예전엔 ‘은둔형 외톨이’ 같은 건 있지도 않았다. 그랬다가는 부모에게 엄청나게 혼났으며, 무엇보다 먹고 살아갈 수가 없었다. 하지만 지금은 방에 처박혀 있어도, 부모가 대신 먹여 살려주는 세상이 되었다. 학교를 졸업하고도 부모에게 기생하는 사람들이 늘고 있다. 이런 모든 악의 근원은 역시 아이들에게 방을 준 것이다. 우리가 어렸을 때는 자기 방 따위가 없었기 때문에, 어딘가 처박혀 숨고 싶어도 숨을 장소가 없었다. --- p.100

나는 가라오케와 스토커도 전후교육이 낳은 결과라고 생각한다. 다들 뭐가 되어야 한다는 착각 속에 살다보니, 남들이 자기 존재를 주목해주길 바란다. 가라오케는 스포트라이트를 받고 싶다는 기분을 일시적으로라도 채워주고, 스토커는 ‘내가 있다’는 사실을 상대방에게 어필하는 것이다. 설사 그것이 ‘혐오’의 감정이더라도 누군가가 나를 신경써줬으면 좋겠다는 생각과 왜곡된 형태이지만 궁극의 자기표현인 것이다. 왜 그렇게 남의 눈에 띄고 싶어 하는지, 자기표현을 하고 싶어 하는지 궁금하다. --- p.102

IT 혁명이란 것도, 적당히들 했으면 좋겠다. 정보, 정보, 떠들어대지만 정보처리능력도 없는 녀석들이 그렇게 정보를 얻어 어디다 쓴단 말인가. 스스로 정보를 손에 넣었다고 생각하겠지만, 적당한 정보를 송신받는 것뿐이다. 즉 단순한 ‘정보의 노예’인 셈이다. 물건을 파는 쪽에서 보면 이렇게 편한 일도 없다. 사기 치기 쉽다. 결국 IT혁명이란 건, 이렇게 속이기 쉬운 무리를 대량으로 만들어내는 것 아닐까. 따라서 일본사회는 이제부터 더더욱 양극화가 심해질 거다. 정보에 휩쓸려 돈을 마구 써대는 바보 같은 그룹과 그런 무리를 조종해서 돈을 버는 부유층으로 나뉠 거다. 가난하다는 자각도 하지 못한 채 하류층이 넓어져 간다. 일본인의 대부분이 하층민이 되는 거다. 이건 악몽이라기보다는 이미 현실에서 나타나고 있는 사실이다. --- p.136

“지금의 일본엔 어떤 분야에도 그런 존재감이 있는 사람이 없어졌다. 그 이유는 간단하다. 사회의 여러 분야에서 ‘차이’라는 것이 사라져버렸기 때문이다. 언론이 정치가를 잡아끌어내리는 듯한 발목 붙잡기 같은 것이 사회 곳곳에서 벌어지고 있다. 가치 있는 것이 점점 추락하고, 아래에 있던 이들이 치고 올라와 모두 ‘보통’의 인간이 되고 말았다. --- p.154

마지막으로 제가 국회의원으로 당선되자마자 실행하고 싶은 최대의 공약을 말씀드리겠습니다. 그것은 바로 ‘일본 해산’입니다. 더 이상 이 나라에 미래가 없다는 건 누구나 알고 있는 사실입니다. 제가 총리가 되면 국회에서 일본의 해산을 선언하려 합니다. 마치 중의원 해산처럼 “만세!”를 부르며 하는 겁니다. 두 손을 번쩍 들어올린 자세가 지금의 일본에 가장 잘 어울리지 않습니까. 국민들은 난민 자격으로 외국으로 도망가게 할 작정입니다. 그렇게 하는 게 저를 뽑아준 국민들에 대한 최소한의 예의라고 생각합니다. --- p.59

모든 악의 근원은 역시 전후 민주주의, 남녀평등교육 탓이다. 여자가 거만해지면 상대적으로 남자는 약해진다. 거기다 자식의 권리까지 무조건 존중되니, 아이들도 버릇없이 기어오르기만 한다. 언제부터인가 어머니와 자식이 거만해진, 정체를 알 수 없는 가정이 이 사회에 자리잡아버렸다. 가정뿐만이 아니다. 지금 일본 사회 전체가 ‘여성·어린이 중심의 사회’가 되어버렸다.

