스스로 모든 것을 할 수 있다고 생각하시는 분은 이 책을 읽지 마십시오. 이 책은 결코 그렇지 않음을 주장하는 것이어서 지금 읽으시면 시간만 낭비하실 수 있습니다. 믿음이 깊으신 분도 이 책을 읽지 마십시오. 다 아시는 이야기를 쓴 것이어서 보여드리기 부끄럽습니다.

다만 이 책에 등장하는 '정'처럼 스스로 무엇이든 할 수 있다고 생각했지만 아무것도 이루지 못하신 분들이나, '나'처럼 믿음은 있지만 아직 깊지는 않다고 생각하시는 분들은 시간이 있으시면 한번쯤 이 책에 눈길을 줘도 괜찮을 것 같습니다.

이 책을 쓰게 해주신 하나님께 먼저 감사를 드리고, 나를 하나님께로 데려간 아내 장래수와 이지, 이나 두 딸, 그리고 언제나 좋은 말씀으로 우리를 가르치는 우리 교회 김창석 목사님과 신도 여러분, 또 그 밖에 제가 아는 모든 분들에게도 감사를 드립니다.

나 : 사람은 누구나 마음의 자유, 혹은 마음의 평화를 얻고 싶어한다는 말, 맞는 말이야? 틀린 말이야?
정 : 맞는 말일 걸.
나: 마음의 자유를 얻겠다는 건 무엇에선가 풀려나야겠다는 생각이겠지? 돈을 벌어야겠다는 사람들은 다른 사람의 돈에서 풀려나면 마음의 자유를 얻을 거라고 생각하는 것이고, 권력을 추구하는 사람은 다른 사람의 권력에서 놓여 나야 마음의 자유를 얻을 수 있다고 생각하는 것이라고 할 수 있겠지? 그러면, 모든 사람은 마음의 자유나 평화를 추구하고 있다고 해도 맞는 거지?
정 : 틀린 말은 아닌 것 같군.
나 : 그런데 왜 마음의 평화를 얻지 못한 사람들이 많을까?
정 : 말 하는 걸 보니, 마음의 평화를 얻지 못한 사람들은 죄인이라고 말하려는 것 같군?
나 : 아니야. 죄인이기 때문에 마음의 자유를 얻지 못하는 거야. "죄를 지어서 죄인이 아니라, 죄인이기 때문에 죄를 짓는다"는 말처럼 말이야. 당신이 이 말만 알아들어도 내가 이야기하기 훨씬 쉬울 텐데... 아니 이 말만 알면 더 이상 이야기할 것도 없지. 답답해지네. 정말. 그냥 믿어보고 싶은 생각은 안 나나?
정 : 그냥 어떻게 믿나? 가장 궁금한 것에 대해 대답도 못해주면서 믿으라고 하면 믿겠어? 당신은 그냥 믿었냐?
나 : 당신 말이 맞아. 나도 그냥 믿지는 않았지.
정 : 그럼 이야기해봐. 교리 말고, 당신 이야기를 해보란 말이야. 하나님이 어떻게 당신을 찍었어? 그걸 이야기해. 교리는 당신도 잘 모르잖아?
나 : 이 이야기는 나중에 하자. 지금은 내가 영접하던 날 정말 무슨 일이 었었는지 기억이 안 나. 목사님 한 마디에 그냥 믿기로 한 것 밖에 생각이 안 나.
정 : 알겠어. 당신 하고 싶은 이야기나 해. 마음의 자유가 어떻다고?
나 : 그렇게 원하는데도 우리 마음이 자유롭지 못한 건 우리가 얻기 힘든 걸 얻으려 하기 때문이 아닐까? 돈도 그렇고, 권력도 그렇고.
정 : 세상에 돈 벌기 쉽다는 사람이 어디 있냐? 권력도 마찬가지지. 돈 벌기가 쉽다는 사람이 간혹 있기는 하지만 온갖 고생 후 돈은 벌어놓은 다음에 편하게 하는 이야기 들이지.
나 : 내가 말을 잘못 시작한 것 같아. 다르게 시작해 보자. 당신 양심껏 살아왔지?
정 : "하늘을 우러러 한 점 부끄러움 없노라"고 할 정도는 아니지만 이 정도면 된 것 아닌가? 도둑질 해본 적 없고, 내가 잘 되려고 남 해코지 한 적도 없으니 말이야. 딴 건 몰라도 나, 학교 때 도덕점수는 높았어.
나 : 백 퍼센트 완벽하게 양심적으로 살아왔다는 건 아니네?
정 : 얼굴까지 들이대고 따지네? 그게 그렇게 중요한 거냐? 사람이 어떻게 완벽하게 양심적이 될 수 가 있냐? 나는 도덕점수도 백 점까지는 아니었어.
나 : 말 잘했다. 원래부터 안 되는 걸 사람들은 왜 자꾸 하려는 거냐?
정 : 백 퍼센트 양심적이 되고 싶어하는 사람이 있다고 보는군. 그런 사람은 없을 걸. 다만 현재보다는 더 양심적으로 살고자 하는 사람은 있겠지.
나 : 그렇다고 치자. 그런데 그건 왜일까? 왜 사람들은 지급보다 더 양심적으로 살고 싶어할까?
정 : 당신이 대답해 봐.
나 : 양심적으로 살고 싶다는 것과 마음의 자유를 얻고 싶다는 건 같은 말이 아닐까? 양심적으로 산다는 건 양심의 가책 없이 거리낌 없이 산다는 것일 터이고, 마음의 자유를 얻는다든 건 모든 것에서 거리낌 없이 풀려난다는 것이니 말이야.
정: 그래, 그게 그거야.
나 : 맞아, 그게 그건데, 그게 이루기 힘든 것도 맞지? 양심적으로 살기도 힘들고, 마음의 자유를 얻기도 힘들고 말이야. 다시 말할게. 우리는 그렇게 살고 싶은데 아무리 해도 안 되는 걸 보면 양심껏 사는 것이나, 마음의 자유를 얻는 건 우리 자신의 힘으로 안되는 거라는 생각이 안 들어?
정 : 그렇다고 할 수도 있겠네.
나 : 하고 싶기는 한데, 자기 힘으로는 안되고... 그럼 어떻게 해야 돼? 다른 데서 도움을 받아야 되겠지? 그런데 인간은 누구든 백 퍼센트 양심적이 될 수 없으니 인간의 도움을 받아서 백 퍼센트 양심적인 사람이 될 수 있을까?
정 : 이제 본색이 나오는군. 사람의 도움을 받아서는 마음의 자유를 도저히 이룰 수 없으니 사람이 아닌 다른 데서 도움을 받아야 하는데, 그게 예수 그리스도다 이거지? 좋다구, 사람이 사람을 백 퍼센트 양심적으로 도울 수 없으니 다른 존재의 도움을 받아야 한다는 말에는 동의하지. 그런데 왜 그게 꼭 기독교냐, 왜 그게 꼭 기독교가 말하는 하나님이고 예수님이어야만 되냐?

