35년 동안 9조 원을 익명으로 기부한 행복한 거지 찰스 F 피니는 이렇게 말했습니다. “돈이 많아도 두 켤레의 신발을 동시에 신을 수는 없으니까요.” --- p.15

부자에게도 백만 원은 백만 원이다. 얼마나 값어치 있는 곳에 의미 있게 쓰느냐에 따라 행복한 부자인지가 결정될 뿐이다. --- p.50

기부는 바이러스보다 더 빨리 확산된다. 코로나19가 급속도로 퍼지던 그때 두 달 동안 우리 국민들은 역사상 가장 큰 모금액을 모았다. 2,786억 원이었다. --- p.53

한국인은 어려운 사람을 보면 바로 행동으로 옮기는 ‘기부 다혈질’이다. 도와주지 않으면 직성이 풀리지 않는다. ARS 모금은 다른 나라에서는 잘 안 된다. 한국인들은 남을 돕기 위해 전화기를 든다. --- p.60

도움 그 이후의 일들을 생각해야 한다. 불쑥 나타난 선의의 ‘키다리 아저씨’는 섣부른 기대감만 준다. 지원 중단은 또 다른 상처와 절망을 낳는다. 그래서 기부는 시스템이다. --- p.67

모금가는 ‘수혜자’, ‘불우이웃’으로 표현하지 않고 ‘지원받는자’라고 표현한다. 가난은 죄가 아니다. 운명도 아니다. 일시적으로 어려운 것이다. 누군가 도와주면 희망을 가지고 다시 일어설 수 있는 사람들이다. 모금가는 기부자와 지원받는자 사이에 권력관계가 생기지 않도록 균형추를 맞춘다.--- p.70

진짜 가난은 타인에 의해 규정당했을 때 생긴다. 나는 가난하다고 생각하지 않았는데, 누군가 이렇게 말한다. ? 너는 가난한 사람이야. 그렇게 규정을 받고 보니 가난이 부끄러워진다. 왠지 이 가난으로부터 탈출하지 못할 것 같은 절망 앞에 서있을 때 진짜 가난해지는 것 같다. --- p.74

사랑은 타이밍이다. 사랑한다고 해야 할 때 못하면 그 사랑은 떠나가고 있어야 할 때 없어도 그 사랑은 떠나간다.--- p.81

국민소득이 올라가고 도시가 개발되면 빈곤이 없어진 듯 착각을 하게 만든다. 이러한 착각은 빈곤의 고립을 낳는다. 어디론가 다시 떠밀려나간 것이지 사라진 것이 아니다. --- p.86

힘 빼고, 내 마음대로 살다가는 더 깊은 함정에 빠진다. 그 함정은 종착역이 아니다. 그 밑에 또 다른 함정을 만난다. 이 길로 가도 힘들고 저 길로 가도 힘들다. 힘 빼고 가면 더 힘들어진다.--- p.93

“이제는 개천에서 용이 날 수 없는 건가요?” 큰 기부를 결정한 사람의 질문이었다. 그래서 ‘개용 프로젝트’가 탄생했다. 개천에서 용 나기 프로젝트. 어려운 가운데서도 정말 어려운 가정의 아이들을 돕는 프로젝트. --- p.95

어두운 상황에서 사람들은 어둡다고 말한다. 그러나 누군가는 불을 켠다. 그때 우리는 빛을 본다. --- p.134

사람들은 기부하지 않는 첫 번째 이유를 경제적으로 여유가 없어서라고 한다. 두 번째는 모금기관을 믿지 못해서라는 것이다. 세 번째는? 요청받지 않아서. --- p.148

기부자에게 찾아가 기부할 때까지 적극적으로 요청하기를 잘 한다고 자랑하는 모금가가 있다.이것은 모금이 아니라 불법 채권 추심 같은 것이다. 모금가가 채권 추심단은 아니지 않은가? --- p.168

사람은 누구나 마음에 산 하나는 두고 사는 것 같다. 험준한 산을 가진 사람도 있고 야트막한 산을 가진 사람도 있다. 서로 협력하자. 지금은 산과 같은 지형이 가로막고 있는 시대도 아니지 않은가.--- p.234

돈이란 돌고 돌아서 ‘돈’이라고 부른다고 하지 않던가요? 돈은 아무 잘못이 없습니다. 쓰는 사람이 「굿머니」를 만들거나 「배드머니」를 만드는 것입니다.

