‘그들은 독한 술을 마셔 댔다. 그러나 누구도 자기 주량 이상 마시지 않았다. 술을 마시되 취하지 말라고 그들의 스승이 말했기 때문이다. 그 덕에 그들은 항상 취기에 강했고 적어도 객기나 주사를 부린다는 건 있을 수 없는 일이었다. 나는 그들의 회식 자리를 엿보았다. 누구 하나 술안주나 음식은 건드리지도 않아 접시들은 처음 세팅된 그대로였고 그들은 술을 마셔 시뻘게진 눈에 눈물을 머금고 있었다.’

30년 만의 이상기후가 찾아온 저녁이었다. 온 광야를 녹일 듯 타오르던 태양이 질 무렵, 니산월 기간의 기후로서는 상상할 수도 없는 이상한 습도와 강추위가 엄습하더니 저녁이 되자 허공에서는 마치 곤충의 하얀 날개 같은 것이 무수히 흩날리는 게 보였다. 눈이었다. 일 년 중 동절기에, 그것도 감람산 꼭대기에서나 겨우 두어 번 비치다 말 뿐인 눈이, 난데없이 유월절(逾越節)에 접어든 예루살렘의 허공에 휘날린 것인데 이것을 두고 동녘 먼 아시아에서 왔다는 일단의 승려들은 ‘바르프’라 불렀다. 얼음이라는 뜻을 지니기도 한다는 순박한 언어 바르프를, 그들은 허공에 대고 연신 외쳐 댔다. 그들은 바르프를 입에 넣기도 하고 얼굴에 비비기도 하며 좋아하더니 모두가 두 손 모아 합장을 하였다. 그리고 하늘을 보며 뭐라고 집단으로 중얼거리면서 거리를 떠나갔다.
눈이 덮여 있는 저녁의 거리는 고요했다. 낮에 정치범 사형 집행이 있었으나 대부분의 논객들, 잡담꾼들은 처음 보는 이상한 날씨에 놀라거나 주눅이 들어 일찍 귀가해 있어서 거리는 여느 때처럼 부산하지 않았다. 이 지방 사람들은 갑작스런 새로운 문제, 즉 기후, 정치, 사회 현상 등에 대해 타 지역 사람들보다 민감해하는 생리를 지녔고 새로운 일이 터질 때마다 뭔가 운명적 기대를 갖기가 일쑤였는데 이날 저녁에 찾아온 추위와 눈에 대해선 누구 하나 새로운 운명 따위를 거론하는 자가 없었고 또한 로마군 장교들도 이런 날 오히려 사적인 감정에만 집착하고 있을 뿐이었다. 도시 전체가 차가운 습도에 잠을 자듯 고요했고 사람들은 모두가 언어감각을 상실한 듯했다.

눈이 덮인 강추위 속에 예수 일행은 성내를 지나 디나 부부가 운영하는 식당 ‘델타108번지’를 향해 오들오들 떨며 가고 있었다. 그 안내는 이스가리옷 유다가 맡았는데 그날따라 유다는 다른 사람들과 말하기를 꺼렸고 눈도 마주치지 않으려는 모습이 역력했다. 그는 오직 길 안내만을 위해 앞장을 섰고 정면을 바라보며 걸을 뿐이었다. 유다를 따르는 예수도 입을 꾹 다물고 정면만을 응시한 채 걷고 있었다. 늘 그렇듯이 예수는 하늘을 보며 기도할 때 외에는 시선을 정면에 고정해 두는 버릇을 지닌 남자였다. 그래서 그의 눈은 마치 보지 않는 세계를 관통해 본 듯해 보기도 했고 보수 계층의 사람들에게는 그가 미쳤거나 혹은 위험한 야심가로 보이는 경우도 있었다.
예수와 그의 제자들이 델타108번지를 향해 가는 동안 예수와 유다를 제외한 나머지 사람들은 모두가 최근의 사회 상황에 관한 얘기라든가 수산업 실태 얘기 혹은 저녁의 이상기후 얘기 등으로 소곤거리고 있었다. 그렇다고 빌라도 총독에게 고질적으로 앓던 치질이 호전된 대신 급성 위염 증세가 발생함으로써 난제들로 가중될 유대 사회의 미래라든가 변종 어패류의 증가 같은 것에 진정 관심이 있었던 것은 아니고 긴장 해소용으로 잡담거리를 찾다 보니 그런 얘기가 등장한 것이다. 그러니까 식당에 이르는 동안 쭉 함구하고 있었던 사람은 유다와 예수 두 사람만이 된다.