일본이 불행한 9가지 이유!<br/>최고의 독설가, 21세기 일본 사회에 메스를 가하다<br/><br/>“일본은 어쩌다 이렇게 이상한 나라가 되었을까?<br/>일본을 불행하게 만든 100인부터 정치·외교의 불행까지!<br/>일본의 원조 독설가 기타노 다케시가 21세기 일본 사회를 신랄하게 비판한다.“<br/><br/>기타노 다케시식 21세기 일본사회 쾌도난마<br/>기타노 다케시가 연기한 최양일 감독의 '피와 뼈'의 김준평은 양육강식의 세계를 힘의 논리로, 온몸으로 살아온 남자의 강렬한 포스를 뿜어 관객들에게 강한 인상을 주었다. 기타노 다케시와 김준평을 딱떨어지게 분리할 수 없는 이유는 무엇일까? 여기에도 대학을 그만두고 극장의 엘리베이트 보이에서 만담가로, 이제 엔터테인먼트의 신으로 불리는, 또 특별한 전문과정을 거치지 않고 나이 사십에 영화감독으로 데뷔, 그 강렬한 에너지로 전세계를 놀라게 하고 칸영화제 트로피를 획득한 기타노 다케시가 있다. 자기 식대로 세상을 보고, 부딪치고, 만들어가는 독특한 예술가이자 엔터테이너인 기타노 다케시. 이 책은 그런 기타노 다케시의 일본 사회 문화에 대한 특별한 시각을 읽을 수 있다. 또 진지한 얼굴로 농담을 던지는 그의 톡톡 튀는 발언들도 큰 재미를 준다. 웃음과 역설의 그 유쾌한 괘변들을 즐길 수 있다. <br/><br/>'하나비', '소나티네' '기쿠지로의 여름' 등 세계적인 영화감독 기타노 다케시는 일본에서는 ‘비트 다케시’란 이름으로 활동하는 거물 코미디언이기도 하다. 오리콘이 뽑은 ‘일본을 대표하는 문화인물’ 1위, ‘차기 총리에 어울리는 인물상 1위’에 선정되기도 했다. 몇년전 한국드라마 비하 발언으로 여러 말이 많았지만 다케시는 일본에서도 정치·사회·문화 다 방면에서 비판적인 독설가로서 유명하다. 웃기면서도 과격하고 예리한 그의 발언들은 기타노 다케시이기 때문에 가능하다라는 평도 받는다. 또 그는 그림도 그리고 시도 쓰고, 정기적으로 칼럼도 연재하는 다방면의 재주꾼이자 수많은 책의 저자이기도 하다. 영화, 엔터테인먼트, 연기, 그림, 글 다양한 장르를 넘나들며 창작활동을 하고 있는 그는 폭력과 아름다움, 보수와 아나키즘, 농담과 진실의 혼재를 통해 새로운 시각을 제시한다. 기타노 다케시의 독특한 정치사회문화 풍자를 만날 수 있는 책. <br/><br/>우리는 왜 행복하지 않은가? <br/>기타노 다케시가 말하는 우리가 불행한 이유<br/>쓰고 쓰고 남아서 버릴 정도로 물건들은 넘치고, IT혁명으로 우리가 접할 수 있는 수많은 정보들은 늘어나고, 다양한 볼거리와 재밌 거리가 가득한 현세대 근데 왜 우리는 행복하지 않을까? 사회가 다양하게 발달할수록 그 다양성만큼 다양한 얼굴의 ‘불행’들이 우리 삶에 들어온다. <br/>“결국 불행이란 건 그 순간순간에 느끼는 거다. 