이 책에는 사람들이 잘 모르는 돈의 세계가 담겨 있다. 기부와 모금과 지원에 관한 세계다. 이런 세계를 단편적으로 소개하는 책이 그동안 없었던 건 아니다. 그러나 이 책에는 모금 현장에서 스무 해를 넘게 활동을 하고 있는 베테랑 모금가의 종합 안내서라는 점에서 남다르다. 게다가 자칫 착한 말씀과 옳은 소리가 주는 무거움을 에세이라는 형식을 통해 없애준다. 모금가 김효진은 ‘기부는 착하고 선한 사람들만 하는 천사의 영역이 아니다. 삶의 일부분이고, 경제활동의 하나’라는 생각으로 이 책을 썼다. 천사가 아닌 모금업을 하는 직장인의 관점으로 자기 생각과 체험을 전한다. 그러니 저자의 이야기를 따라가다 보면 기부와 모금이 친밀해진다.<br/><br/>감동적인 기부자들이 등장한다. 사업가들이나 성공한 부자들만 기부를 하는 것일까? 그렇지 않다. 사랑의열매 유산기부의 효시는 가난한 할머니였다. 땅끝마을 어린이들이 교통비를 아끼면서 모은 동전이 감동을 전한다. 경제적인 여유가 없지만 자기 마음속에 있는 심리적 회계에 따라 수익 중 일부를 항상 기부하는 사람도 있다. 기부자 에피소드가 나올 때마다 한 편의 드라마다. <br/><br/>그런가 하면 모금가의 활동과 고뇌가 담긴 드라마도 소개된다. 당연한 소리지만, 이 책을 읽다 보면 ‘아, 모금가라는 사람들이 존재하는구나’라는 생각이 든다. 모금가 김효진이 실수를 하고 모욕을 당하는 에피소드에서는 ‘아, 모금가도 넘어지는구나’라는 생각이, 여러 성공담이 담긴 에피소드에서는 ‘아, 큰돈이 모이는 건 그런 돈을 모으는 사람들이 열심히 영업한 것이었겠구나’라는 생각도 든다. 그러면서 기부자만 생각했지 미처 모금가의 존재를 생각하지 못했음을 깨닫는다.<br/><br/>또한 이 책은 모금된 돈을 배분하는 모금기관의 냉정함을 잊지 않고 설명한다. 현장 모금가가 아니라면 깨닫지 못한 지점을 소개한다. 기부자와 지원받는 사람 중간에 있는 모금기관이 꼭 필요하다는 것을 모금기 김효진의 이야기를 통해 알았다. 물론 모금기관을 신뢰하지 않는 사람도 있다. 마치 직거래처럼 기부자와 지원받는 사람을 직접 연결하는 게 낫지 않을까라고 생각하는 사람들도 적지 않다. 그러나 모금가 김효진은 “불쑥 나타난 선의의 ‘키다리 아저씨’는 섣부른 기대감만 준다. 지원 중단은 또 다른 상처와 절망을 낳는다. 그래서 기부는 시스템이다.”, “모금가는 기부자와 지원받는자 사이에 권력관계가 생기지 않도록 균형추를 맞춘다.”라고 말한다. 그 말을 들으니 안심이 된다. 기부금 혹은 모금된 돈이 허투루 쓰이는 건 아니구나. <br/><br/>모금가 김효진은 제4장에서 ‘모금가’가 지녀야 할 자세를 여러 사례로 이야기한다. 모금가 김효진은 사회복지법인에서 근무하는 ‘직장인’이다. 제5장은 그런 직장인의 인생 에세이다. 색다른 풍요로움이 있다. 그는 진정한 지식이란 무엇일까를 스스로 물으면서 누구나 한 번쯤 만나 봤음 직한 세 사람의 이야기를 한다. 이런 맛에 에세이를 읽는다.