이천년 동안 틀에 박혀 있던 예수와 그 일행의 이야기를 21세기 현대로 소환해 내며 성(聖)과 속(俗)을 절묘하게 버무려놓은, 유머러스한 소설로 종교와 영성의 권위를 바닥에 패대기쳤다가 슬그머니 발기시키는 작가의 비아그라 같은 상상력은 독자들을 무한한 지적 오르가즘 세계로 이끈다~!!!<br/><br/>인류 역사에 〈문학〉이란 것이 발생한 이후 성서 속의 이야기를 이토록 맘껏 요리해 버리는 소설은 없었을 것이다. 그동안 우리가 늘 관념적으로 인식해 왔던 〈예수〉라는 경건한(어쩌면 고리타분한) 상징을 근원 째로 다시 뒤엎어 조명하는 소설인 셈이다.<br/><br/><br/>이 소설은 2천 년 전, 예수 일행과 늘 함께 지내던 한 여자가 현대에 환생을 하여 그 때 당시의 기억을 모두 가진 채로 오늘을 살아가며 사유하는 나레이션 같은 이야기이다.<br/><br/>레오나르도 다빈치도 다뤘고 댄 브라운이란 미국 작가도 다룬 〈최후의 만찬〉이라는 인류사의 가장 유명한 에피소드로부터 이 소설은 시작한다. 그렇지만 이 소설은 레오나르도 다빈치나 댄 브라운이 보지도 볼 생각도 못했던 전혀 다른 차원의 색채를 구현해 낸다. 즉 〈최후의 만찬〉 제1기가 레오나르도 다빈치 식의 중세적 성서원형주의, 제2기는 댄 브라운이 만들어 낸 미스틱 음모론, 그러한 단계적 속성으로 본다면 이 소설은 제3기라 부를 수도 있는데 그것은 〈최후의 만찬 세부파일〉이라 이름 붙일 수 있을 것이다. 이 소설은, 마치 2천년 전 현장에서 직접 보는 듯 생생한 언어와 유머로 들려주듯 시작된다.

2천년 동안 틀에 박혀 있던 예수와 그 일행의 이야기를 21세기 현대로 소환해 내며 성(聖)과 속(俗)을 절묘하게 버무려 놓은 유머러스한 이 소설을 보면서 이제 드디어 전 세계를 향한 한국문학의 진면목을 보는 것 같아 마음이 벅찼다.
김영휘(의학박사)

질투 난다! 이토록 발칙한 소설을 쓸 수 있다는 것이…
그러나 영광스럽다! 이런 소설의 원고를 먼저 볼 수 있었다는 것이….
예수와 유다의 야합으로 펼쳐지는 십자가 이벤트 쇼!
그리고 2천 년 전의 기억을 간직한 채 환생한 유다의 여인!
종교와 영성의 권위를 바닥에 패대기쳤다가 다시 슬그머니 발기시키는
작가의 비아그라 같은 상상력이 독자들을 무한한 지적 오르가즘의 세계로
이끌어 줄 것임을 믿어 의심치 않는다.
이한준(네이버 명상 카페 <멀더의 오컬트 아쉬람> 운영자)

작가는 그 만이 가진 독특한 내공과 상상력으로 2천년 전 예수의 에피소드들을 제자 유다의 여자 ‘라’를 통해 2천년이 지난 현대에 놓고서 풀어내고 있다. 출간 후 기독교계의 반응과 표정이 어떨지 매우 궁금해진다.
조순행(영화사 <그림형제> 대표)

만약에 예수가 오늘날에 재림한다면(아니 환생이라도 좋다) 가장 먼저 이 소설을 쓴 작가를 만나고 싶어 할 것이다. 그리고 2천년 동안이나 성경책 속에 감금되어 있던 자신을 해방 해 주고 오류를 수정해 준 그에게 고마워할 것이며 무엇보다도 한바탕 웃음을 터뜨리게 해준 그의 유머에 박수를 보내고 싶을 것이다.
홍원선(전 아산병원 내과교수)