만 아니라 국가 간의 국력 격차를 초래하면서 다양한 사회적불평등과 양극화를 더욱 가속화하고 구조화하는 문제점마저 파생시키고 있다. --- p. 87~88

제4차 산업혁명은 기계가 대체할 수 없는 지식과 지혜를 익히고 창출하는 직업에 대한 수요와 관심을 강화할 것으로 예상된다. 이러한 시대적 변화의 흐름에 맞추어 직업 활동을 온전하게 준비하려면 전문적 지식을 넘어서서 지혜의 노하우를 갖추어야 하며, 천직의 보람을 넘어서서 몰입의 향유를 느낄 수 있어야 한다. 일하는 즐거움을 몰입으로 심화하고 전문적 지식을 종합적인 지혜로 승화시킬 줄 아는 것이 새로운 시대가 요청하는 일하기의 노하우다.

맹자의 ‘군자’와 ‘소인’으로부터 조선 시대의 ‘사농공상’까지,<br/>유교 윤리와 선조들의 직업관<br/><br/>맹자는 직업인을 ‘대인(혹은 군자)’와 ‘소인’으로 구분하여, 그중 대인을 ‘큰 몸을 따르는 사람’이라 하였다. 여기서 ‘큰 몸’이란 스스로 생각할 수 있어서 육체를 다스리는 마음, 곧 정신노동을 가리킨다. 이에 대응하는 ‘소인’은 육체노동에 종사하는 이를 가리킨다. 맹자는 정신노동을 하는 대인이 육체노동을 하는 소인을 다스리는 사회적 분업을 주장하였으며, 그 토대로 항산과 항심을 제시하였다. ‘항산’이라는 물질적 안정의 토대 위에 ‘항심’이라는 정신적 가치가 실현된다는 것이다. 또한 맹자는 직업에 있어서 전문적 지식과 기술인 ‘재’와 통찰력과 지도력인 ‘덕’이라는 개념을 제시하며, 소인과 대인이 가진 덕목을 구분하기도 하였다.<br/>이러한 맹자의 직업관은 유교적 이념을 실제로 구현했던 조선 시대 현실에도 반영된다. 정조는 항산이라는 토대가 안정되어야 항심을 실현할 수 있다는 인식 아래 백성들의 기본적 생계유지와 사회적 활동을 보장하는 (생업의) ‘보양’을 정책 기조로 내세웠다. 이러한 (생업의) ‘보양’은 결국 (직분의) ‘교화’로 이어져야 바람직한 가치를 실현하는 공동체를 구축할 수 있다고 보았으며, 실질적으로는 사회 안전망의 기능을 하는 지역 공동체인 ‘향약’이라는 형태로 실현되기도 하였다. 이처럼 유교적 직업관은 민생을 안정과 사회적 약자에 대한 배려라는 가치를 실현하였다.<br/>이후 조선 시대의 직업관은 조선 후기 실학자들에 의해 개혁된다. 상대적으로 폄하되었던 ‘소인’의 일, 즉 ‘사·농·공·상’의 직분 중 ‘농·공·상’의 가치에 주목하여 아예 ‘사농일치’를 주장하거나 ‘사’의 직분을 지닌 이가 ‘농·공·상’의 직분을 지닌 이를 존중해야 한다고 역설하였다. 또한 실학자들은 직분의 차이를 신분적 위계질서로만 이해하는 것이 아니라 분업화되고 전문적인 직업 활동의 관점에서 바라보기도 하였다. 이처럼 실용적인 관점에서 기술 혁신과 일자리 창출 등의 정책에 집중하는 새로운 직업관이 등장하기도 하였다.<br/><br/>직업을 선택하는 가치 기준과<br/>제4차 산업혁명이라는 변화<br/><br/>우리는 직업이 지닌 기초적인 의미, 즉 직분과 생업의 기능만으로 직업을 선택하지 않는다. 삶에서 큰 비중을 차지하는 직업을 선택하는 데 있어 가장 중요한 요인은 바로 총체적 관점에서의 행복이다. 직업에서 행복을 느끼려면 직업 자체를 즐기는 몰입이 필요하며, 자신이 원하는 가치를 실현할 수 있어야 한다. <br/>또한 이러한 직분과 생업, 몰입과 가치의 측면은 모두 직업으로 실현하고자 하는 인간의 욕구와 관련된다. 매슬로의 5단계 욕구 이론에 따르면 인간의 욕구는 ‘자아실현의 욕구-존경의 욕구-애정과 소속의 욕구-안전의 욕구-생리적 욕구’ 순으로 단계적으로 구성되어 있으며, 직업은 이러한 욕구들의 실현과 밀접하게 연관되어 있다.<br/>그러나 제4차 산업혁명이라는 기술 혁신은 인간에게 편의를 제공하는 동시에 이러한 직업의 가치를 위협하고 있다. 고도의 기술 혁신은 직업을 사라지게 만들고, 플랫폼 노동과 노동 유연화는 안정적인 일자리를 빼앗으며, 혁신에 적응하지 못한 사람들과 혁신을 이끄는 사람들 사이의 격차를 심화시키고 있다. 이러한 불안정과 양극화는 구직 과정과 직업 활동에서 공정성과 평등을 훼손하기도 하고, 직업이 지닌 직분과 생업의 측면은 물론 직업으로 가치를 추구하고 욕구를 만족시키는 일을 어렵게 만들고 있다.<br/><br/><br/>미래의 직업 전망과 새로운 시대의 직업관<br/><br/>이러한 제4차 산업혁명은 우리에게 기술이 대체할 수 없는 지식과 지혜를 요구한다. 특정 분야의 전문적 지식을 습득하는 것을 넘어서서 이를 능동적이고 다양하게 활용할 수 있는 지혜, 즉 맹자가 잘한 대인의 덕을 갖추어야 한다. 또한 이런 종류의 직업은 주로 반복적 노동보다는 고도의 창의적 노동, 즉 맹자가 말한 정신노동과 일맥상통한다. 이에 저자는 시대적 변화에 부응하여 전문 지식과 기술을 종합적으로 재구성하고 창의적으로 활용하는 21세기의 새로운 군자가 필요하다고 말한다.<br/>