반면 행복은 시간이 지난 뒤에 알게 된다. 행복이란 회상하는 것이라서, 그 당시에 행복하다는 생각은 거의 하지 못한다. 따라서 사람이 행복하다는 것은 “저녀석, 요즘 행복해 보여”와 같이 타인이 말할 뿐, 당사자는 전혀 깨닫지 못한다. ” 기타노 다케시의 행복론·불행론<br/><br/>일본이 불행한 9가지 이유<br/>고령화사회로 연금과 의료비는 점점 증가하고, 흉악범죄와 유아학대, 은둔형 외톨이 등 온갖 사회 문제가 판치고, 현대 일본 사회 무엇이 문제인가? 먹거리? 인스턴트 라면이나 포테이토칩스 같은 스낵 식품을 이렇게 많이 섭취한 시대는 지금까지 없었다. 인스턴트 식품을 과다섭취하면 아드레날린 분비에 이상이 생긴다고 주장하는 학자도 있다. 그렇게 생각하면 쉽게 뚜껑이 열리는 어린이가 늘어나는 이유도 알 것 같다. 물고기나 새도 이상한 먹이를 먹으면 미쳐버린다. 먹는 건 일상의 중요한 일인데도 모두 지나치게 둔감하다. 약품의 허가나 인가에는 그렇게 엄격하면서 식품의 화학검사를 하지 않는 건 무슨 이유일까?<br/><br/>전후 교육? 이 세대가 이상해진 이유 가운데 하나는 교육의 탓이다. 이들이 학교에 들어갔을 즈음부터 학교도 부모도 ‘포기하는 것’을 가르치지 않았다. 교육의 성과라는 건 천천히 나타나기 때문에 요즘에 이르러 전후교육이 외상청구서처럼 이 세대에 진하게 나타나고 있다. “자기 자신에게 정직하게 살고 싶다.” 무슨 잠꼬대 같은 소리인가. 감정이란 건 억누르는 게 당연한데도, 해방하는 게 좋다는 분위기가 되어버렸다. 솔직하다든가 아이 같은 마음이란 게 칭찬하는 말이 되어버렸다. 하지만 이건 유치한 일이다. ‘어린이답다’는 좋은 말이 아니다. 이런 유아화현상이 가속도가 붙어 진행되고 있다. 그것도 지금의 30대 후반이 사회의 중견이 되어버린 것과 관계가 있다. 이들은 여러 의미에서 법률이나 속박 같은 틀을 벗어나기 시작한 최초의 세대다. <br/><br/>가면의 사회? 이런저런 차이를 없앤 끝에 모두 평균화된, 얼굴도 없는 사회가 되어버렸다. 얼굴이 없는 사회라는 것은 익명성이 위세를 떨치는 사회, 책임 소재가 애매해지고 집단으로 움직이는 사회라는 의미도 있다. 현대 일본인의 얼굴도 일종의 환경에 적응한 것일지로 모르겠다. 앞날이 어떻게 될 지 알 수 없는 사회에서 가장 살기 쉬운 방법은 눈에 띄지 않는 것이니까. 두드러지지 않는 얼굴이 최고인 거다. 벌레나 작은 동물들은 보호색 같은 것을 이용해 ‘의태’를 한다. 그래서 점점 얼굴 없는 사회로 나아가고 있는 것이다. 모두 자기 방어를 위해 가면을 쓰고 있는 것과 마찬가지다. 그렇게 살아가면 불행해지는 건 당연한 일이다. 어쨌든 눈에 띄면 안 되고, 속내를 말하면 화를 내니까. 말을 할 때도 포장을 씌워서 한다. 점점 무표정해가는 가면의 사회이다.