도연명의 처세와 교류를 두루 살펴보면, 그는 대부분의 경우 사람들 에게 외롭고 고독한 느낌을 준다. 더 나아가 도연명은 약자, 예를 들면 전원 사방의 농민들과 함께 있었다. 그는 막강한 세력을 찾지 않았고, 무리에 가담하지도 않았다. 이것이 가장 두드러진 특징이다.
---p.37

사람은 비록 자신이 생존하는 시공간에 의해 규정되지만, 자신의 의지로 피동적으로 진입한 곤경을 초월하여, 한 사람이 가진 이성 및 전체의 문명이 부여한 역량을 써서 각종 방식으로 무수하게 몸부림치고 싸워나갈 수 있다. 그는 자신의 예술 표현, 사상 표현과 생활 방식의 선택을 운용하여 굳세게 존재할 수 있다. 바로 이러한 의미에서 위진의 도연명은 생생한 표본이다.
---p.53

한 지식인의 ‘돌아감’은 평생 흙 속에서 살았던 민중과 비교하면 크게 구별된다. 도연명의 경우에, 그것은 ‘정글’에서 걸어 나온 하나의 창조다. 흙 속에서 흙 파먹고 사는 농민에 대해 말하자면, 그것은 자연스러운 시골 세월이다. 똑같이 실행하지만 누가 하고 어떻게 하는가의 내용은 차이가 매우 크다.
---p.74

우리는 ‘정글의 법칙’과 인류의 ‘문명 법칙’의 조화할 수 없는 깊은 모순을 바로 보고, 그 부조화 속에서 도연명 전체의 인생에서 세밀하고 충분한 해석을 얻을 수 있다. 이는 바로 그가 남긴 최대의 유산이다. 도연명에 대해서 우리는 ‘정글’ 속에서, ‘정글’ 변두리에서 존엄의 문제를 대답할 수밖에 없고, 입세와 출세의 문제, 어떻게 생존하고, 어떻게 자신의 나태함, 나약함과 싸워 이길 것인지 등 문제에 대해 고귀한 ‘유언’을 찾을 수 있다.
---p.84

도연명은 굶어 죽을 수 있었고 곤궁하여 죽을 수도 있었다. 하지만 그의 사상과 신념, 정신은 도리어 사라지지 않았다. 그는 시종 ‘버티는’ 영혼이었다. 출렁이는 시대적 격랑 속에서 그는 파괴되지 않은 하나의 섬이었지, 여울에 흩어진 모래가 아니었다. 그는 시대의 조류 속에 고인 흙탕물이 아니라, 주변의 물을 콸콸 흘러가게 하는 암석이었다.
---p.98

도연명은 바로 죽음의 문턱에 이르렀을 때에도 존엄을 꼭 움켜쥔 사람이다. 따라서 그는 우리들을 강렬하게 감염시키고 우리를 감동시켜서 이와 같은 감화력을 갖게 한다. 그는 우리에게 희망의 길을 가르쳐주었다. 사람은 가장 곤란하고 희망이 없는 궁지에서도 존엄을 유지할 수 있다.
---p.105

도연명 전체 시문에서 절대 편폭을 차지하는 것은 여전히 사람을 ‘목적’으로 여기고 이후에 얻은 즐거움이다. 이처럼 심원한 표현은 많고도 아름다워 가장 훌륭한 시편이라 하겠다. … 자유 의지의 선택과 순수 이성에 대해 칸트는 많은 분석을 했다. 도연명은 칸트와 대화하진 못했으나, 그의 이러한 행위는 칸트의 지지, 분석과 도리어 일치한다. 칸트가 분석한 것은 인간 고유의 운명이고, 도연명은 수많은 운명의 비밀번호를 열었다. 칸트와 도연명은 서로 다른 시공간, 서로 다른 문화 배경에서 공통된 사람의 주제를 해석했다. 사람의 본래 ‘목적’이라는 것에 대해 도연명은 분명히 깨달은 것 같다.
---p.165

도연명이 묘사한 ‘떠도는 구름’과 ‘외로운 구름’은 이미지, 내포와 외연에서 워즈워스와 대체로 비슷하다. 그들의 사유는 이곳에서 취향이 일치하고 중첩한다. 두 사람은 모두 고독하고 전원적이고 회피했으니, 모두 자신이 이리저리 흩날리는 ‘외로운 구름’이며 ‘의지할 곳 없음’을 느끼게 된다.
---p.304

톨스토이는 백작 귀족으로 광활한 전원과 부유한 생활을 누렸으며, 죽음에 대해서도 비교적 적지 않은 관심을 가졌다. 후손들은 유언에 따라 톨스토이를 가족의 숲속에 매장하고 묘비를 세우지 않은 흙무덤만 남겨두었고, 주위는 끝없는 숲이어서 녹색으로 뒤덮였다. 도연명은 도리어 이러한 봉분조차도 원하지 않았으며, 수목조차도 심지 않으려 했다.