“기자출신 초보신자의 ‘발칙한’ 기독교 이야기”<br/><br/>기존의 종교 출판물들은 교리 위주의 설교집이나 특수한 개인 체험에 바탕을 둔 간증집으로 특정 종교인들에 국한된 양상으로 전개되어 왔다. 그러나《목사가 미웠다》는 저자의 오랜 기자 생활을 바탕으로 신앙에 대한 논리적이고 체계적인 접근으로 영적 생활에 관심을 가지고 있는 현대인들에게 폭넓은 공감을 얻고 있다. <br/><br/>특히 사사건건 시비를 걸고 늘어지는 '정'이라는 인물은 저자가 주변의 인물들을 조합하여 만들어낸 캐릭터로 독자들이 기독교에 대해 가지고 있는 관심과 궁금증을 속속들이 들춰내 시원하게 풀어준다. 또한 무겁지 않은 대화형식의 글은 다소 부담스러울 수 있는 주제에 독자가 쉽게 끼어 들 수 있도록 한 저자의 배려다.<br/><br/>“전직 기자가 쓴 이성적 신앙 입문의 길”<br/><br/>저자가 신앙을 받아들이는 과정은 논리의 칼(?)을 들이대고 따지는 시간이었다. 그러나 저자가 신앙을 받아들임으로써 이제 신랄한 저자의 칼은 신앙에 대해 반감을 가지고 있는 사람들을 신앙으로 이끄는 복음의 열쇠가 된다. 이러한 저자의 기자근성(?)은 책 곳곳에서 빛을 발한다. 법정추리소설로 유명한 존 그리샴의 기독교 소설을 언급할 정도로 폭넓고 다양한 재료를 가지고 주제에 접근한다. 한국 기독교의 초기 개척자 김교신 선생은 물론, 찰스 콜슨, C.S 루이스 등 동서양을 망라한 유명한 석학들을 등장시켜 기독교와 관련된 여러가지 논쟁들을 알기 쉽게 설명한다. 특히 진화론, 창조론 등 그동안 화두가 되어온 것들을 비켜가지 않고 논리적으로 소화해 내려는 진지한 시도가 돋보인다.